Ang mga monghe ng Tibet ay ginintuang recipe para sa pagpapagaling ng paningin. Paggulo ng mga selula ng baga. Nagkakaroon kami ng mga hip joints

Mula noong sinaunang panahon, ang mahiwagang Tibet ay umaakit sa mga isipan ng mga siyentipiko, mistiko at romantiko mula sa buong mundo. Ngunit kahit na ang karamihan sa mga naghahanap ng pasyente ay natuklasan lamang ang isang maliit na bahagi ng hindi alam. Ang isa sa mga lihim na aral sa nakaraan ay ang Tibetan medicine - isang komprehensibong sinaunang sistema ng pagpapagaling. Sa mga pahina ng aklat na ito, sinubukan naming iangat ang belo ng lihim na kaalaman tungkol sa kalusugan at balanse ng katawan, na dumating sa amin mula pa noong una salamat sa mga monghe ng Tibet.

Gamit ang aklat na "Mga monghe ng Tibet. Mga gintong recipe para sa pagpapagaling" basahin din:

Silipin ang aklat na “Mga monghe ng Tibet. Mga gintong recipe para sa pagpapagaling"

Natalya Sudina

Mga monghe ng Tibet:
Mga gintong recipe ng pagpapagaling

MAHIWANG TIBET

Mula noong sinaunang panahon, ang mahiwagang Tibet ay umaakit sa mga isipan ng mga siyentipiko, mistiko at romantiko mula sa buong mundo. Ngunit dahil sa hindi naa-access at mga patakaran ng mga pinuno ng Tibet at Tsino, ang mahiwagang bansang ito ay halos sarado sa mga dayuhan sa loob ng ilang siglo. Noong 1984 lamang, ang Tibet ay binuksan sa mga gustong lumubog sa kapaligiran ng sinaunang kultura at hawakan ang mga lihim nito.
Oo, pinapanatili ng Tibet ang marami sa mga misteryo at lihim nito. Ang mga ito ay walang hanggan... At kahit na ang karamihan sa mga naghahanap ng pasyente ay natuklasan lamang ang isang maliit na bahagi ng hindi alam. Ano ang naging tahimik ng mga nagsisimula sa napakaraming siglo, anong kaalaman ang binantayan ng mga monghe ng Tibet?
Ang isa sa mga lihim na aral sa nakaraan ay ang Tibetan medicine - isang komprehensibong sinaunang sistema ng pagpapagaling.
Ayon sa alamat, ang mga pinagmulan nito ay nasa "ginintuang panahon", kapag ang mga tao ay nabuhay magpakailanman, hindi nagkasakit at hindi kumain ng materyal na pagkain, ngunit ginawa sa espirituwal na pagkain - samadhi. Ngunit isang araw ang isang lalaki ay kumain ng isang sangkap na katulad ng pulot at nagdusa mula sa hindi pagkatunaw ng pagkain. Bilang tugon sa kanyang mga reklamo, pinayuhan siya ni Brahma (isa sa tatlong pinakamataas na diyos) na uminom ng pinakuluang tubig. Ininom ito ng lalaki at gumaling. Simula noon, ang hindi pagkatunaw ng pagkain ay itinuturing na unang sakit, si Brahma ang unang manggagamot, at ang pinakuluang tubig ang unang gamot.
Mayroong iba pang mga alamat na nauugnay sa paglitaw ng gamot, ngunit, ayon sa bawat isa sa kanila, ang mga tao ay nakatanggap ng kaalaman at mga kasanayan sa pagpapagaling mula sa mga diyos at celestial na nilalang.
Ang unang makasaysayang impormasyon tungkol sa gamot sa Tibet ay nagsimula noong ika-7 siglo AD, nang ang isang malayang estado ay nabuo sa mga bundok ng Tibet. Kasabay nito, naimbento ang pagsulat, at ang mga akdang medikal at pilosopikal na Tsino at India ay nagsimulang isalin sa Tibetan.
Ang gamot sa Tibet ay isang agham, isang sining, isang relihiyon, at isang pilosopiya. Nakuha niya ang kaalaman sa Ayurveda, Chinese medicine at Buddhism. Gayunpaman, nananatili itong orihinal at nagbubukas ng malawak na pananaw sa kalusugan ng tao. Ito ay binuo sa isang pag-unawa sa katawan ng tao at sa kapaligiran, sa bioenergetic na mga pamamaraan ng paggamot, sa mga pamamaraan ng pagpapagaling na nagbabago sa kamalayan ng pasyente para sa pisikal na kalusugan, sa pagkakatugma ng kapalaran at karma.
Kung kinakailangan, masahe, balneotherapy, healing mantras at mga pagsasanay sa paghinga, na hanggang sa ating panahon ay inilihim ng mga monghe at yogis ng Tibet. Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ginamit ay epektibo at maaaring makatulong sa halos sinumang pasyente. Pinagsasama ng paggamot ang isang direktang epekto sa pathological organ at pagpapasigla ng mga pwersang proteksiyon na nag-normalize ng regulasyon at metabolismo ng nerbiyos, na sa huli ay humahantong sa tagumpay ng katawan sa sakit. Hindi ginagamot ng mga gamot sa Tibet ang mga indibidwal na sakit, ngunit lahat ng magkakaugnay na sanhi at karamdaman.
Ang pana-panahong nutrisyon at malusog na pag-uugali, isang malaking arsenal ng mga gamot, ang pinaka kumplikadong mga recipe na nilikha ng daan-daang henerasyon ng mga monastic na doktor, yoga, acupuncture, moxibustion, cunei massage, mga pamamaraan sa paglilinis - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga paraan at prinsipyo gamot sa Tibet. Ang mga natatanging pamamaraan ng diagnosis at paggamot, ang pagiging naa-access ng therapy ay ginagawa itong pinaka-epektibo pagsasanay sa pagpapagaling upang malutas ang maraming problema sa kalusugan.
Sa mga pahina ng aming libro, sinubukan naming iangat ang belo ng lihim na kaalaman tungkol sa kalusugan at balanse ng katawan, na dumating sa amin mula pa noong una salamat sa mga monghe ng Tibet.

KASAYSAYAN NG TIBET

Ang Tibet ay isang rehiyon ng Gitnang Asya na matatagpuan sa Tibetan Plateau. Ayon sa kaugalian, ang teritoryo nito ay nahahati sa mga lalawigan ng Utsang, Kham at Amdo.
SA iba't ibang panahon Sa kasaysayan, ito ay alinman sa isang malayang estado, o isang teritoryo sa loob ng Imperyong Mongol, o isang basal na lupain ng Tsina.
Kailan lumitaw ang mga unang Tibetan? Ito, tulad ng marami sa Tibet, ay nababalot ng mahiwagang misteryo. Ang pinakasikat ay dalawang alamat. Ayon sa una, na may kaugnayan sa relihiyon ng Bon, ang hari ng Tibet ay bumaba mula sa Langit kasama ang isang pilak na sinulid. Ayon sa pangalawa, mas malapit sa Budismo, ang batong diyablo na si Brangrinmo, na katawanin si Tara, walang kapalit na umibig sa walang asawang haring unggoy na si Brangrinpo, na siyang pagkakatawang-tao ni Avalokiteshvara (Buddha of Compassion). Nang masubukan ang lahat ng paraan ng pang-aakit, ang diyablo sa kawalan ng pag-asa ay nagbanta kay Brangrinpo na kung hindi niya ito mahal, papatayin niya ang mga tao mula sa mga kalapit na lupain at pupunuin ang buong Tibet ng mga demonyo. Hindi mapahintulutan ng mahabaging hari na mangyari ito at ginantihan niya ang pagnanais ni Brangrinmo. Ang lugar kung saan nangyari ito ay nasa Yarlung Valley, sa lugar ng modernong Tsetang, at itinuturing na sagrado.
Ang mga anak ng unggoy - ang bunga ng kanilang pagnanasa - ay ang mga unang Tibetan. Ang mga inapo nina Brangrinpo at Brangrinmo ay natutong manahi ng damit, magtanim ng tinapay, bumagsak ang kanilang mga buntot, at sa huli, sila ay naging tao.
Ngunit hindi lamang magagandang alamat ang nagsasabi tungkol sa Tibet, hindi gaanong maganda at kamangha-manghang tunay na kuwento ang kamangha-manghang bansang ito.
Sa katunayan, ang buong kasaysayan ng Tibet ay konektado sa pagdating at pag-unlad ng Budismo. Dinala mula sa India, inangkop at binuo ito sa Tibet. Bilang isang napaka-flexible na pagtuturo, matagumpay na natanggap ng Budismo ang relihiyong Bon, na dati nang nangingibabaw sa lupa ng Tibet, ngunit hiniram mula rito ang malago at makulay na mga ritwal, pati na rin ang mga tradisyon at misteryo.
Marahil ang pinakamahalaga sa kasaysayan ng Tibet ay ang paghahari ng ika-33 na hari na si Srontsengampo (VII century), na kalaunan ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng bodhisattva Avalokiteshvara (mga patron ng Tibet). Ang hari ay gumawa ng maraming pagsisikap sa pulitika upang mamuhay nang payapa sa mga kalapit na estado. Sa iba pang mga bagay, pinakasalan niya ang Intsik na prinsesa ng imperyal na dinastiya na sina Wen Chen at Bhrikuti, ang anak na babae ng pinuno ng Nepal, sa gayo'y nagpapatibay ng ugnayan sa kanyang mga kapitbahay.
Dala ng mga asawa ang mga tradisyong Budista at mga bagay na pangrelihiyon. Partikular na mahalaga ang regalo ni Wen Chen, na nagbigay sa hari ng isang malaking estatwa ni Buddha, na itinuturing pa rin (ito ay matatagpuan sa Jokhang Monastery sa Lhasa) na isa sa mga pangunahing dambana ng Tibet. Iginagalang ng tradisyon ng Tibet ang mga prinsesa na ito bilang sagisag ng dalawang anyo ng bodhisattva Tara - berde at puti.
Sa una, ang Budismo ay napakabagal na nag-ugat sa lipunan ng Tibet, na nananatili sa kabuuan ng isang dayuhang relihiyon at dayuhan sa mga Tibetan. Nagsimulang magbago ang sitwasyon sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, nang anyayahan ni Haring Tisrondezang ang isa sa pinakadakilang mga siyentipiko at pilosopo ng Budista noong panahong iyon, si Shantarakshita, na mangaral, na gumawa ng mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng parehong Madhyamaka at Yogacara. Itinatag niya ang mga unang Buddhist monasteryo, pangunahin ang Samyeling Monastery, o simpleng Samye, malapit sa Lhasa, na sa mga panahong ito ay naging kabisera ng estado ng Tibet. Pina-tonsured din ni Shantarakshita ang ilang mga Tibetan mula sa mga marangal na angkan bilang mga monghe sa unang pagkakataon.
Sa unang kalahati ng ika-9 na siglo, ang Tibet ay pinamumunuan ni Haring Ralpachan, na nakilala sa kanyang pambihirang kabanalan. Sa ilalim niya, nagsimula ang regular na gawain sa pagsasalin ng mga kanonikal na teksto ng Sanskrit sa Tibetan.
Gayunpaman, sa lalong madaling panahon natipon ang mga ulap sa Budismo sa Tibet: noong unang bahagi ng 40s ng ika-9 na siglo, ang hari ay pinatay ng kanyang mga dignitaryo, at ang kapatid ni Ralpachan na si Langdarma ay umakyat sa trono ng Tibet, na tumanggi na suportahan ang Budismo at ibinalik ang lahat ng mga pribilehiyo ng pagkasaserdote ng Bon. . Ngunit isa sa mga mongheng Budista, si Paldorje, “napuno ng habag sa hari,” ay pinatay siya at pagkatapos noon ay napunta sa pag-iisa, na inialay ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga teksto ng Mahayana at pagmumuni-muni. Ang pagkamatay ng hari ay ipinagdiriwang pa rin sa mga rehiyon ng Tibetan Buddhism.
Matapos ang pagpaslang kay Langdarma, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan, na sa huli ay humantong sa pagkawatak-watak ng kaharian ng Tibet sa magkakahiwalay na mga teritoryo. Nagsimula ang madilim na mga dekada ng kasaysayan ng Tibet, na umaabot hanggang sa simula ng ika-11 siglo. Ngunit ang Tibet ay magkakaisa lamang sa ika-17 siglo, sa ilalim ng Daliilam V, ang Dakilang Ngawang Lobsan Gyatso (1617–1682). Sa parehong siglo, ang napakagandang palasyo at monasteryo ng Daliilam - Potala ay itinayo sa Lhasa, na namangha sa imahinasyon ng mga kontemporaryo.
Ang awtoridad ng Dalai Lama V ay napakahusay na ang Kalong (Punong Ministro) ng gobyerno ng Tibet ay nagpasya na itago ang katotohanan ng kanyang pagkamatay mula sa lahat, na kalaunan ay humantong sa mga malubhang problema. Pagkatapos ng lahat, ang Dalai Lamas ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng bodhisattva Avalokiteshvara. At alinsunod sa mga turo ng Mahayana, ang mga Buddha at mas matataas na bodhisattva ay may kakayahan na makabuo ng mga tinatawag na "transformed" na katawan. Ang Daliilama V ay itinuring na isa sa mga “transformed bodies” na ito ng Avalokiteshvara.
Bilang isang patakaran, bago ang kanyang kamatayan, si Daliilama mismo ang nagpahiwatig ng posibleng lugar ng kanyang kapanganakan sa hinaharap. Minsan ang orakulo ng estado ng Tibet, na pumapasok sa isang kawalan ng ulirat, ay nagsalita sa ngalan ng diyos na pumasok dito. Pagkatapos (karaniwan ay dalawa o tatlong taon pagkatapos ng pagkamatay ng hierarch) isang espesyal na komisyon ng mataas na ranggo na mga lama ang pumunta sa iminungkahing lugar at, ayon sa mga espesyal na palatandaan, ang mga napiling kandidato mula sa mga batang lalaki sa naaangkop na edad. Pagkatapos ay dinala ang mga kandidato sa Lhasa, kung saan kailangan nilang sumailalim sa mga karagdagang pagsusulit. Halimbawa, ang iba't ibang magaganda at makintab na bagay ay inilagay sa harap ng mga bata, at kabilang sa mga ito ang isang hindi matukoy na bagay ng namatay. Kung ang isang batang lalaki ay naakit sa bagay na ito, ito ay isang mahalagang argumento sa kanyang pabor. Ang huling pagpili ay naganap sa pamamagitan ng pagguhit ng palabunutan.
Ngunit dahil ang pagkamatay ni Dalai Lama V ay itinago, ang itinakdang oras para sa paghahanap para sa kanyang bagong "hitsura" ay lumipas na, ang Dalai Lama VI ay natukoy nang hindi tama. Ang napiling unang hierarch ay naging isang napakahusay na makata, ngunit hindi angkop para sa kanyang ranggo. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagsimula ang kaguluhan, ngunit kalaunan ay kinilala siya bilang lehitimong Dalai Lama, at ang Dalai Lama VII ay natagpuan bilang kanyang bagong "pagbabagong-anyo".
Mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang Tibet ay nasa kapayapaan at katahimikan at kinakatawan natatanging bansa, tapat na nagpapatupad ng isang tiyak na "proyektong Budhista", at isang-kapat ng populasyon ng bansa ay naging mga monghe. Ang karamihan sa mga Tibetan ay nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan, lumahok sa mga debate, nakinig sa mga lektura sa klasikal na pilosopiyang Budista, at nagsulat ng mga bagong scholastic at medikal na treatise.
Lumipas ang panahon at maraming bagay ang nagbago sa Tibet.
Mula noong 1959, ito ay hindi isang hiwalay na estado, ngunit isang autonomous na teritoryo.
Ang mga etnikong Tibetan ngayon ay nagsasagawa ng Tibetan Buddhism at ang relihiyong Bon. Mula nang sumali sa China, ang opisyal na wika sa Tibet ay Chinese, ngunit pinapayagan ang mga gawain sa opisina na isagawa sa Tibetan, pati na rin sa mababang Paaralan Ang pagtuturo ay madalas na isinasagawa sa Tibetan, na may unti-unting paglipat (sa mas matataas na grado) sa Chinese. Ngunit ang edukasyon sa mga paaralan sa lahat ng dako ay binabayaran, at karamihan sa populasyon ay ganap na hindi marunong bumasa at sumulat.
Ang lahat ng mga monasteryo sa Tibet ay kontrolado na ngayon ng Communist Democratic Management Committees. Ang mga miyembro ng Komite - ang mga Intsik - ay nakatira sa mga monasteryo at nagsasagawa patakarang panrelihiyon gobyerno ng China.
Ang mga komite ay pormal na nagtatag ng pamantayan para sa pagpasok ng mga Tibetan sa mga monasteryo. Kaya, ang kandidato ay dapat na hindi bababa sa 18 taong gulang, dapat niyang "mahalin ang kanyang bansa at ang Partido Komunista, may pahintulot ng kanyang mga magulang at kumuha ng pag-apruba ng Komite para sa Demokratikong Pamamahala ng mga Monasteryo at ang pahintulot ng rehiyon o distrito. mga awtoridad sa Bureau of Public Security. Ang kandidato at ang kanyang mga magulang ay dapat na mapagkakatiwalaan sa politika.”
Ang mga monghe ng ilang mga monasteryo ng Tibet (95% sa kanila ay nawasak sa kalagitnaan ng ika-20 siglo) ay namumuno sa isang liblib at sa halip ay nasusukat na pamumuhay. Nakikipag-usap lamang sila sa labas ng mundo kapag dumating ang isa pang caravan na may pagkain sa monasteryo. Wala silang ibang paraan ng komunikasyon. Ang kanilang araw ay nagsisimula sa panalangin at nagtatapos dito. Sa pagitan ng mga panalangin, ginagawa ng mga monghe ang gawaing kinakailangan para sa pagkakaroon ng monasteryo at magpakasawa sa pagmumuni-muni.
Ang mga monghe ay napakatahimik, na lalong nagpapahiwaga sa kanila. Naniniwala sila na ang mundo ay walang kabuluhan at ang pag-unawa sa pinakamataas na kahulugan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pasensya. Sa mga pumupunta lamang para sa kapakanan ng kaalaman, para sa kapakanan ng pagpapabuti ng kanilang kaluluwa, ang mga lihim ng Tibet ay mabubunyag.

TIBETAN YOGA

Ang Kanyang Kabanalan XIV Daliilama (ang buhay na espirituwal na pinuno ng mga Budista sa buong mundo) ay nagsabi na ang Budismo ay hindi isang relihiyon, ngunit isang agham ng kamalayan.
Kumakalat sa kahabaan ng "espirituwal na axis ng mundo - Tibet," dinala ng Budismo ang yoga sa bansang ito. Ang mga monghe ng Buddhist ay walang kapaguran na binuo ang lahat ng aspeto nito (Mahayana yoga). Maraming mga treatise ng Tibetan Buddhist canon ay nakatuon sa yogic practice. Kabilang sa mga ito: "Bardo Thodol" ("Tibetan Book of the Dead"), "Talambuhay ni Yogi Milarepa" ni Rechung, "Precious Rosary" ni DvagpoLharje (guru Gampopa), "Yoga of the Great Symbol" na pinagsama-sama ng Indian Buddhist na si Saraha , "Yoga ng Anim na Doktrina", "Yoga ng paglilipat ng kamalayan" at iba pa.
Mayroong tatlong pangunahing direksyon sa Budismo: Theravada - "Maliit na Daan" (Southern Tibetan Buddhism), Mahayana - "Great Path" (Northern Tibetan Buddhism) at Vajrayana - "Diamond Way" (Ang Tibetan Buddhism ay kabilang sa direksyon ng Mahayan). Sa loob ng bawat direksyon ay may kani-kaniyang mga paaralan at mga paggalaw, ngunit lahat sila ay may iisang layunin - ang pagkakaroon ng ganap na kalayaan - ang estado ng Enlightenment, na humahantong sa Ganap na Paggising, upang Kumpletuhin ang Saturation na may Enerhiya, sa Estado ng Buddha at sa gayon ay tungo sa perpektong kaalaman sa ang Triple Body - Trikaya. Upang makamit ang dakilang layuning ito, ang ordinaryong kamalayan ng tao at mahalagang enerhiya ay dapat ilipat sa pamamagitan ng pagsasanay na ito sa transendental na Karunungan at Dakilang Lakas ng Buhay.
Ang Tibetan Buddhism ay nag-aalok ng dalawang paraan ng paglipat ng kalikasan ng tao sa transendental na kalikasan. Ang isa ay nagbibigay-diin sa "Mental Practice" (ang Walang Form na Landas, o Mahamudra), at ang isa ay nagbibigay-diin sa "Energetic Practice" (ang Formless Path, na kinakatawan ng "Anim na Uri ng Yoga").
Mga guro Tibetan yoga Sinasabi nila na ang Nabuo na Landas ay maaaring puno ng panganib at mas mahirap kaysa Mahamudra.
Ang pinakasikat na Indian yogi ng Tibet ay si Milarepa, isang alagad ni Naropa, isang makata at tagasalin, na nag-iwan ng maraming mga gawa, kabilang ang "Mga Awit ni Milarepa," mga patulang turo sa kanyang mga estudyante, kung saan itinakda niya ang mga prinsipyo ng yoga. Maraming mga Tibetan ang naniniwala na ang dakilang Milarepa ay nakamit ang Enlightenment sa pamamagitan ng yogic na paraan ng pagbuo ng init, ang kanyang buhay at ang kanyang mga gawang patula ay nagpapahiwatig na ginamit niya hindi lamang ang yoga ng Nabuo na Landas, ngunit higit sa lahat, nagsagawa siya ng Mahamudra.
Ang anim na uri ng yoga ay nagtuturo kung paano gamitin ang prana upang baguhin ang paghinga ng katawan, ang sistema ng sirkulasyon nito, ang mga likido at mga pagtatago nito. Sila ay pinagkalooban ng higit na kapangyarihang yogic kaysa kay Mahamudra. Kabilang dito ang:
1) heat generation yoga;
2) yoga ng Malinaw na Liwanag;
3) yoga estado ng pagtulog;
4) yoga ng ilusyong katawan;
5) yoga ng estado ng Bardo;
6) yoga ng pagbabago, o paglilipat, ng kamalayan.
Ang unang dalawang uri ng yoga ay nagsisilbing batayan para sa iba pang apat na uri ng yoga, na ang bawat isa ay may sariling tiyak na layunin. Kaya, ang yoga ng estado ng pagtulog ay nagpapahintulot sa iyo na kontrolin ang mga estado ng buhay at kamatayan, makamundong samsarikong kamalayan at makamit ang superconsciousness. Ang pagbabagong-anyo ng yoga ay sumasakop sa enerhiya ng isip. Ito ay napakalawak na ginagawa ng mga yogis sa Tibet at China.
Ang landas ng yoga ay hindi isang landas, ngunit maraming mga landas. Ang yoga ay nag-uugnay sa isang tao na may mas mataas na kapangyarihan - ang kaluluwa sa Diyos. Ang salitang mismo ay nangangahulugang "magbigkis", "magkonekta". Itinuturing ng ilan ang yoga na isang natatanging bersyon ng relihiyon, na nakikita ang pagsasanay ng katawan at espiritu bilang isa sa mga landas patungo sa Diyos, ang iba ay nakikita ito bilang isang pilosopiya na nagpapahintulot sa kanila na ayusin ang kanilang sariling pananaw sa mundo, at para sa iba ito ay isang paraan ng pamumuhay.
Tinatanggap ng modernong mundo ang iba't ibang pananaw sa lahat, lalo na dahil isang bagay ang tiyak: yoga ang yoga, at kung paano ito gamitin ay negosyo ng lahat. Kailangan mo lang malaman kung ano mismo ang gusto mo: gawing flexible, mobile, bata at malusog ang iyong katawan; pagbutihin ang Landas sa Enlightenment o makuha ang karangalan na titulo ng yogi, na inspirasyon ng sikat na pangalan ng Melarepa.
Kung hindi ka pa nakapagsanay ng yoga at ginagawa mo lang ang iyong mga unang hakbang, maaaring para sa iyo ang seksyong ito. isang mabuting katulong. Kung naghahanap ka ng ibang bagay, dapat kang bumaling sa mga seryosong gawa sa yoga, ang mga pamagat at may-akda na kung saan ay ipinahiwatig sa itaas.
Sa aklat na ito hindi namin hawakan ang mga mystical na mas mataas na yugto ng yoga, bagaman ibibigay namin ang mga ito maikling pagsusuri, at sasabihin din namin sa iyo kung paano mo makakamit ang isang kamangha-manghang pagbabago ng katawan at kamalayan, upang ang mga salita ng kanta ay maging tunay na katotohanan: "Sinasabi nila na bago ang isang yogi, nang hindi kumukuha ng tubig sa kanyang bibig para sa isang taon, ngayon...”
Ang nasabing tagumpay sa pag-unlad ng mga kakayahan ng tao, wika nga, ay nairehistro na. Ngunit kailangan ba sa Araw-araw na buhay? Marahil, karamihan sa atin - hindi, hindi kinakailangan. Ngunit upang malaman kung paano naiiba ang mga yogi sa mga hindi yogis, o sa halip, kung paano naiiba ang kanilang mga buhay, marahil ay magiging kawili-wili.
Ano ang ibinibigay ng yoga sa mga tunay na yogis - ang mga pumili ng ganitong paraan ng pamumuhay at pananaw sa mundo at nakatuon ang kanilang sarili sa agham, sining, at relihiyong ito?
Sa madaling salita, isang nagsasanay na yogi:
ay may pagkakataong makamit ang isang estado ng dalisay na kamalayan at matuklasan ang iyong panloob na kakanyahan;
nakakakuha ng kalayaan mula sa pang-araw-araw na pag-aalala at stress;
nakakakuha ng kalinawan ng pag-iisip at kakayahang kontrolin ang sarili;
nauunawaan ang kanyang katawan, isip at espiritu;
ay kayang baguhin ang katawan at kamalayan at sa gayon ay makamit ang samadhi, iyon ay, isang estado ng pagmumuni-muni.
Ano ang maaari mong makuha sa pamamagitan ng pagsasanay ng mga pangunahing kurso sa yoga? Siyempre, kalusugan, isang pag-akyat ng lakas at enerhiya, balanse ng karakter, mabilis na pag-iisip, ang kakayahang manatiling kalmado at mapagpasyahan sa anumang sitwasyon, upang makita ang kagandahan ng kalikasan at palaging mabuti ang pakiramdam. Gayundin, tulad ng nakikita mo, marami.
Ngunit, bago magsimula nang direkta sa mga klase, tandaan namin na ang yoga ay maaaring makita sa iba't ibang paraan.
Ang yoga ay maaaring tingnan bilang isang sining, habang ang practitioner ay nagkakaroon ng malikhaing saloobin sa kanyang katawan, isip at kaluluwa. Sa pamamagitan ng pagbabago ng enerhiya sa kapayapaan, lakas sa pagpapahinga, pasensya sa kapangyarihan, pag-igting sa kalinawan, mga static na postura sa matinding panloob na gawain, ang sining ng yoga ay nakakatulong upang matiis ang mga paghihirap sa buhay at panatilihing maayos at malinis ang "panloob na lawa ng kapayapaan".
Ang isang yoga practitioner ay palakaibigan dahil siya ay tiwala; puro dahil alam niya ang kahulugan ng bawat adhikain niya; nasisiyahan sa kapalaran dahil siya mismo ang lumikha nito; matuwid at masaya dahil alam niya kung paano magsaya sa buhay, hindi pinapansin ang masasamang ugali. Iyon ay, yoga sa pangkalahatan, ay ang sining ng pagpapalaya mula sa lahat ng bagay na nag-aalis ng kagalakan ng buhay.
Ang yoga ay maaari ding kinakatawan bilang agham ng pamamahala sa sarili, sa kalikasan ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng katawan at espiritu sa isang solong kabuuan, ang yoga ay lumilikha ng isang sistema ng katatagan at pag-unlad. Ang katawan ay madaling kontrolin, nararamdaman natin ang ating mga braso, binti, kalamnan at nararamdaman ang mga pose na ginagawa ng ating katawan. Alam ng bawat tao kung paano kontrolin ang kanyang katawan nang higit pa o mas kaunti. Sa pamamagitan ng pagsasanay ayon sa mga alituntunin ng yoga, makakamit natin na matututunan nating kontrolin hindi lamang ang ating mga paa, kundi pati na rin ang ating mga panloob na organo, iyon ay, ang ating pisikal na kalagayan at enerhiya.
Sa pamamagitan ng pagpapakita ng kalooban sa pagsasanay ng katawan, itinuturo natin ang espiritu na kontrolin ang katawan, sa parehong sandali ang katawan na nagsasagawa ng ehersisyo ay nagbibigay sa atin ng kontrol sa espiritu. Mental at pisikal na kalusugan hindi mapaghihiwalay, sila ay tulad ng ikot ng tubig sa kalikasan. Ang tubig ay maaaring sumingaw nang mas mabagal sa ilang mga lugar, ngunit hindi natapon sa kung saan sa loob ng maraming taon, ngunit ang mga ito ay pansamantalang phenomena lamang ay hindi mapipigilan.
Ito ay kung paano ang katawan at espiritu ay nagbibigay ng enerhiya at kinokontrol ang isa't isa at magkasamang kumikilos patungo sa layunin. Ang agham ng yoga ay lumikha ng isang sistema na nagbibigay-daan sa iyo upang obserbahan ang mga prosesong ito, subaybayan ang kanilang lohika at dinamika at, sa huli, makamit ang pagkakaisa, iyon ay, isang buong buhay na napagtanto ang lahat ng mga posibilidad na ibinigay ng kalikasan.
At kung titingnan mo ang yoga bilang isang pilosopikal na pagtuturo? Sa lahat ng sinaunang teksto sa yoga, ang salitang "balanse" ay lumilitaw sa halos bawat pahina. Ang yoga ay isang pilosopiya ng balanse: espiritu at katawan, kagalakan at kalungkutan, lakas at kapayapaan, pagkilos at pasensya... Walang dapat mag-alis sa isang tao ng pagpipigil sa sarili: ni kasiyahan, o pagkawala, o ang pinakamahusay na ideya, o desperado na pagkapagod, o katamaran, o sigasig, sa pangkalahatan - balanse sa lahat.
Ang mga pagbabago sa kapalaran ay mga pagbabago lamang, isang bagong puwang para sa paglikha ng balanse at umiiral dito. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa "pagbabago ng isip." Ang isip ay nililito ang kaluluwa at tinutukso ang katawan, na naglalagay dito ng katamaran, katakawan, o iba pang pansamantalang kasiyahan. Ang kaluluwa, sa ilalim ng impluwensya ng isip, ay nagiging hindi mapakali at nagmamadali sa paghahanap ng kahulugan na nakatago ng mga tusong kaisipan.
Ang pilosopiya ng balanse sa yoga ay ginagawang posible na ilagay ang isip sa pagkakasunud-sunod at isawsaw ang kaluluwa sa pagkakaisa.
Kaya, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang aspeto ng yoga, ngunit ang pinag-isang prinsipyo ay isang hindi romantikong bagay bilang pagsasanay.
Sa seksyong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa hathayoga, iyon ay, isang anyo ng yoga na nagsasagawa ng pag-unlad ng mga pisikal na kakayahan at regulasyon ng paghinga, kaya pag-uusapan natin ang tungkol sa mga ehersisyo para sa katawan at tamang paghinga. Marami sa kanila, ngunit pinili lamang namin ang mga maaaring gawin ng isang baguhan at walang mga espesyal na kasanayan. pisikal na pagsasanay Tao.
Ang pagsasagawa ng yoga asana at mga pagsasanay sa paghinga ay nangangailangan ng pasensya at isang positibong sikolohikal na saloobin. Maaaring hindi mo makumpleto kahit ang pinakasimpleng kumplikado sa unang pagkakataon.
Ang yoga ay hindi isang madaling aktibidad at gumagawa ng ilang mga pangangailangan kahit na sa mga nagsisimula.
Gayunpaman, binibigyang-diin ng mga treatise sa yoga na, habang pinapabuti ang katawan at espiritu, ang yoga ay hindi nagpapahirap o nagdudulot ng pagdurusa, ngunit unti-unti at maayos na binabago ang ating katawan at ang ating lakas.
Ang pagsasanay ng yoga ay hindi kasama ang pagtulog sa mga kuko o paglalakad sa basag na salamin araw-araw. Ang lahat ng mga himalang ito ay katibayan lamang ng mga kakayahan ng pinakamataas na yugto ng yoga, at ang mga ito ay hindi naa-access sa lahat. At higit sa lahat, hindi lahat ay nangangailangan ng mga ito.
Nagsisimula ang yoga sa pagpapagaling, pagpapalakas at pag-tune ng katawan malusog na imahe buhay at empowerment. Mayroong iba't ibang paraan upang gawin ito.
Mayroong limang pangunahing direksyon sa loob ng yoga mismo. Mayroon ding gradasyon ng mga hakbang sa yoga na magiging pamilyar ka upang kumatawan sa landas na sinusundan ng mga monghe, nagsusumikap para sa pagiging perpekto at pagsasakatuparan sa sarili.

Walong yugto ng mastering yoga

Mayroong walong yugto ng mastering yoga:
Yama - pag-uugali sa iba, o disiplina sa lipunan;
niyama - saloobin sa sarili, o personal na disiplina;
asana - pagsasanay ng mga postura para sa pisikal na disiplina;
pranayama - kontrol sa paghinga, o disiplina sa isip;
pratyahara - pag-iwas, o disiplina ng mga pandama;
dharana - konsentrasyon;
dhyana - pagmumuni-muni;
samadhi - pagsasakatuparan sa sarili.
SA modernong punto punto ng view, maaari silang sa halip ay tinatawag na mga prinsipyo ng Patanjali, na yoga practitioners sumunod sa upang makamit ang pinakamahusay na epekto. Sa pamamagitan ng maingat na muling pagbabasa ng mga prinsipyong ito, makikita ng isa ang iba't ibang aspeto ng natatanging code ng yoga na ito.
Ngunit ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad ng mga prinsipyong ito sa buhay ng isang tao ay nagbibigay-daan sa amin na tawagan ang mga ito ng mga hakbang, at ang isa ay dapat umakyat sa mga hakbang na ito nang unti-unti, at para sa mga gumagamit ng yoga bilang pamamaraan sa pagpapabuti ng kalusugan Mas mainam na tumuon sa unang apat - ipapaliwanag namin kung bakit mamaya. Ang apat na pinakamataas na yugto ay nagsasangkot ng isang makabuluhang pagbabago sa pamumuhay at hindi maaaring gawin nang walang karanasang tagapayo, dahil ang mga superpower ng katawan at binagong estado ng kamalayan ay nagpapakita ng kanilang sarili.
Ngunit ang mga unang yugto ng yoga ay hindi ordinaryong static na himnastiko. Dapat mong laging tandaan ito at huwag pahintulutan ang iyong sarili na gawin ang mga pagsasanay nang walang kaluluwa o sa maling mood. Kung sa tingin mo na ang yoga ay maaaring limitado sa asana at espesyal na paghinga, nagkakamali ka. Oo, ang mga pagsasanay na ginawa nang tama at may angkop na pagsusumikap ay makikinabang sa iyong katawan, ngunit ang mga benepisyong ito ay magiging hindi gaanong mahalaga kung ang kinakailangang espirituwal na saloobin ay kulang. Kahit na ang isang tao na hindi naghahangad na tumagos sa mas mataas na kaalaman ng mga sinaunang aral, ngunit mas pinipiling gumamit lamang ng mga pamamaraan para sa pagpapagaling, ay dapat na maunawaan na ang mga asana na ginanap nang walang pag-iisip at awtomatiko o ginawa sa tamang kalagayan ay magkakaroon ng ganap na magkakaibang mga resulta.
Ang mga landas ng yoga ay iba-iba at kamangha-manghang. Ito ay umaakit sa mga mananampalataya at agnostiko, mga ateista at romantiko, mga mananaliksik at mga taong gustong palakasin ang kanilang katawan. Ang pagkakaiba-iba ng system ay nagpapahintulot sa lahat na makahanap ng isang bagay na kapaki-pakinabang dito para sa kanilang sarili. Ang kalusugan at balanse ng isip ay kailangan ng lahat, kahit sino pa ang tao, anuman ang kanilang pagsisikap sa buhay.
Bumalik tayo sa mga hakbang ng Patanjali. Ang unang dalawa sa kanila - yama at niyama - ihanda ang pag-iisip ng tao para sa trabaho at mga posibleng pagbabago na dapat mangyari bilang resulta ng yoga. Ito ay mga patakaran at panata, posibleng pagpipigil sa sarili, mga pagbabago sa saloobin sa sarili at sa iba. Ang isang tao ay tumitigil sa paggastos ng labis na enerhiya sa mga aksyon na hindi nagdudulot ng positibong resulta: mga alalahanin sa pag-iisip, paghagis, pagkabalisa, pagdududa - lahat ng bagay na kumukuha ng enerhiya at walang ibinibigay na kapalit, maliban sa pananakit ng ulo, hindi pagkakatulog, masamang kalooban at depresyon. Kung natutunan mong huwag sayangin ang iyong enerhiya (ang kapangyarihan ng iyong pag-iisip) nang walang kabuluhan, iyon ay, master ang unang yugto, magkakaroon ka ng isang tiyak na hindi mahipo na reserba, ang potensyal ng iyong mental na kapangyarihan. Ang pangalawang yugto ay magpapahintulot sa iyo na idirekta ang enerhiya na ito sa tamang direksyon, iyon ay, sa mga aksyon na nagdudulot sa iyo ng benepisyo at kasiyahan.
Asana - posisyon ng katawan, o ang pagsasanay ng mga poses, pranayama - ang sistema ng paghinga at pratyahara - pag-iwas - ay ang ikatlo, ikaapat at ikalimang hakbang na nagbabago sa katawan ng isang yogi.
Dharana - konsentrasyon at dhyana - pagmumuni-muni - disiplinahin ang isip, dalhin ito sa nais na estado sa anumang oras kapag ito ay kinakailangan. Ang mga asana at paghinga ay magpapahintulot sa iyo na ipamahagi ang enerhiya sa buong katawan at ihanda ito para sa tamang trabaho at mga kinakailangang pagbabago. Ikaw ay magiging mas malusog, mas malakas, magkakaroon ng kalinawan ng isip at isang pakiramdam ng panloob na kagalingan, na kinakailangan para sa halos lahat ng naninirahan sa mapusok at balisang mundo ngayon.
At sa wakas, ang pinakamataas na antas - samadhi - ay tunay na pagsasakatuparan sa sarili. Gayunpaman, ang salitang "mga hakbang," tulad ng nabanggit na, ay hindi masyadong tumpak na sumasalamin sa kahulugan ng mga elementong ito ng yoga. Sa halip, ito ay walong mga prinsipyo kung saan itinayo ang iba't ibang hanay ng mga pagsasanay. Depende sa kung anong uri ng epekto ang gusto mong makamit, ang "mga hakbang ng Patanjali", kahit man lang ang unang apat, ay madadaanan natin nang sama-sama at unti-unti, habang ang apat na mas mataas na hakbang ay nangangailangan espesyal na pagsasanay at espesyal na paglulubog, pati na rin ang direktang pakikipag-ugnayan sa mga tagapayo. Sa totoo lang, tulad ng anumang espesyal na kaalaman na maaaring magbago ng buhay.

Hathayoga

Mayroong ilang mga seksyon ng yoga: hathayoga (regulasyon ng paghinga), layayoga (pagpasuko ng isip), dhyanayoga (meditative yoga), rajayoga ( pinakamahusay na yoga) atbp. Ang dami ng libro ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang lahat ng ito, kaya pag-uusapan natin ang tungkol sa hathayoga.
Ang salitang "hatha" na pinagsama sa salitang "yoga" ay karaniwang binibigyang kahulugan na "kalusugan", ngunit hindi ito ang pangunahing kahulugan. Sa komentaryo ni Brahmananda sa Hathayogapradipika, sa kahulugan ng salitang "hatha", na binubuo ng dalawang pantig - "ha" at "tha", ang pantig na "ha" ay nangangahulugang solar swara, at ang pantig na "tha" ay nangangahulugang lunar swara. Ang pariralang "hathayoga" ay nangangahulugang ang koneksyon ng Araw at Buwan (Surya-Chandra), iyon ay, ang koneksyon ng solar at lunar na paghinga, o ang Surya-Chandra swara. Ha (Surya), iyon ay, solar breath, mayroon positibong tanda, at ang tha (Chandra) ay lunar breath, na may negatibong senyales. Samakatuwid, ang ibig sabihin ng hathayoga ay neutralisahin ang proseso ng paghinga sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng yoga, dahil ang isang neutral na estado ay nilikha sa pamamagitan ng pagsasama ng positibo at negatibo.
Ang pangalawang kahulugan ng "hathayoga" - kalusugan - ay isang direktang indikasyon ng posibilidad na makamit ang magandang pisikal na kalusugan.
Ang kasaysayan ng hathayoga bilang isang hiwalay na sangay ng yoga ay nagsimula noong ika-6 na siglo AD, at sina Matsyendranath at Gorakshanath ay itinuturing na mga tagapagtatag nito. Sa totoo lang, hindi sila nag-imbento ng anuman, ngunit kinolekta, isinasaayos at pinahusay ang mga pinakakaraniwang pamamaraan para sa psychophysical human development na kilala sa India. Ang kultong Nath ay nilikha (ang Matsyendranath ay itinuturing na tagapagtatag nito). Inireseta niya na ang sinumang tao, bago sumabak sa mga espirituwal na kasanayan, ay dapat linisin at pagbutihin ang kanyang katawan. Ang mga hanay ng mga diskarte ay binuo upang maihatid ang layuning ito:
1) asanas - poses at ehersisyo;
2) pranayama - mga pagsasanay sa paghinga;
3) shatkarma - mga pamamaraan sa paglilinis;
4) mudras at bandhas - mga espesyal na posisyon ng katawan para sa pag-igting at pagpapahinga ng iba't ibang bahagi nito.
Ang Hathayoga ay ang landas sa espirituwal na pagiging perpekto sa pamamagitan ng pisikal na pagiging perpekto. Makamit mo ang kontrol sa lahat ng panloob na proseso ng katawan sa pamamagitan ng mga pisikal at mga ehersisyo sa paghinga. Masasabi rin na ang hathayoga ang batayan kung saan itinayo ang sistemang rajiyoga. Kahit na ang mga kinatawan ng parehong sangay ng kaalaman sa yogic ay maaaring hindi sumasang-ayon sa amin.
Ang layunin ng hathayoga ay upang makabisado at kontrolin ang prana, na nakakamit sa pamamagitan ng pagpapailalim sa katawan at hininga sa kalooban ng isa. Ang mga ehersisyo ng Hathiyoga ay hinuhubog at pinapabuti ang katawan, at may kapaki-pakinabang na epekto sa mga panloob na organo, na nagpapataas ng kanilang sigla. Kahit na ang pinakamababang hanay ng mga asana, na may regular na klase Ang 10-15 minuto sa isang araw ay nagbibigay-daan sa iyo na mapanatiling maayos ang iyong katawan at makaiwas sa maraming sakit.
Ang Hathayoga ay nahahati sa elementarya at pinakamataas. Siyempre, ang dibisyong ito ay may kondisyon at sa parehong oras ay kinakailangan. Ito ay hindi para sa wala na sa simula ng sub-kabanata ay nagbigay kami ng payo na huwag malito ang mga yogis at ang mga gumagawa ng yoga. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga asana at mga ehersisyo sa paghinga at pagtangkilik sa mga kamangha-manghang epekto ng mga recipe ng yoga, hindi ka awtomatikong nagiging yogi. Ang mga Yogis ay mga taong nag-alay ng kanilang buhay sa paghahanap ng pagkakaisa sa katotohanan, nagsusumikap na maunawaan ang pinakamataas na misteryo. Ang yoga bilang isang sistema ng pagpapagaling, marahil para sa ilan ang magiging unang hakbang patungo sa yoga bilang isang pilosopikal na pagtuturo.
Ang elementary hathayoga ay himnastiko ng katawan at pag-iisip para sa pagpapalakas at pag-unlad, para sa pagpapagaling at, posibleng, pagpapagaling. Ang pinakamataas na yoga sa anumang direksyon ay humahantong sa pagbabago ng kamalayan at hindi maaaring pag-aralan mula sa mga libro.
Gayunpaman, kahit na magsanay ng elementarya yoga, kailangan mong malaman ang mga pangunahing postulate ng sistemang ito. Ang parehong mga asana at pranayama ay naglalayong pagtugmain ang daloy ng enerhiya - prana - sa katawan ng tao. Ang Prana ay nag-iipon sa mga sentro ng enerhiya ng tao - mga chakra - at nakadirekta sa iba't ibang bahagi ng katawan sa pamamagitan ng mga channel - nadyas. Ang Asanas at "pranayama" ay nagpapasakop sa buong katawan sa pare-parehong motor at pisikal na ritmo, na nagpapahintulot sa isa na makamit ang balanse sa pamamahagi ng prana at ayusin ang paggana ng mga chakra.
Ang pangunahing bahagi ng hathayoga ay asanas at pranayama, ang epekto nito ay pinagsama-sama sa tulong ng bandhas. Mula sa isang pisyolohikal na pananaw, ang hathayoga ay isang sistema na nagtuturo ng mga pamamaraan ng nakakamalay na impluwensya sa mga pag-andar ng somatic at mental. Ang sistemang ito ay kamangha-manghang, dahil pinapayagan ka nitong lumikha ng iyong sariling kumplikado para sa isang tao sa anumang edad at karakter, iyon ay, magagawa mo ang lahat - mula sa mga tinedyer hanggang sa mga matatanda, at gawin ito sa isang naka-target na paraan, na nakakaimpluwensya sa ilang mga organo, mga sistema. , bahagi ng katawan.

Pranayama

Ang paghinga ay espesyal na pagkain at enerhiya para sa katawan at espiritu. Ang kontrol sa paghinga ay nagbabago ng kapalaran at nag-aayos ng katawan sa isang "malusog na kalooban."
Ang kontrol sa paghinga ay nagpapakita ng antas ng kahusayan ng pagsipsip ng prana. May mga asana na maaaring isama sa pranayama, ngunit karamihan sa mga ito ay ginagawa bago ang pranayama upang ihanda ang katawan na sumipsip ng mahahalagang enerhiya.
Sa yoga, mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng mental state ng isang tao at ng kanyang paghinga. Ang pag-normalize ng ritmo at lalim ng paghinga ay humahantong sa sikolohikal na pagpapahinga - pagpapahinga, at kabaligtaran - kapag nagpapahinga, ang paghinga ng isang tao ay nangyayari sa isang tiyak na ritmo. Ang "natumba" na paghinga ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakakaranas ng pag-igting at matinding emosyon.
Sa tulong ng paghinga, ang isang tao ay "kinokontrol ang mga agos ng buhay" na dumadaan sa mga chakra. Nagagawa niyang madama at mapanatili sa loob ng kanyang sarili ang puwersa ng kosmiko, na nag-uugnay sa kanya sa isang ritmo na kaayon ng ritmo ng Uniberso. Ang pagkakaisa sa Uniberso at ang mga ritmo nito ay nakakatulong na humiwalay sa daloy ng oras na kumakain ng buhay, ang isang tao ay huminto sa pagtanda, ang kanyang katawan at espiritu ay nagiging lampas sa kontrol ng katandaan.
Sa katunayan, ang epekto na ito ay ipinaliwanag ng modernong agham, na isinasaalang-alang ang paghinga bilang isang uri ng proseso ng nutrisyon, kung saan ang nutrisyon ay lumalampas sa mga organ ng pagtunaw at agad na umabot sa lahat ng mga organo at sistema. Ang oxygen-enriched na dugo ay maaaring buhayin ang kahit na namamatay na mga selula, sa gayon ay nagpapabata sa buong katawan, na hindi pinapayagan itong sumuko sa oras.
Ang Prana ay unibersal na enerhiya. Ito ang pangunahing kategoryang metapisiko na ginagamit sa yoga, at hindi lamang sa hathayoga, ang mga pagsasanay na ating matututunan.
Ang Prana ay umiiral sa lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao, sa buhay at walang buhay na kalikasan, sa hangin at tubig, sa mga puno, sa mga bato... At ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang walang enerhiya na ito, ito ang enerhiya na nagbibigay sa kanya ng sigla at kalusugan.
Ang konklusyon ay simple: kailangan mong matutong mamuhay sa paraang ang iyong katawan ay laging may sapat na prana at ito ay umiikot nang maayos dito.
Nangangahulugan ito na kailangan mong "kumain ng prana" at kontrolin ang mga daloy nito. Ito ay tiyak kung ano ang nagsisilbi para sa isang hanay ng mga pagsasanay sa paghinga na tinatawag na "pranayama". Ang ibig sabihin ng "Prana" ay buhay, hininga, enerhiya, paggalaw. "Pit" - kamatayan, paghinto, kawalan. Ang Pranayama ay isang kumbinasyon ng paggalaw at paghinto, ang presensya at kawalan ng enerhiya, sa madaling salita, kontrol sa paggalaw ng prana sa katawan.
Ang Pranayama ay idinisenyo upang tumulong sa kamalayan na pamahalaan ang mahahalagang enerhiya ng katawan. Karaniwang binibigyang pansin ng mga Yogis ang paghinga. Ang isang tao ay sumisipsip ng prana kasama ng hangin, mahalagang gawin ito nang tama. Subukan...
Huminga nang dahan-dahan at maayos, na nagdidirekta sa daloy ng hangin itaas na bahagi ilong lukab, sa nerve receptors. Isipin kung paano nilalanghap ng bawat selula ng iyong katawan ang isang bahagi ng mahahalagang enerhiya. Ang paghinga sa pranayama ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng ilong, kundi pati na rin sa buong balat, lalo na nang aktibo sa mga lokasyon ng mga biologically active point. Ang liwanag ng araw, gaya ng nabanggit na, ay nagdadala lalo na ng maraming mahahalagang enerhiya.
Naturally, upang ganap na "mag-refuel" ng prana, kailangan mong matutong huminga nang tama. Yogi naniniwala na tamang paghinga- Ito ay paghinga sa pamamagitan ng ilong na may aktibong partisipasyon ng diaphragm, tiyan at dibdib. Kaya, ang mga baga ay ganap na napupuno ng malinis na hangin at aktibong naalis sa ginamit na hangin. Ang Prana ay mas mahusay na tumagos sa katawan, at ang dugo ay mas ganap na puspos ng oxygen.
Malinaw na marami sa mga kapaki-pakinabang na epekto ng mga pagsasanay sa yoga ay nakumpirma na ngayon at ipinaliwanag ng modernong gamot. Hindi tayo susubok sa kagubatan ng pisyolohiya, na nagtitiwala sa libong taong karanasan ng mga pantas na Indian. Sa pamamagitan ng paraan, binigyan nila ng malaking pansin ang mga aspeto tulad ng haba ng paghinga at ritmo nito.
Ang haba ng hininga ay medyo madaling sukatin. Kahit na ang mga bata ay masaya na kumuha ng pagsusulit na ito.
Dalhin ang isang basang kamay sa iyong ilong. Huminga nang mahinahon, unti-unting inilalayo ang iyong kamay sa iyong mukha hanggang sa hindi na maramdaman ang kasariwaan mula sa iyong hininga. Kung ang distansya na ito ay hindi bababa sa 20 cm, ang haba ng iyong paghinga ay normal.
Sa pamamagitan ng pagpapaikli ng ating paghinga, tinitipon natin ang ating sarili sa loob, naghahanda para sa isang puro pagpapalabas ng mahahalagang enerhiya. Ikaw mismo ay napapansin kung paano bumibilis ang iyong paghinga kapag nagsusumikap ka. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang upang bawasan ang haba ng iyong hininga kung kailangan mong ituon ang iyong mga iniisip. Ngunit ang maikling paghinga ay hindi dapat gamitin nang matagal. Sa sandaling nawala ang pangangailangan para sa maximum na konsentrasyon, bumalik sa tamang paghinga.

Mga ehersisyo sa paghinga

Mga unang pagsasanay sa paghinga

Para sa mga ehersisyo sa paghinga habang nakaupo, maaari kang pumili ng posisyon sa sahig o sa isang upuan, alinman ang mas maginhawa para sa iyo. Gayundin, maraming pagsasanay sa paghinga ang ginagawa habang nakatayo.
Ang mga pagsasanay sa paghinga sa yoga ay batay sa kontrol ng paghinga. Ang kontrol ay maaaring sa pamamagitan ng mga sensasyon, sa pamamagitan ng tunog at sa pamamagitan ng epekto. Siyempre, pinakamahusay na pagsamahin ang lahat ng uri ng kontrol. Tandaan: huminga lamang sa pamamagitan ng iyong ilong, tumutok sa tunog at sensasyon ng hangin na pumapasok sa iyong katawan. Makakatulong ito sa iyo na tumuon sa proseso ng paghinga at itigil ang daloy ng mga obsessive thoughts.
Ang mga diskarte sa paghinga ay makakatulong sa iyo na tumuon sa isang aralin bago o mag-relax pagkatapos ng pangunahing kumplikado, tumutok para sa pagmumuni-muni o maiwasan ang mga nakakapinsalang epekto ng stress sa anumang oras ng araw.

Paglilinis ng Hininga

Ang wastong paghinga ay napakahalaga para sa anumang ehersisyo sa yoga. At para sa tamang paghinga kailangan mo ng libre at sinanay na mga baga. Upang maisaayos ang kanilang breathing apparatus, ang mga yogi ay gumagamit ng cleansing breathing. Nagbibigay ito ng hangin at nililinis ang mga baga, pinapagana ang mga function ng cellular, nagbibigay ng lakas sa lahat ng mga organo at, bilang isang resulta, dinadala ang katawan sa isang estado ng pagiging bago at kapunuan ng lakas. Ito ay lalong kapaki-pakinabang para sa mga taong kailangang makipag-usap o kumanta ng maraming. Ang ehersisyo ay nagbibigay ng lakas at nagre-refresh mula sa pinakaunang pagsubok. Kailangan mong sanayin ito hanggang sa lumabas ito nang madali at natural, nang hindi nagdudulot ng anumang kahirapan. Maaari din itong gamitin upang makumpleto ang anumang mga pagsasanay sa paghinga upang ang katawan ay lumabas sa tensyon na sariwa at pinasigla sa bawat oras.
Bilang karagdagan, para sa mga nagsasanay ng yoga, ang paglilinis ng paghinga ay nagsisilbing huling yugto ng halos lahat ng mga kumplikado. Nagbibigay-daan ito sa masipag na baga na makapagpahinga at bumalik sa normal na paggana.

Huminga nang buo at hawakan ang hangin sa loob ng 4 na segundo.
I-fold ang iyong mga labi sa isang tubo, ngunit huwag ibuga ang iyong mga pisngi. Puwersang ibuga ang kaunting hangin sa pamamagitan ng iyong dayami. Pigilan ang iyong hininga, pagkatapos ay huminga ng kaunti pa.
Ulitin ito hanggang sa mawalan ng hangin ang iyong mga baga. Ang pangunahing bagay dito ay ang puwersa kung saan mo hinipan ang hangin.

Ang paghinga na nagpapasigla sa sistema ng nerbiyos

Ang ganitong paghinga ay kamangha-manghang nagkakaroon ng lakas ng nerbiyos, nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng enerhiya at pinatataas ang sigla ng buong organismo. Kapag nagsasagawa ng ehersisyo na ito, ang presyon ay inilalapat sa mga mahahalagang organo, kaya malumanay na minamasahe ang mga ito at pinapagana ang mga tungkulin na dapat nilang gawin.
Panimulang posisyon: nakatayo, tuwid sa likod, nakatalikod ang mga balikat, malayang nakabitin ang mga braso sa kahabaan ng katawan.
Huminga nang buo at pigilin ang iyong hininga. Pagkatapos ay iunat ang iyong mga braso sa harap mo, ngunit nang hindi pinipilit. Dahan-dahang igalaw ang iyong mga braso pabalik, unti-unting pinapaigting ang iyong mga kalamnan at parang nagpapadala ng mahahalagang enerhiya sa kanila. Kapag ang iyong mga braso ay nakahanay sa iyong mga balikat, ang iyong mga kamao ay dapat na nakakuyom at dapat kang makaramdam ng panginginig ng boses sa iyong mga kamay.
Nang hindi pinababayaan ang tensyon, alisin ang iyong mga kamao at mabilis na ilipat ang iyong mga braso pabalik. Ulitin ng ilang beses. Pagkatapos ay pilit na pakawalan ang hangin mula sa iyong mga baga. Ibaba ang iyong mga kamay at magpahinga.

Ang ehersisyong ito ay ginagawang malakas, malinaw, malambot at puno ng iba't ibang intonasyon ang boses. Pakitandaan na hindi mo dapat subukang huminga ng ganito sa lahat ng oras. Isa lamang itong ehersisyo sa paghinga, ngunit nagbibigay ito ng kamangha-manghang epekto.
Panimulang posisyon: nakatayo, tuwid sa likod, malayang nakabitin ang mga braso sa kahabaan ng katawan.
Dahan-dahan at pilit na huminga ng hangin sa pamamagitan ng iyong ilong hanggang sa ganap na mapuno ang iyong mga baga. Pinipigilan namin ang aming hininga ng ilang segundo at huminga nang malakas habang nakabuka ang aming bibig.
Ang ehersisyo ay nagpapalakas ng ligaments, nagsasanay sa respiratory apparatus at facial muscles. Sa pamamagitan ng paraan, ang kapangyarihan ng ating boses ay nakasalalay din sa kanila. Para ma-verify ito, maaari kang magsagawa ng eksperimento.
Nakatayo sa harap ng salamin, iniunat namin ang aming mga labi gamit ang isang tubo at sipol, pinapansin ang hugis ng aming bibig at ekspresyon ng mukha. Pagkatapos ay magsabi o kumanta sa iyong karaniwang paraan. Pagkatapos ay sumipol kami muli at, nang hindi binabago ang aming ekspresyon sa mukha, subukang kumanta ng isang bagay. Naririnig mo ba kung gaano kaganda at kalakas ang pag-vibrate ng iyong mga ligament, anong purong tono ang ginawa? Ito ang unang epekto ng mga pagsasanay sa paghinga sa boses.

Paggulo ng mga selula ng baga

Ang pagsasanay na ito ay dapat magsimula nang maingat. Kung lumampas ka ng kaunti, maaari kang makaramdam ng bahagyang pagkahilo. Sa kasong ito, iwanan ang ehersisyo sa loob ng ilang araw, at upang mapawi ang pagkahilo, magpahinga ng kaunti at lumakad sa sariwang hangin.
Binubuhay ng pag-eehersisyo ang maraming mga atrophied na selula ng baga, na tila natutulog sa mga taong humihinga nang hindi tama sa loob ng maraming taon. Ang pagsasanay na ito ay makakatulong sa iyo na mabilis na makabisado buong hininga, na tatalakayin sa ibaba.
Panimulang posisyon: nakatayo, malayang nakabitin ang mga braso sa kahabaan ng katawan.
Dahan-dahang punan ang iyong mga baga ng hangin sa pamamagitan ng iyong ilong. Habang humihinga, bahagyang tapikin ang iyong mga daliri sa buong ibabaw ng iyong dibdib. Matapos malanghap nang buo, pigilin ang iyong hininga at bahagyang kuskusin ang iyong dibdib gamit ang iyong mga palad.
Huminga kami nang mahinahon at pagkatapos ay humihinga ng paglilinis.

Pag-inat ng tadyang

Kung mas malawak ang dibdib, mas ganap na mapapalawak ang mga baga sa loob nito, na nangangahulugang mas maraming hangin ang maaaring magkasya sa kanila. Ang mga espesyal na pagsasanay sa yoga ay nagbibigay-daan sa iyo upang bahagyang iunat ang mga cartilaginous ligaments na nakakabit sa mga buto-buto, at sa gayon ay dagdagan ang dami ng dibdib. Ang mga pagsasanay na ito ay nakakatulong na mapanatili ang pagkalastiko ng mga tadyang, na napakahalaga kapag ganap na huminga at, siyempre, ay mabuti para sa kalusugan.
Panimulang posisyon: nakatayo, tuwid sa likod, malayang nakabitin ang mga braso sa katawan.
Ilagay ang iyong mga palad sa iyong mga tadyang nang mas malapit sa iyong mga kilikili hangga't maaari, hinlalaki dapat ay nakaharap sa iyong likod.
Huminga kami ng buong hininga gamit ang tiyan at dayapragm. Hinawakan namin ang hangin nang ilang sandali at bahagyang pinipiga ang mga buto-buto gamit ang aming mga kamay, habang nagsisimula kaming huminga nang dahan-dahan.
Pagkatapos huminga nang lubusan, huminga ng paglilinis.
Kapag inuulit ang ehersisyo na ito, hindi ka dapat mapagod sa unang pagkakataon, sapat na ang 3-5 beses.

Pagpapalawak ng dibdib

Nakaupo sa mga mesa at computer, hindi namin napapansin kung paano nagiging guwang ang aming mga dibdib. Ang paghinga ay nagiging mahirap, at samakatuwid ay ang supply ng oxygen sa katawan, ang boses ay nagiging mahina at walang buhay, at ang kawalang-interes ay pumapasok. "Pagpapalawak ng dibdib" - paboritong ehersisyo yogis upang ibalik ang natural na posisyon ng dibdib.
Panimulang posisyon: nakatayo nang tuwid, nakabitin ang mga braso sa iyong tagiliran.
Buong hininga kami at pigil hininga. Iniunat namin ang aming mga braso sa harap namin at pinagsanib ang aming mga kamao sa antas ng balikat. Pilit naming ibinuka ang aming mga braso sa gilid at ibinalik ang mga ito sa aming harapan. Ulitin namin ang paggalaw nang maraming beses.
Pilit naming inilalabas ang hangin mula sa mga baga sa pamamagitan ng bibig.
Maglinis tayo ng hininga.

Gumagalaw ang paghinga

Napakahalaga na sanayin ang katawan na huminga nang tama at ganap, hindi lamang sa isang static na posisyon, ngunit kapag gumagalaw. Para dito mayroong espesyal na ehersisyo. Ang paghinga na ipinakita dito ay hindi isang rekomendasyon para sa patuloy na paghinga, ngunit ito ay magpapakita sa iyo at sa iyong katawan na kahit na naglalakad ay maaari mong mapanatili ang ritmo ng paghinga at ang patuloy na lalim nito. Mahalaga na ang katawan ay hindi mawawala ang ritmo ng paglanghap at pagbuga sa maraming sitwasyon hangga't maaari. At nang mawala ito, ibinalik niya ito sa lalong madaling panahon.
Panimulang posisyon: tuwid na hakbang, likod ng balikat, nakataas ang baba.
Buo kaming humihinga, na nagbibilang sa isip hanggang 8, at gumawa ng isang hakbang para sa bawat bilang. Natapos namin ang paglanghap sa bilang ng 8.
Dahan-dahan din kaming nagsisimulang huminga sa pamamagitan ng ilong at bilangin ang mga hakbang hanggang 8. Sa ika-8 hakbang, ang pagbuga ay dapat magtapos.
Ulitin ang ehersisyo hanggang lumitaw ang bahagyang pagkapagod. Magpahinga na tayo.
Maaari mong ulitin ang ehersisyo hangga't nagbibigay ito sa iyo ng kasiyahan, at mas mahusay na bumalik dito nang maraming beses sa isang araw. Kung nahihirapan kang huminga sa bilang na 8, magagawa mo ito sa bilang na 4.

Pagsasanay sa paghinga sa umaga

Kapag nagsasagawa ng ehersisyo na ito, ang katawan ay hindi lamang nagising sa antas ng kamalayan, ngunit ang lahat ng mga organo at bawat cell ay gumising, na napakahalaga, dahil ang isang tao ay maaaring maging malusog at manatiling kabataan lamang kapag ang buong buhay ng bawat cell ay natiyak, gaya ng pinaniniwalaan ng mga yogi.
Panimulang posisyon: nakatayo, tuwid sa likod, tuwid ang mga balikat, nakadikit ang mga braso sa katawan, magkadikit ang mga tuhod.
Dahan-dahang bumangon sa mga tiptoe, huminga nang mabagal. Pinipigilan namin ang aming hininga ng ilang segundo at nananatili sa ganitong posisyon.
Mabagal ang paghinga, ibinababa namin ang aming sarili hanggang sa isang buong paa.
Maglinis tayo ng hininga.
Ulitin namin ang ehersisyo 3-5 beses, ngayon ay tumataas sa isa o sa kabilang binti.

Kaguluhan ng sirkulasyon ng dugo

Ang mahusay na ehersisyo na ito ay nagpapagana ng sirkulasyon ng dugo. Kapag ito ay isinagawa, ang dugo ay dumadaloy sa mga arterya patungo sa mga organo at paa, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga ugat ay papunta sa mga baga upang pagyamanin ng oxygen.
Panimulang posisyon: nakatayo, tuwid sa likod, hawak ang isang stick o tungkod sa iyong mga kamay pababa sa harap.
Buong hininga kami at pigil hininga.
Dahan-dahan kaming yumuko, unti-unting pinipiga ang stick.
Yumuko, ibaba ang stick sa sahig at huminga nang palabas, ituwid.
Maglinis tayo ng hininga.

Paghinga ng tiyan

Ang paghinga na ito ay pinagkadalubhasaan bago ang "buong" yogic na paghinga at ito ang unang hakbang patungo dito. Ang paghinga sa tiyan ay magbibigay-daan sa atin na maramdaman at matutunang gamitin ang diaphragm at palakasin ang lahat ng mga kalamnan na kasangkot sa proseso ng paghinga.
Panimulang posisyon: nakaupo, tuwid sa likod, tuwid ang ulo, tiklupin ang iyong mga kamay, mga palad sa ibabaw ng bawat isa, at ilagay ang mga ito sa iyong tiyan sa ilalim ng iyong pusod.
Lumalanghap tayo sa pamamagitan ng ating ilong at nirerelaks ang ating tiyan, iniisip kung paano ito napupuno ng hangin sa sarili nitong. Lobo kumakalam ang iyong tiyan at nararamdaman mong angat ang iyong mga braso.
Kapag naganap ang isang buong paglanghap, ang dayapragm ay ganap na bababa, na nangangahulugan na ang hangin ay umabot sa pinakamaraming mas mababang mga seksyon baga.
Nagsisimula kaming huminga nang palabas, habang bahagyang pinindot ang tiyan gamit ang aming mga kamay.
Ulitin namin ang ehersisyo ng 3 beses.

Buong hininga

Ngayon tingnan natin kung ano ang tunay na "paghinga ng yogi". Una, ang buong paghinga na ito, hindi tulad ng paghinga sa tiyan o dibdib, ay kinabibilangan ng buong itaas na kalahati ng katawan ng tao. Ito ay nagpapahintulot sa amin na mapuno ng hangin at sa gayon ay mapalawak ang lahat ng mga lobe ng aming mga baga, habang ang diaphragm at ang tiyan at intercostal na mga kalamnan ay patuloy na kasangkot sa proseso ng paghinga.
Ang yoga ay mayroon ding mga espesyal na termino para sa lahat ng mga yugto ng paghinga:
ang puraka (“inhalation”) ay isang aktibong proseso na nangangailangan ng pagsisikap ng kalamnan;
Ang Rechaka (“exhalation”) ay isang kontroladong proseso ng pagpapahinga;
kumbhaka (“retention”) – pagpigil ng hininga habang humihinga o humihinga.
Naniniwala ang mga Yogis na ang pangunahing bagay sa paghinga ay ang tiyan. Ang mga kalamnan ng tiyan, lalo na ang ibabang bahagi ng tiyan, ay dapat na tense at sa pinakaaktibong paraan lumahok sa paghinga. Para saan? Pagkatapos, ito ay ang mga kalamnan ng tiyan na konektado sa diaphragm at, kapag humihinga, nag-aambag sa paggalaw. lamang loob, alinman sa pagpapalaya sa kanila mula sa daloy ng dugo at pagbibigay sa kanila ng pagkakataong linisin ang kanilang sarili, o pasiglahin ang daloy ng dugo at saturation ng oxygen. Ang paglipat ng mga organ ng paghinga ay nagsisilbing isang uri ng masahe, na lubhang kapaki-pakinabang at nagpapalakas sa lahat ng mga sistema ng katawan. Nagsisimula kami ng buong paghinga (huwag kalimutan ang tungkol sa pakikilahok ng mga kalamnan ng tiyan).

Pinipigilan ang iyong hininga na may walang laman na mga baga

Habang humihinga ka, gumuhit sa iyong tiyan, pinaigting ang mga kalamnan mula sa pusod hanggang sa pubis. Pinipigilan namin ang aming hininga habang humihinga kami nang buo.
Nagsisimula kaming huminga nang dahan-dahan, hindi nalilimutan na ang ibabang bahagi ng tiyan ay dapat manatiling panahunan. Ngunit sa itaas ng pusod, ang tiyan ay maaaring lumaki ng kaunti.

Pinipigilan ang iyong hininga na may buong baga

Pinipigilan namin ang aming hininga nang hindi hihigit sa apat na segundo at, natural, na may tense na mga kalamnan sa tiyan. Sa sandaling ito kailangan mong pigilin ang hangin dibdib upang ang presyon ay hindi tumaas sa antas ng glottis. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Jalandhara Bandha (tinalakay sa ibaba).
Sa pang-araw-araw na buhay, natural, normal na paghinga ang ginagamit. Ngunit, kung gusto mong huminga ng tama sa lahat ng oras, subukang gawin ito sa mga tense na kalamnan ng tiyan. Sa pamamagitan ng paraan, ang gawain ng mga kalamnan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na alisin ang labis na taba mula sa baywang. Unti-unti ay masasanay kang huminga nang tama, at hindi mo na kailangang paalalahanan ang iyong sarili tungkol dito.

Nasabi na natin na ang mga asana ay hindi lamang mga kapaki-pakinabang na pose na kailangang gawin nang ilang panahon upang makamit ang isang nakapagpapagaling na epekto. Ito ang mga "tama" na poses, na sa mga termino ng yoga ay nangangahulugang matatag at kaaya-aya. Ang isang wastong ginawa na asana ay hindi nagiging sanhi ng hindi kinakailangang pag-igting, mas kaunting sakit.
Ano ang epekto ng asana, gaya ng ipinaliwanag ng modernong agham? Para sa ilang mga postura ng katawan tissue ng kalamnan ilipat at dahan-dahang i-massage ang lahat ng mga organo ng katawan, pagpapabuti ng sirkulasyon ng dugo at pagpapasigla ng kanilang trabaho. At kung sa parehong oras ay pinamamahalaan mong ayusin ang iyong paghinga nang tama, pagkatapos bilang karagdagan sa masahe mula sa loob, ang iyong katawan ay makakatanggap ng pinakamainam na nutrisyon ng oxygen at epektibong mapupuksa ang mga lason.
Sa pamamagitan ng pagkonekta sa iyong emosyonal na kalagayan at sinasadya na nakatuon ang iyong pansin, pinasisigla mo ang gawain ng hindi lamang mga kalamnan, kundi pati na rin ang mga sistema tulad ng mga kinakabahan at endocrine. Ang kanilang trabaho ay magkakasuwato, na nagwawasto sa pinakamaliit na mga paglabag sa buong katawan. Sistema ng nerbiyos"mga tala" ang pagpapapanatag ng mga impulses mula sa iba't ibang mga organo, ayon sa pagkakabanggit, endocrine system gumagawa ng pinakamainam na dami ng mga hormone para sa iyong katawan.
Bilang karagdagan, ang mga asana ay nag-aambag sa sikolohikal na pagbabago sa isang tao. Hindi tulad ng mga ehersisyo at kumpetisyon sa palakasan, sa yoga ay wala at hindi maaaring maging anumang kumpetisyon, kahit na sa sarili. Narito ito ay mahalaga upang bumuo ng sensitivity at pansin sa iyong sarili, matutong makinig sa iyong katawan, pansinin ang mga proseso na nagaganap dito. Tiyaking tulungan ang katawan sa iyong mga iniisip at emosyonal na background. Kasabay nito, madarama mo ang panloob na musika, na puno ng katotohanan na ang iyong katawan ay isang templo ng kaluluwa at napakahalaga na huwag hayaan itong maging patago o tinutubuan ng galamay-amo, mahalagang panatilihin itong malinis at punuin. ito ng enerhiya sa isang napapanahong paraan.
Paano makabisado ang asanas? Narito ito ay mahalaga, muli, hindi magmadali at hindi nais na gawin ang lahat nang sabay-sabay.
Una, bigyang-pansin ang tamang pagpapatupad ng mga paggalaw at poses. Ang pose ay dapat na perpekto, at dapat tandaan ng iyong katawan kung paano ito gagawin. Dapat itong tandaan hindi lamang sa panlabas tamang posisyon mga braso, binti at katawan, ngunit kung aling mga kalamnan at kung paano sila naninigas sa asana na ito.
Pagkatapos, kapag ang pose ay pinagkadalubhasaan, siguraduhin na ang iyong paghinga ay tumutugma dito. Kung ang pustura at paghinga ay magkatugma, ikonekta ang iyong pansin, na magpapagana sa mga organo at mga sentro ng enerhiya. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad na ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang mga pagkabigo at hindi kinakailangang mga paghihirap.
Postura, paghinga, atensyon, pagpapahinga - ito ang algorithm na dapat mong sundin.
Ang bawat asana ay ang iyong pag-uusap sa iyong katawan. Para kang nakikipag-usap sa ilang grupo ng kalamnan o bahagi ng katawan, na nagtatanong: “Okay ka lang, paano ako makakatulong? Suriin natin kung gaano kahusay ang iyong pakiramdam! Alam ko na ang posisyon na ito ay magdadala sa iyo ng kagalakan ng pagpapalaya at pagkakaisa. Subukan Natin! Ipinapangako ko na kung tayo ay magsisikap, tayo ay magiging mas malusog at mas malakas.
At ang katawan ay tiyak na tutugon sa iyo na may mabuting kalusugan, isang pag-akyat ng lakas at kagandahan ng pagkakaisa.
Ngayon ay oras na para magsimula tayong magpraktis. Magsimula tayo sa isang warm-up, pagkatapos ay kilalanin ang mga nakakarelaks na poses at sa wakas ay magsagawa ng isang hanay ng mga asana.

Warm-up

Nire-relax ang mga kalamnan sa balikat

Ang mga kalamnan na ito ang kadalasang pinupuno lamang ng tingga modernong tao nagtatrabaho ng 8 oras sa isang araw habang nakaupo

Mula noong sinaunang panahon, ang mahiwagang Tibet ay umaakit sa mga isipan ng mga siyentipiko, mistiko at romantiko mula sa buong mundo. Ngunit dahil sa hindi naa-access at mga patakaran ng mga pinuno ng Tibet at Tsino, ang mahiwagang bansang ito ay halos sarado sa mga dayuhan sa loob ng ilang siglo. Noong 1984 lamang, ang Tibet ay binuksan sa mga gustong lumubog sa kapaligiran ng sinaunang kultura at hawakan ang mga lihim nito.

Oo, pinapanatili ng Tibet ang marami sa mga misteryo at lihim nito. Ang mga ito ay walang hanggan... At kahit na ang karamihan sa mga naghahanap ng pasyente ay natuklasan lamang ang isang maliit na bahagi ng hindi alam. Ano ang naging tahimik ng mga nagsisimula sa napakaraming siglo, anong kaalaman ang binantayan ng mga monghe ng Tibet?

Ang isa sa mga lihim na aral sa nakaraan ay ang Tibetan medicine - isang komprehensibong sinaunang sistema ng pagpapagaling.

Ayon sa alamat, ang mga pinagmulan nito ay nasa "ginintuang panahon", kapag ang mga tao ay nabuhay magpakailanman, hindi nagkasakit at hindi kumain ng materyal na pagkain, ngunit ginawa sa espirituwal na pagkain - samadhi. Ngunit isang araw ang isang lalaki ay kumain ng isang sangkap na katulad ng pulot at nagdusa mula sa hindi pagkatunaw ng pagkain. Bilang tugon sa kanyang mga reklamo, pinayuhan siya ni Brahma (isa sa tatlong pinakamataas na diyos) na uminom ng pinakuluang tubig. Ininom ito ng lalaki at gumaling. Simula noon, ang hindi pagkatunaw ng pagkain ay itinuturing na unang sakit, si Brahma ang unang manggagamot, at ang pinakuluang tubig ang unang gamot.

Mayroong iba pang mga alamat na nauugnay sa paglitaw ng gamot, ngunit, ayon sa bawat isa sa kanila, ang mga tao ay nakatanggap ng kaalaman at mga kasanayan sa pagpapagaling mula sa mga diyos at celestial na nilalang.

Ang unang makasaysayang impormasyon tungkol sa gamot sa Tibet ay nagsimula noong ika-7 siglo AD, nang ang isang malayang estado ay nabuo sa mga bundok ng Tibet. Kasabay nito, naimbento ang pagsulat, at ang mga akdang medikal at pilosopikal na Tsino at India ay nagsimulang isalin sa Tibetan.

Ang gamot sa Tibet ay isang agham, isang sining, isang relihiyon, at isang pilosopiya. Nakuha niya ang kaalaman sa Ayurveda, Chinese medicine at Buddhism. Gayunpaman, nananatili itong orihinal at nagbubukas ng malawak na pananaw sa kalusugan ng tao. Ito ay binuo sa isang pag-unawa sa katawan ng tao at sa kapaligiran, sa bioenergetic na pamamaraan ng paggamot, sa mga pamamaraan ng pagpapagaling na nagbabago sa kamalayan ng pasyente para sa pisikal na pagbawi, sa pagkakatugma ng kapalaran at karma.

Kung kinakailangan, sa iba't ibang mga panahon ay gumagamit sila ng masahe, balneotherapy, mga healing mantra at mga pagsasanay sa paghinga, na hanggang sa ating panahon ay pinananatiling lihim ng mga monghe at yogis ng Tibet. Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ginamit ay epektibo at maaaring makatulong sa halos sinumang pasyente. Pinagsasama ng paggamot ang isang direktang epekto sa pathological organ at pagpapasigla ng mga pwersang proteksiyon na nag-normalize ng regulasyon at metabolismo ng nerbiyos, na sa huli ay humahantong sa tagumpay ng katawan sa sakit. Hindi ginagamot ng mga gamot sa Tibet ang mga indibidwal na sakit, ngunit lahat ng magkakaugnay na sanhi at karamdaman.

Ang pana-panahong nutrisyon at malusog na pag-uugali, isang malaking arsenal ng mga gamot, ang pinaka kumplikadong mga recipe na nilikha ng daan-daang henerasyon ng mga monastic na doktor, yoga, acupuncture, moxibustion, kunye massage, mga pamamaraan sa paglilinis - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga paraan at mga prinsipyo ng gamot sa Tibet. Ang mga natatanging paraan ng diagnosis at paggamot, at ang pagkakaroon ng therapy ay ginagawa itong pinakamabisang pagsasanay sa pagpapagaling para sa paglutas ng maraming problema sa kalusugan.

Sa mga pahina ng aming libro, sinubukan naming iangat ang belo ng lihim na kaalaman tungkol sa kalusugan at balanse ng katawan, na dumating sa amin mula pa noong una salamat sa mga monghe ng Tibet.

Ang Tibet ay isang rehiyon ng Gitnang Asya na matatagpuan sa Tibetan Plateau. Ayon sa kaugalian, ang teritoryo nito ay nahahati sa mga lalawigan ng U-Tsang, Kham at Amdo.

Sa iba't ibang panahon ng kasaysayan, ito ay alinman sa isang malayang estado, o isang teritoryo sa loob ng Imperyong Mongol, o isang basal na lupain ng Tsina.

Kailan lumitaw ang mga unang Tibetan? Ito, tulad ng marami sa Tibet, ay nababalot ng mahiwagang misteryo. Ang pinakasikat ay dalawang alamat. Ayon sa una, na may kaugnayan sa relihiyon ng Bon, ang hari ng Tibet ay bumaba mula sa Langit kasama ang isang pilak na sinulid. Ayon sa pangalawa, mas malapit sa Budismo, ang batong diyablo na si Brangrinmo, na katawanin si Tara, walang kapalit na umibig sa walang asawang haring unggoy na si Brangrinpo, na siyang pagkakatawang-tao ni Avalokiteshvara (Buddha of Compassion). Nang masubukan ang lahat ng paraan ng pang-aakit, ang diyablo sa kawalan ng pag-asa ay nagbanta kay Brangrinpo na kung hindi niya ito mahal, papatayin niya ang mga tao mula sa mga kalapit na lupain at pupunuin ang buong Tibet ng mga demonyo. Hindi mapahintulutan ng mahabaging hari na mangyari ito at ginantihan niya ang pagnanais ni Brangrinmo. Ang lugar kung saan nangyari ito ay nasa Yarlung Valley, sa lugar ng modernong Tsetang, at itinuturing na sagrado.

Ang mga anak ng unggoy - ang bunga ng kanilang pagnanasa - ay ang mga unang Tibetan. Ang mga inapo nina Brangrinpo at Brangrinmo ay natutong manahi ng damit, magtanim ng tinapay, bumagsak ang kanilang mga buntot, at sa huli, sila ay naging tao.

Ngunit hindi lamang magagandang alamat ang nagsasabi tungkol sa Tibet, ang tunay na kasaysayan ng kamangha-manghang bansang ito ay hindi gaanong maganda at kamangha-manghang.

Sa katunayan, ang buong kasaysayan ng Tibet ay konektado sa pagdating at pag-unlad ng Budismo. Dinala mula sa India, inangkop at binuo ito sa Tibet. Bilang isang napaka-flexible na pagtuturo, matagumpay na natanggap ng Budismo ang relihiyong Bon, na dati nang nangingibabaw sa lupa ng Tibet, ngunit hiniram mula rito ang malago at makulay na mga ritwal, pati na rin ang mga tradisyon at misteryo.

Marahil ang pinakamahalaga sa kasaysayan ng Tibet ay ang paghahari ng ika-33 na hari na si Srontzengampo (ika-7 siglo), na kalaunan ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng bodhisattva Avalokiteshvara (mga patron ng Tibet). Ang hari ay gumawa ng maraming pagsisikap sa pulitika upang mamuhay nang payapa sa mga kalapit na estado. Kabilang sa iba pang mga bagay, pinakasalan niya ang Intsik na prinsesa ng imperyal na dinastiya na sina Wen-Chen at Bhrikuti, ang anak na babae ng pinuno ng Nepal, sa gayon ay nagpapatibay ng ugnayan sa kanyang mga kapitbahay.

Dala ng mga asawa ang mga tradisyong Budista at mga bagay na pangrelihiyon. Partikular na mahalaga ang regalo ni Wen-Chen, na nagpakita sa hari ng isang malaking estatwa ni Buddha, na itinuturing pa rin (ito ay matatagpuan sa Jokhang Monastery sa Lhasa) na isa sa mga pangunahing dambana ng Tibet. Iginagalang ng tradisyon ng Tibet ang mga prinsesa na ito bilang sagisag ng dalawang anyo ng bodhi-sattva Tara - berde at puti.

Sa una, ang Budismo ay napakabagal na nag-ugat sa lipunan ng Tibet, na nananatili sa kabuuan ng isang dayuhang relihiyon at dayuhan sa mga Tibetan. Nagsimulang magbago ang sitwasyon sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, nang anyayahan ni Haring Tisron Dezang ang isa sa pinakadakilang mga siyentipiko at pilosopo ng Budista noong panahong iyon, si Shantarakshita, na mangaral, na gumawa ng mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng parehong Madhyamaka at Yogacara. Itinatag niya ang mga unang Buddhist monasteryo, pangunahin ang Samyeling Monastery, o simpleng Samye, malapit sa Lhasa, na sa mga panahong ito ay naging kabisera ng estado ng Tibet. Pina-tonsured din ni Shantarakshita ang ilang mga Tibetan mula sa mga marangal na angkan bilang mga monghe sa unang pagkakataon.

Sa unang kalahati ng ika-9 na siglo, ang Tibet ay pinamumunuan ni Haring Ralpachan, na nakilala sa kanyang pambihirang kabanalan. Sa ilalim niya, nagsimula ang regular na gawain sa pagsasalin ng mga kanonikal na teksto ng Sanskrit sa Tibetan.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon natipon ang mga ulap sa Budismo sa Tibet: noong unang bahagi ng 40s ng ika-9 na siglo, ang hari ay pinatay ng kanyang mga dignitaryo, at ang kapatid ni Ralpachan na si Langdarma ay umakyat sa trono ng Tibet, na tumanggi na suportahan ang Budismo at ibinalik ang lahat ng mga pribilehiyo ng pagkasaserdote ng Bon. . Ngunit isa sa mga mongheng Budista, si Paldorje, “napuno ng habag sa hari,” ay pinatay siya at pagkatapos noon ay napunta sa pag-iisa, na inialay ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga teksto ng Mahayana at pagmumuni-muni. Ang pagkamatay ng umuusig na hari ay ipinagdiriwang pa rin sa mga rehiyon ng Tibetan Buddhism.

Matapos ang pagpaslang kay Langdarma, nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan, na sa huli ay humantong sa pagkawatak-watak ng kaharian ng Tibet sa magkakahiwalay na mga teritoryo. Nagsimula ang madilim na mga dekada ng kasaysayan ng Tibet, na umaabot hanggang sa simula ng ika-11 siglo. Ngunit ang Tibet ay magkakaisa lamang sa ika-17 siglo, sa ilalim ng V Dalai Lama, ang Dakilang Ngawang Lobsan Gyatso (1617–1682). Sa parehong siglo, ang engrandeng palasyo-monasteryo ng Dalai Lamas, ang Potala, ay itinayo sa Lhasa, na namangha sa imahinasyon ng mga kontemporaryo.

Ang awtoridad ng 5th Dalai Lama ay napakahusay na ang Kalong (Punong Ministro) ng gobyerno ng Tibet ay nagpasya na itago ang katotohanan ng kanyang pagkamatay mula sa lahat, na kalaunan ay humantong sa mga malubhang problema. Pagkatapos ng lahat, ang Dalai Lamas ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng bodhisattva Avalokiteshvara. At alinsunod sa mga turo ng Mahayana, ang mga Buddha at mas matataas na bodhisattva ay may kakayahan na makabuo ng mga tinatawag na "transformed" na katawan. Ang V Dalai Lama ay itinuring na isa sa mga "nabagong katawan" ng Avalokiteshvara.

Mula noong sinaunang panahon, ang mahiwagang Tibet ay umaakit sa mga isipan ng mga siyentipiko, mistiko at romantiko mula sa buong mundo. Ngunit dahil sa hindi naa-access at mga patakaran ng mga pinuno ng Tibet at Tsino, ang mahiwagang bansang ito ay halos sarado sa mga dayuhan sa loob ng ilang siglo. Noong 1984 lamang, ang Tibet ay binuksan sa mga gustong lumubog sa kapaligiran ng sinaunang kultura at hawakan ang mga lihim nito.

Oo, pinapanatili ng Tibet ang marami sa mga misteryo at lihim nito. Ang mga ito ay walang hanggan... At kahit na ang karamihan sa mga naghahanap ng pasyente ay natuklasan lamang ang isang maliit na bahagi ng hindi alam. Ano ang naging tahimik ng mga nagsisimula sa napakaraming siglo, anong kaalaman ang binantayan ng mga monghe ng Tibet?

Ang isa sa mga lihim na aral sa nakaraan ay ang Tibetan medicine - isang komprehensibong sinaunang sistema ng pagpapagaling.

Ayon sa alamat, ang mga pinagmulan nito ay nasa "ginintuang panahon", kapag ang mga tao ay nabuhay magpakailanman, hindi nagkasakit at hindi kumain ng materyal na pagkain, ngunit ginawa sa espirituwal na pagkain - samadhi. Ngunit isang araw ang isang lalaki ay kumain ng isang sangkap na katulad ng pulot at nagdusa mula sa hindi pagkatunaw ng pagkain. Bilang tugon sa kanyang mga reklamo, pinayuhan siya ni Brahma (isa sa tatlong pinakamataas na diyos) na uminom ng pinakuluang tubig. Ininom ito ng lalaki at gumaling. Simula noon, ang hindi pagkatunaw ng pagkain ay itinuturing na unang sakit, si Brahma ang unang manggagamot, at ang pinakuluang tubig ang unang gamot.

Mayroong iba pang mga alamat na nauugnay sa paglitaw ng gamot, ngunit, ayon sa bawat isa sa kanila, ang mga tao ay nakatanggap ng kaalaman at mga kasanayan sa pagpapagaling mula sa mga diyos at celestial na nilalang.

Ang unang makasaysayang impormasyon tungkol sa gamot sa Tibet ay nagsimula noong ika-7 siglo AD, nang ang isang malayang estado ay nabuo sa mga bundok ng Tibet. Kasabay nito, naimbento ang pagsulat, at ang mga akdang medikal at pilosopikal na Tsino at India ay nagsimulang isalin sa Tibetan.

Ang gamot sa Tibet ay isang agham, isang sining, isang relihiyon, at isang pilosopiya. Nakuha niya ang kaalaman sa Ayurveda, Chinese medicine at Buddhism. Gayunpaman, nananatili itong orihinal at nagbubukas ng malawak na pananaw sa kalusugan ng tao. Ito ay binuo sa isang pag-unawa sa katawan ng tao at sa kapaligiran, sa bioenergetic na pamamaraan ng paggamot, sa mga pamamaraan ng pagpapagaling na nagbabago sa kamalayan ng pasyente para sa pisikal na pagbawi, sa pagkakatugma ng kapalaran at karma.

Kung kinakailangan, sa iba't ibang mga panahon ay gumagamit sila ng masahe, balneotherapy, mga healing mantra at mga pagsasanay sa paghinga, na hanggang sa ating panahon ay pinananatiling lihim ng mga monghe at yogis ng Tibet. Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ginamit ay epektibo at maaaring makatulong sa halos sinumang pasyente. Pinagsasama ng paggamot ang isang direktang epekto sa pathological organ at pagpapasigla ng mga pwersang proteksiyon na nag-normalize ng regulasyon at metabolismo ng nerbiyos, na sa huli ay humahantong sa tagumpay ng katawan sa sakit. Hindi ginagamot ng mga gamot sa Tibet ang mga indibidwal na sakit, ngunit lahat ng magkakaugnay na sanhi at karamdaman.

Ang pana-panahong nutrisyon at malusog na pag-uugali, isang malaking arsenal ng mga gamot, ang pinaka kumplikadong mga recipe na nilikha ng daan-daang henerasyon ng mga monastic na doktor, yoga, acupuncture, moxibustion, kunye massage, mga pamamaraan sa paglilinis - hindi ito isang kumpletong listahan ng mga paraan at mga prinsipyo ng gamot sa Tibet. Ang mga natatanging paraan ng diagnosis at paggamot, at ang pagkakaroon ng therapy ay ginagawa itong pinakamabisang pagsasanay sa pagpapagaling para sa paglutas ng maraming problema sa kalusugan.

Sa mga pahina ng aming libro, sinubukan naming iangat ang belo ng lihim na kaalaman tungkol sa kalusugan at balanse ng katawan, na dumating sa amin mula pa noong una salamat sa mga monghe ng Tibet.

Mga recipe mula sa Tibetan healers

PARAAN NG TIBETAN MONKS Nalaman ko ang hindi pa rin malinaw na kasanayang ito mula sa isang mambabasa na nagsilbi sa hukbong-dagat sa Vietnam. Siya ay binihag ng mga mandirigma ng Viet Cong at binihag ng ilang taon. Sa kanyang pagkabihag, nakita niya ang malalaking ari ng mga Tibetan na bumisita sa kanyang kulungan.

Ginamot ko ang pyelonephritis kapwa sa ospital at sa mga manggagamot Ang aking pyelonephritis ay nauugnay sa mga bato sa mga duct, at hindi ang mga bato ang nagdulot ng pamamaga, ngunit, sa kabaligtaran, ang pamamaga ng mga bato ay nagdulot ng proseso na humantong sa pagbuo ng. mga bato. Dagdag pa ang mga karies, cholecystitis, urolithiasis,