Physiology ng yoga. Mga pisyolohikal na pundasyon ng yoga Pisiyolohikal na aspeto ng yoga

Physiological na aspeto ng Yoga. Ebert D.

Per. Kasama siya. - St. Petersburg, 1999. - 160 p.

Naglalaman ang libro ng panimulang impormasyon sa yoga mismo, ngunit ang pangunahing pokus nito ay sa mga prosesong pisyolohikal na pinagbabatayan ng mga pagsasanay ng yogic practice.

Ito ay may kinalaman sa pisyolohikal na mekanismo ng pagpapanatili ng pustura at tono ng kalamnan, mga pagbabago sa enerhiya, cardiovascular, respiratory at mga endocrine system, mga proseso ng metabolic. Ang malaking pansin ay binabayaran din sa aktibidad ng iba't ibang bahagi ng nervous system.

Format: doc/zip

Sukat: 1.52 MB

/I-download ang file

Format: pdf/zip

Sukat: 3.43 MB

/I-download ang file

Format: chm/zip

Sukat: 1.55 MB

/I-download ang file

NILALAMAN
PREFACE TO THE GERMAN EDITION
1. PANIMULA
1.1. Kahulugan ng yoga
1.2. Konstruksyon ng klasikal na yoga
1.3. Tradisyonal na pagtingin sa katawan ng tao
1.4. Yoga at pisyolohiya
2. YAMA at NIYAMA
2.1. Mga reseta ng Yama at Niyama
2.2. Mga paggamot sa paglilinis ng yoga
2.3. Yoga diet
3. ASANA (POSE)
3.1. Kahulugan at pag-uuri ng mga asana.
3.2. Ang mekanikal na tinutukoy na mga epekto ng asana sa mga panloob na organo
3.3.Epekto sa sirkulasyon ng dugo
3.4. Functional at energetic na aspeto ng asanas
3.5. Biomechanical na aspeto ng asanas
3.6. Somatosensory effect ng asanas
3.7. Mga aspeto ng sensorimotor ng asana
4. PRANAYAMA
4.1.Mga teorya ng prana
4.2. Mga diskarte sa Pranayama
4.3. Mga anyo ng paghinga at mga parameter ng pranayamas
4.4. Pagpapalitan ng enerhiya sa pranayama
4.5. Mga epekto ng pranayama sa sirkulasyon ng dugo
4.6. Ang papel ng paghinga sa katawan ng tao
5. PAGNINILAY
5.1.Ang konsepto ng meditasyon
5.2. Mga diskarte sa pagmumuni-muni
5.3. Physiological effect ng meditation
5.4. Psychophysiological na kahalagahan ng pagmumuni-muni
6. MGA PROSESO NG YOGA AT ADAPTATION
6.1.Ang kahalagahan ng regular na pagsasanay sa yoga
6.2.Sensorimotor system
6.3. Sistema ng halaman
6.4. Mga adaptasyon sa kaisipan
6.5. Pag-aaral ng mga espesyal na kakayahan
6.6. Yoga therapy
6.7. Contraindications
7. KONKLUSYON
8. TALASALITAAN
Bibliograpiya

Taon ng isyu: 1986

Genre: etnoscience

Format: DOC

Kalidad: OCR

Paglalarawan:Malawak na gamit at ang katanyagan ng yoga ay nagpapahiwatig ng lumalaking pangangailangan sa lipunan para sa karaniwang tinatawag na "anti-stress," "relaxation," "self-control," o "ang kakayahang mag-concentrate." Kaya't ang pangangailangan para sa isang siyentipikong pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumitaw din. Sa maraming mga bansa, ang mga pagtatangka ng ganitong uri ay nagawa na, mas marami o hindi gaanong nakumpirma ng nauugnay na data (tingnan, halimbawa, Vigh (1970) sa Hungary, Mukerji at Spiegelhoff (1971) sa Germany, Funderburk (1977) sa USA) . Ang aklat na "Physiological Aspects of Yoga" ay naka-address sa mga doktor, biologist, psychologist, psychotherapist ay nagbubuod ng data na magagamit sa may-akda pangunahin mula sa isang physiological point of view. Ang elementarya na impormasyon mula sa pagsasanay ng yoga ay ipinapalagay na kilala, kaya ang aklat na ito ay hindi sa anumang paraan isang panimula sa pagsasanay ng yoga, higit na isang gabay sa mga pagsasanay.
Bagaman ang mga publikasyong magagamit ngayon ay madalas na hindi gaanong konektado sa isa't isa, at marami sa mga sinusukat na halaga ay hindi sinamahan ng anumang pisyolohikal na komentaryo, at ang ilang mga pag-aaral ay isinasagawa nang walang ingat (na ipinahiwatig sa naaangkop na mga lugar kung minsan), gayunpaman , sa aklat na ito sinubukan ng may-akda na magbigay ng saradong paglalarawan at pisyolohikal na pagtatasa ng mga isyung kasangkot.
Ang bawat kabanata ng aklat na "Physiological Aspects of Yoga" ay bubukas sa isang maikling pagpapakilala sa kaukulang physiological na problema para sa mga pamilyar sa prinsipyo sa pisyolohiya ng tao, ngunit hindi mga espesyalista sa larangang ito. Para sa mga nagnanais na makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa pisyolohikal na batayan, ang mga sanggunian sa karagdagang literatura ay ibinibigay sa mga naaangkop na lugar. Higit pa detalyadong pahayag pisyolohikal na mga isyu ay lampas sa saklaw ng aklat na ito.
Lalo na dapat bigyang-diin na ang pinag-uusapan natin dito ay tungkol lamang sa mga piling "aspekto", sa labas kung saan may mga punto ng pananaw na hindi tinalakay dito, ngunit medyo karapat-dapat na pansin sa loob ng balangkas ng paksang ito. Ito ay totoo lalo na para sa iba pang mga lugar ng medisina. Ito ay lubos na kanais-nais na makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa yoga sa paglipas ng panahon, halimbawa mula sa punto ng view ng klinikal na gamot o psychotherapy. Ang pagpili ng mga aspeto na iminungkahi dito ay dapat na magsilbi bilang isang pampasigla para sa karagdagang akumulasyon ng data at, nang naaayon, para sa pagsasagawa ng bagong pananaliksik, sa gayon ay nag-aambag sa siyentipikong pag-unlad ng dakilang pamana ng kultura ng mundo.
Para sa maraming mabungang talakayan, pagpuna at pagwawasto, taos-puso akong nagpapasalamat sa aking mga kaibigan at kasamahan na sina Dr. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche at Dr. Z. Waurik. Taos-puso din akong nagpapasalamat sa ethnologist na si Mr. G. Kucharski para sa maraming mga sanggunian sa mga isyung Indological, na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa teksto, madalas na walang anumang mga sanggunian. Ang aking espesyal na pasasalamat din sa aking asawa, si Dagmar Ebert, para sa kanilang pag-unawa sa isa't isa at suporta sa aking trabaho.

Dietrich Ebert. PISIOLOHIKAL NA ASPETO NG YOGA

Orihinal: Dietrich Ebert. Physiologische Aspekte des Yoga.- 1.Aufl.- Leipzig: Georg Thime, 1986.- 41 Abb., 30 Tab.

Abstract sa German edition:
Batay sa orihinal na panitikan ng India, ang yoga mula sa pananaw ng isang physiologist ay inilarawan bilang isang sistema ng psychophysical self-development. Sa panimula inilalahad ng may-akda tradisyunal na sistema yoga kaugnay ng kasaysayan nito at sinaunang pilosopiyang Indian. Naunang pinag-aralan at naipon ang impormasyon tungkol sa mga epekto ng pisyolohikal ng yoga asanas, mga pagsasanay sa paghinga at ang pagninilay ay bumubuo sa paksa ng mga susunod na kabanata. Ang kasalukuyang posibleng theoretical constructions ng physiological na proseso sa panahon ng asanas, pranayama at concentration dives sa huling kabanata ay nabawasan sa isang pangkalahatang pagtatasa ng mga pangmatagalang epekto ng pagsasanay at mga partikular na rekomendasyong medikal. Ipinapaliwanag ng glossary ang pinakamahalagang terminong Sanskrit para sa mga hindi pamilyar sa Indology.

PREFACE TO THE GERMAN EDITION

1. PANIMULA

2. YAMA at NIYAMA

3. ASANA (POSE)

4. PRANAYAMA

5. PAGNINILAY

6. MGA PROSESO NG YOGA AT ADAPTATION

7. KASUNDUAN

8. TALASALITAAN

9. BIBLIOGRAPIYA

PREFACE TO THE GERMAN EDITION
Ang malawak na pagkalat at katanyagan ng yoga ay nagpapahiwatig ng lumalaking pangangailangan sa lipunan para sa karaniwang tinatawag na "anti-stress", "relaxation", "pagpipigil sa sarili" o "ang kakayahang mag-concentrate". Kaya't ang pangangailangan para sa isang siyentipikong pagtatasa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lumitaw din. Sa maraming mga bansa, ang mga pagtatangka ng ganitong uri ay nagawa na, mas marami o hindi gaanong nakumpirma ng nauugnay na data (tingnan, halimbawa, Vigh (1970) sa Hungary, Mukerji at Spiegelhoff (1971) sa Germany, Funderburk (1977) sa USA) . Ang aklat na ito ay naka-address sa mga doktor, biologist, psychologist, psychotherapist ay nagbubuod ng data na makukuha ng may-akda, pangunahin mula sa isang physiological point of view. Ang elementarya na impormasyon mula sa pagsasanay ng yoga ay ipinapalagay na kilala, kaya ang aklat na ito ay hindi sa anumang paraan isang panimula sa pagsasanay ng yoga, higit na isang gabay sa mga pagsasanay.

Bagaman ang mga publikasyong magagamit ngayon ay madalas na hindi gaanong konektado sa isa't isa, at marami sa mga sinusukat na halaga ay hindi sinamahan ng anumang pisyolohikal na komentaryo, at ang ilang mga pag-aaral ay isinasagawa nang walang ingat (na ipinahiwatig sa naaangkop na mga lugar kung minsan), gayunpaman , sa aklat na ito sinubukan ng may-akda na magbigay ng saradong paglalarawan at pisyolohikal na pagtatasa ng mga isyung kasangkot.

Ang bawat kabanata ay bubukas na may maikling panimula sa nauugnay na problema sa pisyolohikal para sa mga pamilyar sa prinsipyo sa pisyolohiya ng tao, ngunit hindi mga espesyalista sa larangang ito. Para sa mga nagnanais na makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa pisyolohikal na batayan, ang mga sanggunian sa karagdagang literatura ay ibinibigay sa mga naaangkop na lugar. Ang isang mas detalyadong pagtatanghal ng mga isyung pisyolohikal ay lampas sa saklaw ng aklat na ito.

Lalo na dapat bigyang-diin na ang pinag-uusapan natin dito ay tungkol lamang sa mga piling "aspekto", sa labas kung saan may mga punto ng pananaw na hindi tinalakay dito, ngunit medyo karapat-dapat na pansin sa loob ng balangkas ng paksang ito. Ito ay totoo lalo na para sa iba pang mga lugar ng medisina. Ito ay lubos na kanais-nais na makakuha ng mas malalim na pag-unawa sa yoga sa paglipas ng panahon, halimbawa mula sa punto ng view ng klinikal na gamot o psychotherapy. Ang pagpili ng mga aspeto na iminungkahi dito ay dapat na magsilbi bilang isang pampasigla para sa karagdagang akumulasyon ng data at, nang naaayon, para sa pagsasagawa ng bagong pananaliksik, sa gayon ay nag-aambag sa siyentipikong pag-unlad ng dakilang pamana ng kultura ng mundo.

Para sa maraming mabungang talakayan, pagpuna at pagwawasto, taos-puso akong nagpapasalamat sa aking mga kaibigan at kasamahan na sina Dr. P. Lessig, Dr. W. Fritzsche at Dr. Z. Waurik. Taos-puso din akong nagpapasalamat sa ethnologist na si Mr. G. Kucharski para sa maraming mga sanggunian sa mga isyung Indological, na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa teksto, madalas na walang anumang mga sanggunian. Ang aking espesyal na pasasalamat din sa aking asawa, si Dagmar Ebert, para sa kanilang pag-unawa sa isa't isa at suporta sa aking trabaho.
Dietrich Ebert

1. PANIMULA

1.1. Kahulugan ng yoga

Kaya, ang yoga bilang isa sa mga paaralang pilosopikal dumating sa amin mula sa huling ikatlong bahagi ng ika-1 milenyo BC, na malapit na konektado sa pilosopiya ng Samkhya, isa sa mga pinaka sinaunang sistemang pilosopikal ng India. Dapat sabihin na ang konsepto ng pilosopiya sa sinaunang India, bilang karagdagan sa teoretikal na pag-unawa sa mundo, ay kasama rin ang isang natatanging paraan ng pamumuhay (Mylius 1983). Bukod dito, kung ang pilosopiya ng Sankhya ay may tiyak na paksa ng rasyonal-teoretikal na interpretasyon ng mga problema sa mundo, kung gayon ang yoga ay isang praktikal na sistema ng kaalaman sa sarili. Gayunpaman, sa huli ang yoga ay dapat na humantong sa parehong mga resulta tulad ng rasyonalistikong pilosopiya ng Sankhya.

Ang parehong mga sistema ay batay sa parehong kosmolohiya at nagpapatuloy mula sa karaniwang brahmanical moral-causal na kaayusan ng mundo, ayon sa kung saan ang bawat kilos, bawat aksyon (karma), bilang karagdagan sa natural na kahulugan nito, ay may ibang kahulugan, na, anuman ang espasyo at oras , ngunit batay lamang sa pagkakaugnay ng mga pangyayari ay natural na maaaring magdulot at makaimpluwensya sa mga bagong pangyayari. Ang mga impluwensyang ito ay maisasakatuparan lamang sa susunod na buhay, pagkatapos ng isang bagong kapanganakan. Kaya, kasama sa kosmolohiyang ito ang doktrina ng "paglipat ng mga kaluluwa", ang "gulong ng muling pagsilang". Ang bawat kilos ng tao ay may kinahinatnan nito ng isang tiyak na pagkakaugnay ng mga pangyayari na nagmumula sa prinsipyo ng moral na pananagutan, at sa gayon, upang makamit ang hindi bababa sa malungkot na muling pagsilang na posible, gayundin upang mabawasan o ganap na maalis ang pagdurusa sa buhay na ito, isang tamang pag-unawa ng mga relasyong sanhi-at-bunga at ang tamang imahe ng buhay - na siyang ibinibigay ng pagbabalik sa yoga.

Ang kaayusan ng mundo sa dualistic at atheistic na pilosopiya ng Sankhya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagbabawas ng lahat ng bagay na umiiral sa mundo sa dalawang prinsipyo:

1. 
   Ang Pramatter (Prakriti), hindi ipinakikita, walang anyo, hindi maayos, aktibo, ay patuloy na kumikilos, walang espirituwalidad at kamalayan sa sarili.
2. 
   Ang espirituwal na nilalang, ang "kaluluwa" (Purusha), ay hindi aktibo, espirituwal, at may kamalayan sa sarili.

Sa pamamagitan ng yoga, ang ating kamangmangan (avidya) tungkol sa kakanyahan ng purusha at prakriti ay naaalis at sa gayon ang paglaya mula sa pagdurusa ay nakakamit. Ang pagpapalaya mula sa pagdurusa sa kasong ito ay nangangahulugang isang tiyak na estado (paliwanag) na nakuha sa pamamagitan ng kaalaman, na nagpapawalang-bisa sa pagkilos ng Karma na humahantong sa pagdurusa at nagpapalaya sa kaluluwa mula sa bilog ng mga muling pagsilang. Ang pagkakaiba mula sa mga ideya sa Europa tungkol sa mga landas ng pagpapalaya ay malamang na ang landas na ito ay natanto pangunahin sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, at sa parehong oras, walang mga ritwal na aksyon na may isang personified na diyos ang kinakailangan ("relihiyong ateistiko"?).

Sa mahigpit na ateyistikong sistemang Samkhya, ang pagpapalaya ay dinadala ng makatwirang kaalaman at isang banal na pamumuhay, habang sa yoga, ang pagpapalaya ay natanto sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at kaalaman sa sarili, at ang yoga, hindi tulad ng Samkhya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang bahagi ng teistiko, na, tila, sa sikolohikal. pinapadali ang pagsasakatuparan ng pagpapalaya (tingnan ang kabanata 2). Gayunpaman, sa mga Indologist ang theistic component na ito ay tila artipisyal (Frauwallner 1953, Glasenapp 1949). Ang Theism ay hindi tumutugma sa Samkhya worldview at maaaring ituring na isang dayuhan na elemento na may kaugnayan sa yoga. Mula sa pananaw ng pilosopikal na nilalaman, walang panimula na bago sa yoga kumpara sa pilosopiya ng Samkhya. Ang yoga ay nagdudulot lamang ng isang malalim na pag-unawa sa sikolohiya at ang mekanismo ng proseso ng pagpapalaya. Kaya't halos hindi lehitimong isaalang-alang ang yoga bilang isang independiyenteng sistemang pilosopikal, ngunit magiging mas tumpak na isaalang-alang ito na isang kasanayan ng teorya ng Samkhya (Frauwallner 1953, Chattopadhyaya 1978). Ang sikolohikal na mekanismo ng pagpapalaya ng kaliwanagan ay isinasaalang-alang sa batayan ng "mystical physiology" (tingnan ang 1.3).

Ang yoga na ito, na nakatuon sa landas ng praktikal na kaalaman sa sarili, ay natagpuan ang mga klasikal na pormulasyon nito sa Patanjali's Yoga Sutra (ca. 200 BC). Ang mga sutra ay mga kasabihan na nasa likas na katangian ng mga pahayag ng axiomatic, na sa isang tiyak na lawak ay bumubuo ng quintessence ng pagtuturo. Ang bawat isa sa anim na Brahminical darshanas ay may sariling mga pangunahing sutra na nabuo sa anyo ng mga axiom. Tulad ng para sa Yoga Sutras, binubuo ito ng apat na libro:

1. 
   Konsentrasyon
2. 
   Pagsasanay sa konsentrasyon
3. 
   Mga kapangyarihang saykiko
4. 
   Paglaya

Tulad ng lahat ng Brahmanical system, ang paaralan ng yoga sa mga sumunod na panahon ay binigyan din ng napakadetalyadong mga komentaryo at mga karagdagan. Dagdag pa, na sa unang bahagi ng Middle Ages, ang ilang makabuluhang pagbabago sa pamamaraan ay natuklasan, at isang napakaraming mga subtype at variant ng yoga ang lumitaw. Maraming mga paaralan ng yoga ang naiiba sa mga katangian ng pamamaraan ng pagsasagawa ng mga pagsasanay, sa kanilang mga diskarte sa problema ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng sarili at, nang naaayon, sa mga bagay ng konsentrasyon.

Talahanayan 1. Ilan sa mga sikat na anyo ng yoga

Ang yoga ay inilipat sa ibang mga bansa, lalo na sa Silangang Asya, kung saan, sa partikular, ang kanilang sariling mga paaralan ng yoga ay nabuo. (Evans-Wentz 1937), bukod dito, lumitaw ang mga bagong anyo ng kultura, tulad ng Zen sa Japan (tingnan ang 5.1). Sa loob ng maraming siglo sa Asya, at lalo na sa India, ang yoga ay nanatiling buhay na kasanayan at maaari pa ring matagpuan ngayon sa mga tradisyonal na anyo nito (Brunton 1937, Vivekananda 1937, Ananda 1980).

Sa kasalukuyang siglo, ang moderno at may-katuturang yoga na ito para sa atin ay naging laganap sa Europa at Amerika, na humantong sa paglitaw ng isang bilang ng mga Europeanized form nito sa ilalim ng mga motto tulad ng: "Yoga and Christianity", "Yoga and Sports", "Yoga at Medisina". Ang kasaganaan ng mga anyo, ang interbensyon ng mga kulto sa Europa at mga ideyang pilosopikal ay nagbunga ng iba't ibang mga kakaibang sekta, kung saan ang "yoga mismo" ay halos hindi nakikilala.

1.2. Konstruksyon ng klasikal na yoga

1. 
   Ang masinsinang pagpapabuti, lalo na sa ikatlo at ikaapat na yugto, ay humantong sa hatha yoga, na, dahil sa marami at mahirap na iba't ibang pose, ay tinatawag ding "body yoga" o "strong yoga." Ang mga sumusunod na pangunahing bahagi ay karaniwan sa lahat ng uri ng yoga:
2. 
   Available code of conduct(itinakda sa una at ikalawang yugto), na pormal na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa lipunan at sa kanyang sarili.
3. 
   Palaging nauugnay ang Yogic praxis mulat na pagpapatupad pisikal at mental na pagsasanay na regular na ginagawa.
4. 
   Ang pagpapatupad ng lahat ng mga elemento ng ehersisyo ay dapat na sinamahan ng kamalayan pokus ng kaisipan.
5. 
   Pagtatakda ng kamalayan sa ilang pagiging pasibo(halimbawa, sa panahon ng pagmamasid sa sarili ng paghinga gamit ang pormula na "Dapat akong huminga," atbp.) ay isang sikolohikal na pamamaraan na naiiba sa "aktibong konsentrasyon" (halimbawa, kapag gumagawa ng mga kalkulasyon ng isip), at lumilikha ng isang sikolohikal na batayan para sa konsentrasyon ng kaisipan.

Walong paa yoga

1st stage

ika-2 yugto

ika-3 yugto

ika-4 na yugto

ika-5 yugto

ika-6 na yugto

ika-7 yugto

ika-8 yugto

Ika-6,7,8 na yugto

Ang natitirang mga sutra na hindi sinipi dito ay nagpapaliwanag at umakma sa kung ano ang nasabi na at may mas pilosopiko at didaktikong kalikasan.

Kahit ngayon, ang klasikal na walong hakbang na yoga ay ginagawa sa India sa buong form na ito, ngunit iba't ibang mga pagkakaiba-iba ay itinuro din. Bukod dito, ang parehong bilang at pagkalat ng mga nabanggit na varieties ng yoga ay tumaas nang malaki. Dagdag pa, naging karaniwan ang pagpili ng mga indibidwal na elemento o grupo ng mga ehersisyo mula sa system at gamitin ang mga ito bilang mga therapeutic agent sa medikal na kasanayan. Maraming mga klinika at yoga institute na pinondohan ng gobyerno ang nag-aalok ng mga diskarte sa yoga therapy para sa iba't ibang grupo ng mga sakit, na bahagyang nakabatay sa klinikal na karanasan (tingnan ang Kabanata 6). Bilang karagdagan, para sa mga layuning pang-iwas at kalinisan, ang yoga ay kasama sa mga programa sa pagsasanay ng mga paaralan at mga institusyong pampalakasan.

Kontemporaryong European panitikan sa yoga, na binubuo pangunahin ng praktikal na rekomendasyon at mga pagtatangka sa interpretasyon, ay naglalaman din ng higit pa o hindi gaanong binuo na mga elemento ng klasikal na sistema ng yoga. Sa kasamaang palad, sa ilalim ng impluwensya ng mga kilusang sekta at komersyal na interes, ang orihinal na nilalaman ng yoga na napanatili pa rin, kahit na hindi kumpleto, ay madalas na inilipat sa kahina-hinalang lugar ng mababaw na haka-haka. Sa medikal na kasanayan, ang yoga bilang isang sistema ay hindi ginagamit, bagaman mayroong maraming mga aplikasyon, lalo na sa larangan ng psychotherapy at physiotherapy.

Fig.1. Sinaunang Indian diagram ng banayad na katawan na may pitong chakra at tatlong pangunahing nadis: Ida (asul), Pingala (pula) at Sushumna (tuwid). Ang simbolikong nilalaman ng chakras ay ipinadala sa pamamagitan ng bilang ng mga lotus petals.

1.3. Tradisyonal na pagtingin sa katawan ng tao

Ang katawan ng tao ay natatakpan ng isang sistema ng nadis, na ang bilang nito ay humigit-kumulang 70,000 Nadis ay mga daluyan kung saan dumadaloy ang mahahalagang enerhiya (prana), na nagbibigay ng lahat ng mga tisyu. May tatlong pangunahing channel, na matatagpuan sa kahabaan ng midline ng katawan mula sa itaas hanggang sa ibaba: Ida, Pingala at Sushumna. Matatagpuan ang Ida sa kaliwa, Pingala sa kanan, Sushumna sa gitna. Ang Ida at Pingala ay madalas na inilalarawan bilang mga channel na baluktot na may tamang turnilyo na may kaugnayan sa isa't isa (Larawan 1). Sa pamamagitan ng dalawang channel na ito, ang prana ay dumadaloy pababa (Ida) at pataas (Pingala) sa anyo ng “life current”. Ang gitnang channel ay hindi gumagana nang normal. Ngunit ang serpentine na puwersa ng Kundalini, na nakasalalay sa ibabang poste ng katawan, ay maaaring tumaas kasama nito. Ang Kundalini ay isang nakatago, karaniwang natutulog na enerhiya na lumilitaw bilang isang nakapulupot na ahas.

Ang yoga ay humahantong, bukod sa iba pang mga bagay, sa paggising ng serpentine force na ito, na maaaring tumaas sa gitnang channel ng Sushumna sa pamamagitan ng pitong yugto, o chakras (tingnan sa ibaba). Ang pitong chakras na ito (lit.: "Wheels" o "Whirlwinds") ay, sa mga ideyang ito, mga sentro ng enerhiya na may kaugnayan sa mga espirituwal na proseso, upang sila ay matawag na mga sentro ng aktibidad ng saykiko (Kucharski 1982). Ang mga ito ay isinaaktibo sa pamamagitan ng pagdidirekta ng pansin sa kanila. Ang mga concentrative meditation sa tantra at kundalini yoga ay idinisenyo para sa activation na ito. Ang pagtaas ng kundalini ay dapat na sinamahan ng matinding sensasyon sa lugar ng chakra na ayon sa pagkakabanggit ay kasangkot. Ito ay kung paano ang espirituwal na pagiging perpekto ay unti-unting nakakamit. At kapag ang kundalini ay nasa huling chakra, ang perpektong paliwanag ay nakakamit.

Ayon sa sinaunang turong Indian na ito, ang bawat tao ay mayroong gayong mga chakra at maaaring buhayin ang mga ito. Sa isang estado ng aktibidad, nagsisimula silang iikot (kaya ang "Wheel"). Ang doktrina ng mga chakra ay magkakaugnay din sa kosmolohiya; (Para sa kumpleto at tumpak na paglalarawan, tingnan ang Avalon 1958).

Ang sinaunang Indian na diagram ng katawan ng tao ay walang anumang anatomical na sulat; parehong nadis at chakras ay hindi matatagpuan saanman sa katawan bilang morphological istruktura. Ang pagbabawas ng mga ito, tulad ng makikita sa maraming artikulo sa yoga, sa nerve plexuses, glands, "vegetative centers", atbp. nang walang basehan. Kung sineseryoso natin ang diagram na ito ng "pinong katawan" bilang isang resulta ng empirical na kaalaman sa sarili, kung gayon ang interpretasyon nito ay posible lamang mula sa isang physiological point of view (tingnan ang Kabanata 4).

1.4. Yoga at pisyolohiya

kumplikadong ehersisyo pisyolohiya yoga

Ayon sa mga turo ng yogis, ang ating katawan ay nabubuhay dahil sa "positibo" at "negatibong" na mga alon, at kapag sila ay nasa kumpletong balanse, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mahusay na kalusugan (malamang na pinag-uusapan natin ang balanse ng mga proseso ng asimilasyon at dissimilation sa metabolismo). Sa wika ng sinaunang simbolismo, ang "positibong" agos ay tinutukoy ng salitang "ha" (Araw), at "negatibo" ng salitang "tha" (Buwan). Sa pamamagitan ng pagsasama ng dalawang salitang ito, nakuha ang salitang "hatha", ang kahulugan nito ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng magkasalungat. Ayon kay V. Evtimov (1986), sa tulong ng pangmatagalan at naka-target na mga pagsasanay, nakakamit ng mga yogis ang kakayahang umayos ng mga autonomic na pag-andar. Ang bawat ehersisyo ng hatha yoga ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na positibong epekto sa iba't ibang mga organo at sistema ng tao. Ang mataas na sigla at dexterity ng katawan na nakamit gamit ang regular na klase ayon sa sistema ng yogi, maaari itong mapanatili hanggang sa katapusan ng buhay.

Ang nangungunang espesyalista sa larangan ng sports physiology, Doctor of Biological Sciences V. S. Farfel, ay nagsabi: "... ang aking kakilala sa mga pagsasanay sa himnastiko nagpapahintulot sa amin na igiit na ang mga asana - mga static na ehersisyo ng yogis - magandang lunas upang bumuo ng magkasanib na kakayahang umangkop at isang pakiramdam ng balanse na may maliit na paggasta ng pisikal na enerhiya." Sa hatha yoga, tulad ng sa anumang sistema ng pisikal na kultura, binibigyang diin na sa pag-aalaga sa katawan, ang pag-unlad at pagpapabuti ng pangunahing bagay ay nagsisimula - ang espiritu ("ang sinanay na katawan ay tumutulong sa pagsasanay ng isip").

Alam na alam na maraming mga pag-andar ng ating katawan ang kinokontrol ng kamalayan. Naglalakad kami, tumatakbo, huminto, umupo, kumuha ng kutsara, ngumunguya ng solidong pagkain, lumulunok ng likidong pagkain, buksan at ipinikit ang aming mga mata, atbp. - maaari naming simulan at ihinto ang lahat ng mga pagkilos na ito sa kalooban. Ngunit nagagawa ba nating pabilisin o pabagalin ang tibok ng puso sa pamamagitan lamang ng pagsisikap ng kalooban? Maaari ba nilang maapektuhan ang paggana ng tiyan at motility ng bituka? Maaari ba nating kontrolin ang paggana ng mga glandula ng endocrine? Ayon kay M. S. Tartakovsky (1986), ang mga tanong na ito ay dapat masagot ng positibo. Isang maliit na espesyal na pagsasanay - at maaari mong pabilisin o pabagalin ang iyong rate ng puso. Alalahanin natin ang maasim na lasa ng lemon, ang hiwa na ibabaw na basa ng katas - at ang laway ay dumadaloy sa iyong bibig. Hindi napakahirap na maging sanhi ng isang hindi sinasadyang reaksyon sa ibang tao, halimbawa, upang mamula siya, iyon ay, upang pukawin ang isang matalim na pagpapalawak ng pinakamaliit na mga daluyan ng dugo. Sa kaso ng hindi makatwiran o hindi sapat na mga takot o hindi pagkakatulog, kapag ang kanan, "emosyonal" na hemisphere ng utak ay nasasabik, kung minsan sapat na upang makatwiran na pag-aralan ang iyong mga emosyon, ibig sabihin, "ikonekta" ang kaliwang "lohikal" na hemisphere upang huminahon. . Ang isang taong magagalitin ay maaaring payuhan na huminga nang kaunti sa sandali ng isang emosyonal na pagsabog, at habang siya ay humihinga. Ang labis na carbon dioxide ay nakatuon sa gawain ng utak sa sentro ng paghinga at ang pagsiklab ng galit ay nawawala.

Ang maliit na paggasta ng enerhiya ay malinaw na nakikilala ang hatha yoga mula sa European athletics. Higit na binibigyang diin ang pagpapahinga kaysa sa pag-igting ng kalamnan. Ito ay hindi nagkataon na ang ilang mga pag-aaral ay kalahating biro na nagsasabi na "ang yoga ay himnastiko para sa mga tamad na tao." Gayunpaman, ang mga yogis mismo ay kumukuha ng kredito para dito. “...Ang pag-unlad ng kalamnan ay hindi magkapareho sa kalusugan... Ang lahat ng mga paggalaw ay ginagawa nang mabagal at maayos... Ang pangunahing layunin ay upang mapataas ang sirkulasyon ng dugo at daloy ng oxygen. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng paggalaw ng gulugod at iba't ibang mga kasukasuan, na may malalim na paghinga, ngunit walang matinding paggana ng kalamnan” (Kosambi D., 1968). Ang isa pang opinyon ay ipinahayag ni E. A. Krapivina (1991), na naniniwala na ang pisikal na kultura ng Europa, na nag-ugat sa klasikal na Hellas, ay mas natural at mas malapit sa kalikasan kaysa sa yoga. Ang mga ehersisyo para sa flexibility ng katawan at lakas ng mga indibidwal na kalamnan (ito ang mga pangunahing asana) ay malawakang ginagawa sa European athletics kapag pumipili ng mga bagong dating sa mga seksyon ng sports.

Matagal nang nabanggit na ang ilang medyo hindi komportable na mga posisyon ng katawan ay nagpapasigla sa mga panloob na puwersa ng katawan at nagiging sanhi ng paglaban bilang tugon. Ang katotohanan ay na may ganitong mga poses, ang "mga clamp" ay nangyayari sa katawan, ang paghinga ay nahihirapan, ang pinakamalaking mga daluyan ng dugo ay bahagyang naharang, at sa ilang mga kaso, ang daloy ng lymph. Ang mga "mahahalagang katas" na ito ay kailangang pagtagumpayan ang mga makabuluhang hadlang sa kanilang paglalakbay, at sa parehong oras ang mga sisidlan ay tila nag-eehersisyo. Ang mga maliliit na kalamnan na kumokontrol sa kanila, na nagsasagawa ng karagdagang aktibong gawain, ay nangangailangan ng mas maraming oxygen, sustansya. Isang uri ng ehersisyo na walang paggalaw, isang bagay na katulad isometric gymnastics. Ang mga indibidwal na bahagi ng katawan ay gumagana sa ilalim ng matinding mga kondisyon. Ang presyon ng dugo sa ilang mga lugar ay tumataas dahil sa "constrictions". Ito ay may posibilidad na kumalat sa mga katabing maliliit na sisidlan at mga capillary. Hindi lamang ang mga pangunahing lymphatic channel, kundi pati na rin ang mga intertissue at intercellular space ay mas aktibong kasangkot sa trabaho. Kaya ang pakiramdam ng init sa mga lugar na ito.

Ang masikip na kondisyon ay nakakatulong din sa pagsasanay sa sistema ng paghinga. Upang mapanatili ang mahahalagang pag-andar, ang ating katawan ay patuloy na kumukonsumo ng enerhiya, na natatanggap nito mula sa pagkasira ng mga kumplikadong high-molecular organic compound sa mga compound na may mas simpleng istraktura at mas mababang molekular na timbang. Ang iba't ibang mga organikong compound na pumapasok sa isang kemikal na reaksyon na may atmospheric oxygen ay nasusunog sa mas simpleng mga produkto at naglalabas ng enerhiya na kinakailangan upang mapanatili ang mahahalagang function ng katawan. Ang mga huling produkto ng pagkasunog na ito, ang pinakamalaking proporsyon nito ay carbon dioxide, ay patuloy na inilalabas sa kapaligiran. Kaya, sa buong buhay nito, ang katawan, sa patuloy na pakikipag-ugnay sa kapaligiran, ay patuloy na sumisipsip ng oxygen at naglalabas ng carbon dioxide. Ang proseso ng paghinga ay binubuo ng tatlong yugto: panlabas (pulmonary) na paghinga, transportasyon ng oxygen mula sa mga baga patungo sa mga tisyu sa pamamagitan ng oxygen, at panloob (tissue) na paghinga. Sa panahon ng panlabas na paghinga, ang mga gas ay ipinagpapalit sa pagitan ng dugo sa pulmonary capillaries at atmospheric air (sa alveoli). Ang transportasyon ng gas ay ang paglipat sa pamamagitan ng dugo ng oxygen mula sa mga baga patungo sa mga tisyu at carbon dioxide mula sa mga tisyu patungo sa mga baga at panloob na paghinga, na kinabibilangan ng lahat ng mga proseso ng oxidative. Sa normal na paghinga ang diaphragm ay lumilipat ng humigit-kumulang 1 cm Kapag huminga ayon sa yogic system, ang displacement na ito ay umabot sa 7-13 cm Ang paghahambing ng normal na paghinga sa yogi breathing exercises ay nagpapakita na:

• 1. Kung ang ordinaryong paghinga ay awtomatikong isinasagawa at kinokontrol ng respiratory center sa medulla oblongata, kung gayon ang paghinga ng yogis ay kinokontrol ng kamalayan.
• 2. Sa karaniwang paghinga ng mga yogis, mayroong isang tiyak na tagal ng paglanghap at pagbuga at ang kanilang mahigpit na ritmikong pagkakasunud-sunod.
• 3. Buong hininga Ang Yogis ay isang kumbinasyon ng tatlong uri ng paghinga: diaphragmatic, thoracic at clavicular.
• 4. Habang nagsasagawa ng mga pagsasanay sa paghinga, ang kamalayan ay puro lamang sa paghinga mismo.

Para sa tamang paghinga Ayon sa sistema ng yoga, ang mahusay na patency ng nasal cavity at ang kawalan ng mga pathological na pagbabago sa mucosa nito ay mahalaga. Ang layunin ng yogis ay magsagawa ng hindi direktang epekto sa paghinga ng tissue sa pamamagitan ng maindayog na paghinga upang mapakinabangan ang bioenergetic na kahusayan ng metabolismo. Ang direktang kahihinatnan nito ay ang mas mabagal na paghinga bilang resulta ng mas matipid at pumipili na pagkonsumo ng oxygen.

Sa pangkalahatan, sa aspetong pisyolohikal, ang hatha yoga ay nagbibigay ng mga sumusunod na resulta:

• - bubuo ng mga kalamnan at pinatataas ang kadaliang kumilos;
• - masahe ang mga panloob na organo, na nagsisiguro sa kanilang mahusay na paggana;
• - nag-aalis ng pisikal na tensyon at mental na stress, na awtomatikong humahantong sa pagpapahinga ng kalamnan at pag-alis ng stress at sa gayon ay nagbibigay ng unang hakbang tungo sa pag-alis ng tensyon sa pag-iisip, dahil ang pisikal na pagpapahinga ay hindi makakamit kung ang isang tao ay nasa isang estado ng pag-igting sa isip.

Ang anatomical at physiological na pundasyon ng sistema ng nerbiyos ay napagmasdan batay sa kaalaman na nakuha, ang isa ay maaaring partikular na bungkalin ang pag-aaral ng epekto ng yoga practice sa central at autonomic (autonomic) nervous system.

Mga static na pagsasanay.

Kapag nagsasagawa ng static yoga exercises (asanas), ang functional muscle tension ay nakakamit dahil sa static-force contraction kumikilos na mga kalamnan, at dahil sa malakas na pag-uunat ng magkasalungat na kalamnan, tendon at ligaments. Ang kahabaan na ito ay madalas na umabot sa pinakamataas na limitasyon nito at lumilikha ng makabuluhan, minsan maximum, pangangati ng proprioceptors sa mga kalamnan, tendon at magkasanib na ligament. Mula sa mga sensitibong receptor (proprioceptors) ng mga organ na ito mayroong isang malakas na signal ng mga impulses sa central nervous system (CNS), hanggang sa cerebral cortex. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat yoga pose ay nakakaapekto sa isang tiyak na reflexogenic zone ng musculoskeletal system, na isang pinagmumulan ng mga nerve impulses sa central nervous system, at sa pamamagitan nito sa autonomic system, sa mga panloob na organo.

Kapag nagsasagawa ng yoga asanas, ang mga impulses na papunta sa central nervous system mula sa mga nakaunat na kalamnan at tendon ay naiiba sa mga makabuluhang impulses sa isotonic exercises, dahil sa panahon ng pagganap ng yoga poses ang mga impulses na ito ay hindi sinamahan ng isang makabuluhang pagtaas sa pagkonsumo ng enerhiya at pagbuo ng isang malaking halaga ng init. Ang pagpapalitan ng enerhiya kapag nagsasagawa ng headstand (VO2 -336ml/min) ay humigit-kumulang 1.5 beses na mas mataas kaysa sa posisyong nakahiga (VO2 -200ml/min). Kapag nagsasagawa ng yoga poses, ang lactic acid, na nabuo sa panahon ng matinding trabaho ng kalamnan, ay hindi maipon. Sa panahon ng pagganap ng Shavasana (isang pose ng psychophysical relaxation), ang isang pagbawas sa metabolismo ng enerhiya ay napansin ng 10.3% kumpara sa pangunahing metabolismo, na nagpapahiwatig ng kumpletong pagpapahinga ng kalamnan. Sa Padmasana (lotus pose), tulad ng sa Shavasana, ang pagbawas sa palitan ng enerhiya ay hindi nagpapakita ng mga potensyal na aksyon sa quadriceps femoris na kalamnan.

Sa mga asana na may pag-uunat (pag-twisting) ng katawan, ang mga pagbabago sa presyon ay humahantong sa pag-uunat ng mga kalamnan ng dingding ng bituka, na nagpapasigla sa motility ng digestive tract dahil sa reflex contraction. makinis na kalamnan at sa pamamagitan ng mga nerve node na matatagpuan sa dingding ng bituka, ay nagdudulot ng serye ng mga reflexes ng bituka na humahantong sa pag-urong ng pader ng bituka sa mga pinaka-liblib na lugar nito.

Ang mga pamamaraan ng electrophysiological ay itinatag na kapag nagsasagawa ng yoga poses (asanas), ang magnitude ng kasalukuyang nabuo ng bioenergetic system ng tao ay nagbabago nang malaki. Sa kasalukuyan, pinaniniwalaan na dahil ang bawat organ ay may representasyon sa gitnang sistema ng nerbiyos, ang sabay-sabay na estado ng lahat ng mga organo, tisyu at mga sistema ay makikita sa gitnang sistema ng nerbiyos sa isang tiyak na paraan.

Sa sandali ng pagsasagawa ng asana, ang estado ng mga organo ay makikita sa gitnang sistema ng nerbiyos sa anyo ng isang tiyak na mosaic ng mga potensyal na elektrikal, mga parameter ng katangian ng sariling electromagnetic field ng utak, at mga tiyak na nuances ng pakikipag-ugnayan sa electric at magnetic. mga patlang ng Earth.

Ang patuloy na magkakaibang epekto ng mahinang magnetic at electric field sa katawan ng tao, lalo na sa sirkulasyon ng dugo at sa paggana ng central nervous system, ay naging napaka-sensitibo sa mga pagbabago sa mga larangang ito sa proseso ng ebolusyon. Ang sensitivity na ito ay tumataas din dahil ang katawan mismo ay bumubuo ng mga electromagnetic at electrostatic na mga patlang, na pangunahing binago ng mga mababang frequency. Ang Asana ay isang tiyak na pagsasaayos ng vascular circuit sa magnetic field ng Earth. Samakatuwid, sa pagsasanay ng yoga mula noong sinaunang panahon, maraming pansin ang binabayaran sa impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan kapag nagsasagawa ng mga ehersisyo at ang kaugnayan ng katawan ng tao sa kapaligiran.

Ang isang wastong napiling hanay ng mga asana ay isang sunud-sunod na pagbabago sa mga pagsasaayos ng vascular circuit, ang paglikha ng isang dinamikong pagkakasunud-sunod ng biochemical, biophysical na mga pagbabago sa iba't ibang bahagi ng katawan, mga organo, mga tisyu ng katawan, at sa mga de-koryenteng proseso ng utak. Kapag nagsasagawa ng gayong kumplikado, ang mga pag-andar ng mga organo at ang katawan sa kabuuan ay na-normalize, at sa patuloy na pagsasanay sa yoga, ang hindi tiyak na paglaban ng katawan sa iba't ibang mga stressor ay tumataas at nagiging matatag.

Hininga sa kultura at pisyolohiya ng Silangan, isinasaalang-alang hindi lamang mula sa punto ng view ng metabolismo, kundi pati na rin, una sa lahat, bilang isang paraan ng pag-impluwensya sa aktibidad ng kaisipan (ang paraan ng impluwensya ay kinabibilangan ng pag-awit ng mahabang mantras habang humihinga). Isinasaalang-alang ang iba't ibang mga impluwensya at pakikipag-ugnayan, ang panlabas na paghinga ay gumaganap ng isang mahalagang papel ng regulasyon sa katawan ng tao at gumagana ang koneksyon sa pagitan ng pisikal at mental.

Malaking epekto sa psycho-emosyonal na estado at aktibidad ng kaisipan sa pamamagitan ng alternating yoga breathing sa pamamagitan ng kanan at kaliwang butas ng ilong ay kasalukuyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng kaugnayan ng paghinga sa pamamagitan ng iba't ibang mga butas ng ilong na may pagtaas sa aktibidad ng iba't ibang bahagi ng autonomic nervous system (kanan - sympathetic, kaliwa - parasympathetic) at isang hypothesis batay sa teorya ng mga espesyalisasyon ng hemispheres ng cerebral cortex at ang projection ng afferent impulses mula sa mga receptor ng nasal mucosa sa pamamagitan ng pagpasa ng malamig na hangin sa paglanghap, pati na rin ang isang reflex effect sa mga lugar ng sirkulasyon ng dugo sa ulo sa pamamagitan ng paglamig ng mga capillary sa lugar ng nasal concha.

Itinatag ng eksperimento ang mekanikal na sagabal ng iskursiyon dibdib sa isang banda, pinasisigla ang pagtaas ng paghinga ng ilong sa kabaligtaran Kaya, maaari itong ipalagay na ang pagsasagawa ng mga baluktot na pose ay maaaring magkaroon ng epekto sa aktibidad ng pag-iisip at estado ng kaisipan ng isang tao (limitadong kadaliang mapakilos ng dibdib sa isang gilid sa panahon ng isang pose. - nadagdagan ang paghinga ng ilong sa kabaligtaran - nadagdagan ang aktibidad ng kaukulang cerebral hemisphere).

Basic mga diskarte sa paghinga sa yoga ay mga pagsasanay na may mahinahon, mabagal na malalim na paghinga, pagkatapos ay pinipigilan ang paghinga habang humihinga, isang mas mabagal, mahinahon na pagbuga at pagpigil ng hininga habang ikaw ay humihinga. Kapag nagsasagawa ng isang cycle ng ritmikong paghinga (mula sa 7 (paglanghap): 0 (pagpigil ng hininga): 7 (pagbuga) hanggang 7: 7: 14 at pagkatapos ay 7: 0: 28), ipinahayag na ang boluntaryong pagbagal ng paghinga sa pagsasanay paparating na ang yoga kasabay ng pagbaba sa pagkonsumo ng oxygen at isang mas makabuluhang pagbaba sa mga emisyon ng CO2. Kapag nasa mga kondisyon ng makabuluhang pagbawas ng oxygen at presyon ng dugo, ang buong mabagal na paghinga ng yoga (5 paghinga bawat minuto) ay nagpapanatili ng mas mahusay na oxygenation ng dugo nang hindi nadaragdagan ang minutong dami ng paghinga (kaysa sa karaniwang 15 na beats bawat minuto) at binabawasan ang nakikiramay na aktibidad ng autonomic nervous system. Ang carbon dioxide, bilang isang produkto ng cellular metabolism, ay sabay na tinutukoy ang kurso ng mga pangunahing biochemical at physiological na proseso at isang kadahilanan sa pag-regulate ng aktibidad ng cardiovascular, hormonal, digestive at nervous system.

Nabanggit na ang mabagal na ritmo at malalim na paghinga ng yoga ay nagpapababa ng rate ng puso (HR) at presyon ng dugo (BP). Sa kabaligtaran, ang mabilis na malalim na paghinga ng yoga (Bhastrika) ay nagpapataas ng rate ng puso at presyon ng dugo, ang mabilis na mababaw na paghinga ng yoga na "Kapalbhati" ay nagbabago sa autonomous na katayuan ng autonomic nervous system, ang pagtaas ng aktibidad ng nagkakasundo at pagbaba ng parasympathetic, na may malaking kahalagahan na ibinigay sa psychophysiological mga kadahilanan. Kapag nagsasagawa ng physiologically multidirectional basic yoga breathing exercises nang magkasama, ang pagtaas ng parasympathetic at pagbaba sa sympathetic na aktibidad ng autonomic nervous system ay naitala.

Ipinapalagay na ang cerebral cortex ay maaaring makaimpluwensya hindi lamang sa respiratory center, ngunit direktang kumikilos din sa mga spinal motor neuron. mga kalamnan sa paghinga. Ito ay maaaring ipinapalagay na regular na pagganap ng iba't-ibang boluntaryong paghinga ayon sa sistema ng yoga, binabawasan ang papel ng chemoreceptor at mechanoreceptor reflexes ng hindi sinasadyang regulasyon ng paghinga, pinahuhusay ang corticalization ng respiratory function, pinalalawak ang saklaw ng pinong regulasyon nito ng mas mataas na bahagi ng central nervous system sa iba't ibang mga functional na estado ng katawan ng tao (kabilang ang matinding at pathological).

Ang pagpapahinga (relaxation) ay isang ipinag-uutos na bahagi ng karamihan sa mga kasanayan sa yoga at ang metodolohikal na batayan ng lahat ng iba pang silangang mga sistema ng kalusugan. Kapag nagsasagawa ng asanas, inirerekumenda na tumuon sa pagpapahinga sa mga kalamnan hangga't maaari. Matapos makumpleto ang isang pangkat ng mga asana, pati na rin sa pagtatapos ng aralin, ang pamamaraan ng kumpletong psychophysical relaxation na "Shavasana" (dead pose o dead man's pose) ay isinasagawa.

Ang psychogenic factor kapag nagsasagawa ng relaxation exercises ay nagpapataas ng muscle relaxation, ay may makabuluhang epekto sa central nervous system sa pamamagitan ng pag-regulate ng level, binabago ang vegetative at hormonal status sa panahon ng ehersisyo at sa agarang aftereffect period. Sa panahon ng pagganap ng "Shavasana", pagkonsumo ng oxygen, rate ng paghinga at pagbaba ng dami ng paghinga, bilang karagdagan, mayroong pagbaba sa rate ng puso at kondaktibiti ng balat sa panahon ng pagganap ng mga diskarte sa relaxation yoga, pati na rin ang pagbawas sa pagkonsumo ng oxygen at aktibidad na nagkakasundo. ng autonomic nervous system pagkatapos ng ehersisyo.

Pinoproseso ng utak ang impormasyong neurochemical at gumagawa mga signal ng kuryente, isang electroencephalograph, nakakakita at nagtatala ng mga pagbabago sa net boltahe na nagaganap sa utak. Ang mga de-koryenteng signal na ito ay sumusunod sa ilang mga ritmo, na karaniwang nahahati sa apat na hanay ng dalas na katangian ng bioelectrical na aktibidad ng utak.

Ang mga beta wave ang pinakamabilis. Ang kanilang dalas ay nag-iiba, klasikong bersyon, mula 14 hanggang 42 Hz (at ayon sa ilang modernong mapagkukunan, higit sa 100 Hertz).

In a normal waking state, kapag kasama namin na may bukas na mga mata Inoobserbahan natin ang mundo sa paligid natin, o nakatutok sa paglutas ng ilang kasalukuyang problema, ang mga alon na ito, pangunahin sa hanay mula 14 hanggang 40 Hertz, ay nangingibabaw sa ating utak. Ang mga beta wave ay karaniwang nauugnay sa pagpupuyat, pagkaalerto, pagtutok, pag-unawa at, kapag labis, pagkabalisa, takot at panic. Ang kakulangan ng mga beta wave ay nauugnay sa depresyon, mahinang pagpili ng atensyon, at mga problema sa pag-alala ng impormasyon.

Natuklasan ng ilang mananaliksik na ang ilang tao ay may napakataas na antas ng tensyon, kabilang ang mataas na antas ng aktibidad ng elektrikal sa utak sa mabilis na hanay ng beta wave, at napaka mababang kapangyarihan mga relaxation wave sa alpha at theta range. Ang mga taong may ganitong uri ay madalas ding nagpapakita ng mga katangiang pag-uugali tulad ng paninigarilyo, labis na pagkain, pagsusugal, pagkalulong sa droga o alkohol. Ang mga ito ay karaniwang matagumpay na mga tao dahil mas sensitibo sila sa panlabas na stimuli at mas mabilis silang tumugon sa kanila kaysa sa iba. Ngunit para sa kanila, ang mga ordinaryong kaganapan ay maaaring mukhang labis na nakababahalang, na pumipilit sa kanila na maghanap ng mga paraan upang mabawasan ang stress at pagkabalisa sa pamamagitan ng alkohol at droga.

Ang mga alpha wave ay nangyayari kapag ipinikit natin ang ating mga mata at nagsimulang magpahinga nang walang pag-iisip, nang hindi iniisip ang anumang bagay. Kasabay nito, ang mga bioelectrical oscillations sa utak ay bumagal, at ang "pagsabog" ng mga alpha wave ay lumilitaw, i.e. oscillations sa saklaw mula 8 hanggang 13 Hertz.

Kung patuloy tayong magre-relax nang hindi itinutuon ang ating mga iniisip, ang mga alpha wave ay magsisimulang mangibabaw sa buong utak, at tayo ay babagsak sa isang estado ng kaaya-ayang kapayapaan, na tinatawag ding "alpha state."

Ipinakita ng pananaliksik na ang pagpapasigla ng utak sa hanay ng alpha ay perpekto para sa asimilasyon ng bagong impormasyon, data, katotohanan, anumang materyal na kailangang laging handa sa iyong memorya.

Sa electroencephalogram (EEG) ng isang malusog na tao na hindi nasa ilalim ng impluwensya ng stress, palaging mayroong maraming mga alpha wave. Ang kanilang kakulangan ay maaaring maging tanda ng stress, kawalan ng kakayahang makakuha ng sapat na pahinga at epektibong pag-aaral, pati na rin ang ebidensya ng mga kaguluhan sa aktibidad ng utak o sakit. Nasa alpha state na ang utak ng tao ay gumagawa ng mas maraming beta-endorphins at enkephalins - sarili nitong "mga gamot" na responsable para sa kagalakan, pagpapahinga at pagbabawas ng sakit. Gayundin, ang mga alpha wave ay isang uri ng tulay - nagbibigay sila ng koneksyon sa pagitan ng kamalayan at ng hindi malay. Maraming pag-aaral sa EEG ang natagpuan na ang mga taong nakaranas ng mga kaganapang nauugnay sa matinding trauma sa pag-iisip sa pagkabata ay pinigilan ang aktibidad ng utak ng alpha. Ang isang katulad na larawan ng elektrikal na aktibidad ng utak ay maaaring maobserbahan sa mga taong dumaranas ng post-traumatic syndrome na nagreresulta mula sa mga operasyong militar o mga sakuna sa kapaligiran. Ang pagkagumon ng ilang mga tao sa alkohol at droga ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga taong ito ay hindi nakakagawa ng sapat na dami ng mga alpha wave sa isang normal na estado, habang nasa isang estado ng pagkalasing sa droga o alkohol, ang kapangyarihan ng elektrikal na aktibidad ng Ang utak sa hanay ng alpha ay tumataas nang husto.

Ang Theta waves ay nangyayari kapag ang isang mahinahon, mapayapang pagpupuyat ay lumipat sa antok. Ang mga vibrations sa utak ay nagiging mas mabagal at mas maindayog, mula 4 hanggang 8 Hertz.

Ang estado na ito ay tinatawag ding "takip-silim", dahil dito ang isang tao ay nasa pagitan ng pagtulog at pagkagising. Ito ay madalas na sinamahan ng pangitain ng hindi inaasahang, tulad ng panaginip na mga imahe, na sinamahan ng matingkad na mga alaala, lalo na sa pagkabata. Ang estado ng theta ay nagbibigay-daan sa pag-access sa mga nilalaman ng walang malay na bahagi ng isip, mga libreng asosasyon, hindi inaasahang mga pananaw, mga malikhaing ideya.

Sa kabilang banda, ang hanay ng theta (4-7 vibrations bawat segundo) ay perpekto para sa hindi kritikal na pagtanggap ng mga panlabas na saloobin, dahil ang mga ritmo nito ay binabawasan ang epekto ng kaukulang proteksiyon na mga mekanismo ng pag-iisip at pinapayagan ang transformative na impormasyon na tumagos nang malalim sa subconscious. Iyon ay, upang ang mga mensahe na idinisenyo upang baguhin ang iyong pag-uugali o saloobin sa iba ay tumagos sa hindi malay, nang hindi napapailalim sa kritikal na pagtatasa na likas sa estado ng paggising, pinakamahusay na ipapatong ang mga ito sa mga ritmo ng hanay ng theta.

Nagsisimulang mangibabaw ang mga delta wave habang tayo ay natutulog. Mas mabagal pa ang mga ito kaysa sa theta waves dahil mayroon silang frequency na mas mababa sa 4 na vibrations bawat segundo.

Karamihan sa atin, kapag ang mga delta wave ay nangingibabaw sa utak, ay inaantok o nasa ibang estado na walang malay. Gayunpaman, may dumaraming ebidensya na ang ilang tao ay maaaring nasa delta state nang hindi nawawalan ng kamalayan. Kadalasan, ito ay nauugnay sa malalim na kawalan ng ulirat o "di-pisikal" na mga estado. Kapansin-pansin na nasa ganitong estado na ang ating utak ay nagtatago ng pinakamalaking halaga ng growth hormone, at ang mga proseso ng pagpapagaling sa sarili at pagpapagaling sa sarili ay nangyayari nang mas matindi sa katawan.

Natuklasan ng mga kamakailang pag-aaral na sa sandaling ang isang tao ay nagpapakita ng tunay na interes sa isang bagay, ang kapangyarihan ng bioelectrical na aktibidad ng utak sa hanay ng delta ay tumataas nang malaki (kasama ang aktibidad ng beta).

Ang mga modernong pamamaraan ng computer analysis ng electrical activity ng utak ay naging posible upang maitaguyod na sa isang estado ng wakefulness ang utak ay naglalaman ng mga frequency ng ganap na lahat ng mga saklaw, at kung mas mahusay ang utak, mas malaki ang pagkakaugnay-ugnay (synchrony) ng mga oscillations. naobserbahan sa lahat ng mga saklaw sa simetriko zone ng parehong hemispheres ng utak.

Ang mga pagsasanay sa pagpapahinga, na may independiyenteng kahalagahan sa paunang pisikal na yugto ng sistema ng yoga (hatha yoga), ay ang batayan para sa kasunod na pagmumuni-muni, na, ayon sa maraming pag-aaral, ay may makabuluhang mga tampok sa physiological, neurophysiological at biochemical na mga parameter. Ayon sa pagsusuri ng EEG, sa isang malusog na tao sa isang estado ng pagpapahinga, ang alpha ritmo na may mga elemento ng beta ritmo ay nangingibabaw. Sa panahon ng pagmumuni-muni, ang isang beta ritmo ay tumataas sa paglipas ng panahon, na mula sa gitnang rehiyon (Roland's sulcus - Sulcus Rolandi) ay kumakalat sa buong cortex.

Sa pagkamit ng "Samadhi" ("Enlightenment"), ang amplitude ng beta ritmo (30-45 Hz) ay umabot sa isang hindi karaniwang mataas na halaga ng 30-50 μV. Sa panahon ng pagmumuni-muni at ang pinakamataas na anyo nito, "Samadhi," ang pangalawang variant ng aktibidad ng EEG ay nabanggit din - isang pagtaas sa amplitude ng alpha ritmo sa harap ng bungo, na may bahagyang pagbaba sa dalas nito.

Kaya ang estado ng pagmumuni-muni ay iba sa estado ng hindi pagmumuni-muni. malalim na pagtulog, kung saan ang aktibidad ng theta ay sinusunod, pati na rin mula sa mga estado ng malalim na pagtulog, pagkawala ng kamalayan at iba't ibang mga pathological na proseso sa cerebral cortex, kung saan ang delta ritmo ay nabanggit. Sa panahon ng mga pagmumuni-muni na hindi batay sa mga klasikal na pamamaraan ng sistema ng yoga, ang isang pana-panahong paglitaw o nangingibabaw na ritmo ng theta ay maaaring maitala.

Ang mga regular na nagsasanay ng pagmumuni-muni ay makabuluhang nagpapabuti sa kanilang mga parameter ng paghinga (kabilang ang oras na sila ay humihinga). Sa panahon ng pagmumuni-muni, mayroon ding makabuluhang pagbaba sa RR sa 6-7 1/min para sa mga nagsisimula at 1-2 1/min para sa mga may karanasang yogis.

Ang mas mabagal na paghinga sa panahon ng relaxation exercises at meditation ay nakakatulong na patatagin ang EEG rhythms. Sa kabaligtaran, ang pagtaas ng hyperventilation ng mga baga, na nagiging sanhi ng pagbabago sa pH ng dugo sa alkaline side, ay matalas na nakakagambala sa mga ritmo ng EEG. Ang pagbaba ng paghinga sa panahon ng pagmumuni-muni ay hindi sinamahan ng hypoxia, dahil sa panahon ng gutom sa oxygen, ang delta at theta wave ay lumilitaw at nangingibabaw sa EEG.

Ang pinagsamang paggamit ng mga pagsasanay sa paghinga at pagmumuni-muni ay humahantong sa pagtaas ng mga antas ng hemoglobin, pagbaba sa pH ng dugo, at isang katamtamang depresyon ng mga istrukturang diencephalic ay nabanggit sa EEG. Ang pagbaba ng kolesterol sa serum ng dugo ay naitala din, kapwa sa maikli at mahabang panahon ng pagmumuni-muni (classical yoga techniques).

Mga aspeto ng kalusugan. Ang mga pagsasanay sa yoga ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang layunin at mataas na pagpili ng kanilang pisyolohikal na epekto sa mga panloob na organo at mga sistema ng regulasyon ng katawan. Nagbibigay ito ng magagandang pagkakataon para sa paggamit ng mga ito para sa mga layuning pangkalusugan.

Ang yoga asanas ay kumakatawan sa isang sistema ng paghahalili ng isang tiyak na pag-igting at pagpapahinga ng mga kalamnan (ang antas ng pagpapahinga ay napakataas), maximum na compression at kasunod na pag-uunat at pagpapahinga lamang loob.

Bilang resulta, ang mga pagsasanay sa yoga ay may espesyal na epekto sa masahe sa mga grupo ng kalamnan at mga istruktura ng mga panloob na organo, pati na rin ang mga glandula ng endocrine, na wala sa mga mababaw na manu-manong manipulasyon sa medikal at kalusugan. klasikong masahe. Ang presyon, pagpindot at mga thermoreceptor ay napapailalim din sa napakalakas na pangangati kapag nagsasagawa ng mga asana.

Sa antas ng segment spinal cord Ang mga visceral at cutaneous afferent pathway ay convergently switched sa dorsal horn, na humahantong sa mga karaniwang sensory effect sa loob ng Zakharyin-Ged area sa pamamagitan ng visceromotor at cutaneous visceral reflexes. Ang mga reflexes na ito ay maaaring kasangkot nang pantay sa parehong physiotherapeutic massage ng mga reflexogenic zone at pisikal na ehersisyo yoga Ang reactive hyperemia, na nangyayari pagkatapos magsagawa ng ilang mga asana na may presyon sa ilang mga lugar ng katawan, sa pamamagitan ng segmental visceral skin reflexes ay humahantong sa isang pagtaas sa suplay ng dugo at pagpapasigla ng makinis na mga kalamnan ng kaukulang mga panloob na organo.

Bilang karagdagan, kapag nagsasagawa ng ilang yoga poses na may makabuluhang panandaliang static na boltahe ilang mga grupo ng kalamnan (Peacock pose, atbp.) Sa gitnang sistema ng nerbiyos mayroong isang negatibong induction at pagsugpo sa isang bilang ng mga autonomic function. Matapos ang pagtigil ng static na puwersa, ang mga inhibited na proseso ng physiological ay isinasagawa para sa higit pa mataas na lebel(Lindgard phenomenon). Sa partikular, ang gastric acidity at gastric evacuation ay normalized, ang bilang ng mga leukocytes ay tumataas, at ang blood clotting ay tumataas nang husto.

Kasabay nito, natuklasan ng mga pag-aaral na ang mga regular na ehersisyo sa yoga (na may bahagyang static na pag-igting ng kalamnan) ay nakakatulong na mabawasan ang pamumuo ng dugo. Kasabay nito, ang aktibidad ng fibrinolytic ay makabuluhang tumataas habang ang antas ng fibrinogen ay bumababa, ang tagal ng panahon ng bahagyang aktibidad ng thromboplastin at ang panahon ng pagtaas ng platelet aggregation, ang antas ng mga platelet sa dugo at pagtaas ng plasma, at ang antas ng hemoglobin. at tumataas ang hematocrit. Kaugnay nito, ang positibong papel ng yoga sa pag-iwas sa mga sakit sa cardiovascular at thrombotic ay nabanggit.

Ang paggamit ng mga pagsasanay sa sistema ng yoga ay nagtataguyod ng pagbabalik ng mga coronary lesyon at nagpapabuti ng myocardial function, nakakatugon sa pagbuo ng mga reaksyon ng stress, binabawasan ang kolesterol sa dugo (sa pamamagitan ng 23%) at nagpapanumbalik ng vascular endothelial function sa mga indibidwal na may mga pathological na pagbabago sa coronary arteries, sa gayon ay nagbibigay ng vasodilation na umaasa sa endothelial. Ayon sa Harvard Step Test, pagkatapos ng 2 buwang yoga exercises, isang mas kanais-nais na tugon ng cardiovascular system sa karaniwang pisikal na aktibidad ang naitala. May positibong epekto ang mga pagsasanay sa yoga sa mga kondisyon ng hypertensive.

Hypotensive effect static load dahil sa kanilang positibong epekto sa mga autonomic center na may kasunod na depressive na reaksyon (1 oras pagkatapos magsagawa ng mga ehersisyo, ang presyon ng dugo ay bumaba ng higit sa 20 mm Hg). Ang yoga relaxation exercises at meditation ay natagpuan din na makabuluhang bawasan ang presyon ng dugo. Ang pagsasagawa ng mga relaxation exercise, kasama ang mga pisikal, ay makabuluhang nagpapababa ng presyon ng dugo.

Kasama ng hypertension, mayroong mataas na bisa ng pinagsamang paggamit ng mga yoga exercises (inverted poses, paghinga at relaxation) para sa bronchial hika. Ang mga makabuluhang pagbabago patungo sa pamantayan ng mga pinakamataas na halaga ng bilis ng daloy ng hangin sa panahon ng pagbuga ay regular na natagpuan sa mga nag-eehersisyo sa kanila. Ang nakapagpapagaling na epekto ng inverted yoga poses para sa varicose veins ng mga binti ay dahil hindi lamang sa mekanikal na kaluwagan ng pag-agos ng dugo, ngunit, una sa lahat, sa pagpapabuti ng vascular tone na dulot ng isang reflex na pagbabago sa tono ng mga ugat sa panahon ng pagtaas at kasunod na pagbaba ng mas mababang mga paa't kamay.

Ang pagpapalit ng posisyon ng katawan habang nagsasagawa ng yoga poses ay may malawak na hanay ng mga epekto sa mga katangiang pisyolohikal ng katawan. Ang pahalang na posisyon ay humahantong sa isang pagbabago sa komposisyon ng dugo (ang nilalaman ng mga seroprotein ay bumababa), at nag-aambag din sa pagtaas ng pag-ihi (kahit na sa kaso ng isang pinababang dami ng tubig sa katawan sa pamamagitan ng paglilimita sa pag-inom at pag-iniksyon ng vasopressin).

Sa passive tilting ng ulo ng katawan pababa, mga pagbabago sa bentilasyon at gas exchange sa mga baga, ang komposisyon ng mga gas ng dugo, pagkalastiko ng mga baga at dibdib, pati na rin ang mga pagbabago sa pag-andar ng hormonal system, digestive organ, hemodynamics, thermoregulation. , at ang proseso ng pagpapawis ay nahayag. Kapag nagsasagawa ng mga baligtad na pose, ang isang muling pagsasaayos ng istraktura ng kabuuang kapasidad ng baga (TLC) ay naitala bilang isang mekanismo para sa pag-angkop sa paggana ng paghinga sa aktibidad ng kalamnan, na nakaimpluwensya sa kahusayan ng alveolar ventilation.

Kasabay nito, ang parehong dami ng pulmonary ventilation ay maaaring (depende sa mekanismo ng paggalaw - ang mga katangian ng asana) ay magagamit na may mas malaki o mas mababang antas ng kahusayan para sa proseso ng oxygenation ng dugo. Kaya, sa pamamagitan ng pagbabago ng panlabas na istraktura ng posisyon ng katawan, ang isa ay maaaring may layunin na maimpluwensyahan ang iba't ibang mga vegetative function. Ang physiological essence at praktikal na halaga ng kalusugan ng yoga poses ay nakasalalay sa katotohanan na ginagamit nila ang prinsipyo ng pagiging tiyak ng mga vegetative effect ng iba't ibang poses depende sa kanilang panlabas na istraktura.

Ang kakayahang kusang kontrolin ang temperatura ng katawan sa ilalim ng impluwensya ng mga klase sa yoga ay may malaking praktikal na kahalagahan para sa iba't ibang mga kondisyon ng pathological. Ang isang panandaliang makabuluhang pagtaas sa temperatura ng katawan ay pumipigil sa paglaganap ng maraming mga nakakahawang pathogen (cocci, spirochetes, virus) at may positibong epekto sa isang bilang ng mga function ng katawan (ang intensity ng phagocytosis ay tumataas, ang produksyon ng mga antibodies ay pinasigla, ang produksyon ng pagtaas ng interferon, atbp.).

Ang isang boluntaryong pagtaas sa temperatura ng buong katawan ng mga nakaranasang yogis ay hindi sinamahan ng pagkalasing at pinsala sa mga mahahalagang organo. Natuklasan ng mga pag-aaral na ang mga tagasunod ng Tam-po (heat) yoga ay maaaring tumaas ang temperatura ng kanilang mga daliri at paa ng 8.3ºC. Ang ganitong mga pagbabago sa temperatura ay nauugnay sa mga pagbabago sa aktibidad ng nagkakasundo na sistema ng nerbiyos at mga mekanismo ng reflex na tumutukoy sa estado ng metabolismo at ang intensity ng peripheral circulation.

Mga pag-unlad sa paggamit ng mga paraan at pamamaraan ng sistema ng yoga upang mapabuti ang estado ng pagganap at baguhin ang pamumuhay ng mga tao (kabilang ang mga bata) na may HIV/AIDS (anti-carcinogenic na nutrisyon, pagpapabuti ng panlabas at cellular na paghinga, pagpapabuti ng mga bilang ng dugo, kontrol ng cardiovascular, endocrine, allergic at stress reactions). Ang papel ng yoga sa pagpigil sa pisikal at mental na stress, depression at iba't ibang mga neuropsychic disorder ay napansin ng maraming mga may-akda. Ang relasyon sa pagitan ng psycho-emotional na estado at ang functional na estado ng immune system ay ipinahayag. Ang pagsugpo sa immune sa panahon ng stress ay pangunahing nauugnay sa isang pagkagambala sa bahagi ng T-cell ng system, marahil dahil sa mababang resistensya ng T-lymphocytes sa mga glucocorticoid hormones.

Ang mga practitioner ng pagmumuni-muni ay nagpakita ng isang makabuluhang pagtaas sa kamag-anak na bilang ng mga T-helpers at isang pagbaba sa mga T-suppressor, at isang pagtaas sa average na ratio ng mga katulong sa mga suppressor. Ang kamag-anak na bilang ng T-lymphocytes at T-active lymphocytes ay tumaas din. Ang epekto ng anti-stress ng mga pagsasanay sa yoga ay bahagyang batay sa pagbaba sa serum ng dugo ng "mga hormone ng stress" ng adrenal cortex (sa mga nagsasanay ng pagmumuni-muni, cortisol ng 25%). May mga indikasyon na ang mental stress ay nagdaragdag ng oxidative stress, na nag-aambag sa proseso ng pagtanda at iba't ibang mga malalang sakit na degenerative.

Pagkatapos ng isang outpatient na kurso ng pisikal (asanas), paghinga at relaxation yoga exercises, isang makabuluhang pagbaba sa istatistika sa konsentrasyon ng serum ng dugo ng isa sa mga tagapagpahiwatig ng oxidative stress - TBARS (thiobarbituric acid reactive substances) ay nabanggit. Ang pagpapabuti ng katayuan ng antioxidant ay nakakatulong na maiwasan ang maraming mga pathological na proseso na sanhi ng pagpapahina ng antioxidant system ng katawan.

Sa mga indibidwal na may pinababang resistensya sa hypoxia, mayroong pagbaba sa pool ng endogenous antioxidant SOD (superoxide dismutase), isang pangunahing enzyme sa antioxidant na proteksyon ng mga erythrocytes. Kapag sistematikong nagsasagawa ng yoga breathing exercises, mayroong makabuluhang pagbaba sa bilang ng mga libreng radical, pagtaas ng SOD, at pagpapabuti sa antioxidant system ng katawan. Napag-alaman din na sa pinagsama-samang paggamit ng pisikal, paghinga at relaxation yoga exercises, tumataas ang mga marka ng memory test (sa pamamagitan ng 43%) sa mga batang nasa paaralan at mga mag-aaral.

Illustrated na presentasyon sa sistema ng nerbiyos - download

PANITIKAN:

1. Anchishkina N.A., Sazontova T.G. Epekto ng antistress ng pagbagay sa hypoxia at hyperoxia // Mater. V internasyonal symposium "Kasalukuyang mga problema ng biophysical na gamot." – Kyiv, 2007. – P.6-7.
2. Milanov A., Borisova I. Kanan ang mga yogis: Trans. z bolg. – K.: Kalusugan, 1972. – 144 p.
3. Milner E.G. Medikal at biyolohikal na pundasyon ng kulturang pisikal na nagpapabuti sa kalusugan. – M.: F at S, 1991. – 112 p.
4. Ang Agham ng Yoga: Sab. siyentipiko ref. alipin. / Comp. dept. siyentipiko inf. VNIIFK // Teorya at praktika ng pisikal na kultura. – 1989. – No. 2. – p. 61-64.
5. Pathological physiology / Ed. N.N. Zaiko, Yu.V. Bytsya. – M.: MEDpress-inform, 2004. – 640 p.
6. Pershin S.B., Konchugova T.V. Stress at kaligtasan sa sakit. – M.: KRON-PRESS, 1996. – 160 p.
7. Ponomarev V.A. Mga adaptive na reaksyon ng cerebral circulation sa dosed general isometric tension // Mater. International ako siyentipiko-praktikal conf. "Yoga: mga problema sa kalusugan ng tao at pagpapabuti ng sarili. Medikal at sikolohikal na aspeto." – M., 1990. – P.3-6.
8. Aftanas L.I., Golocheikin S.A. Ang anterior at frontal midline na theta ng tao at lower alpha ay sumasalamin sa emosyonal na positibong estado at internalized na atensyon: mataas na resolution EEG na pagsisiyasat ng pagmumuni-muni // Neurosci. Sinabi ni Lett. – 2001.– V.7, No. 1 (130). – P.57-60.
9. Baskaran M., Raman K., Ramani K.K., Roy J., Vijaya L., Badrinath S.S. Mga pagbabago sa intraocular pressure at ocular biometry sa panahon ng Sirsasana (headstand posture) sa mga yoga practitioner // Ophthalmology. – 2006. – V. 113, No. 8. – P. 1327-1332.
10. Bernardi L., Passino C., Wilmerding V., Dallam G.M., Parker D.L., Robergs R.A., Appenzeller O. Mga pattern ng paghinga at cardiovascular autonomic modulation sa panahon ng hypoxia na dulot ng simulate na altitude // J. Hypertens. – 2001. – V. 19, No. 5. – P.947-958.
11. Bhattacharya S., Pandey V.S., Verma N.S. Pagpapabuti sa oxidative status na may yogic breathing sa mga batang malulusog na lalaki // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2002. – V.46, No. 3. – P.349-354.
12. Bhavanani A.B., Madanmohan, Udupa K. Talamak na epekto ng Mukh bhastrika (isang yogic bellows type na paghinga) sa oras ng reaksyon // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, Blg. 3. – P. 297-300.
13. Brazier A., ​​​​Mulkins A., Verhoef M. Pagsusuri ng yogic breathing at meditation intervention para sa mga indibidwal na may HIV/AIDS // Am. J. Health Promot. – 2006. – V.20, No. 3. – P.192-195.
14. Chaya M.S., Kurpad A.V., Nagendra H.R., Nagrathna R. Ang epekto ng pangmatagalang pinagsamang pagsasanay sa yoga sa basal metabolic rate ng malusog na mga nasa hustong gulang // Complement. Altern. Med. – 2006. – V.31, No. 6. – 28p.
15. Clay C.C., Lloyd L.K., Walker J.L., Sharp K.R., Pankey R.B. Ang metabolic cost ng hatha yoga // J. Strength Cond. Res.– 2005.– V.19, No. 3.– P.604-610.
16. Dhalla S., Chan K.J., Montaner J.S., Hogg R.S. Komplementaryo at alternatibong paggamit ng gamot sa British Columbia-Isang survey ng mga taong positibo sa HIV sa antiretroviral therapy // Complement. Doon. Clin. Magsanay. – 2006. – V.12, Blg. 4. – P.242-248.
17. Ebert D. Physiologische Aspekte des Yoga.-Leipzig: Georg Thieme, 1986. – 158 S.
18. Ernst E. Komplementaryo / alternatibong gamot para sa hypertension // Wien Med. Wochenschr. – 2005. – V. 155, No. 17-18. – P.386-391.
19. Esch T., Stefano G.B., Fricchione G.L., Benson H. Stress sa cardiovascular disease // Med. Sci. Monit. – 2002. – V.8, No. 5. – P.93-101.
20. Jatuporn S., Sangwatanaroj S., Saengsiri A.O., Rattanapruks S., Srimahachota S., Uthayachalerm W., Kuanoon W., Panpakdee O., Tangkijvanich P., Tosuchowong P. Sport – mga epekto ng termino ng isang intensive lifestyle modification program sa lipid peroxidation at antioxidant system sa mga pasyente na may coronary artery disease // Clin. Hemorheol. Microcirc. – 2003. – V.29, No. 3-4. – P. 429-436.
21. Jayasinghe S.R. Уоga sa kalusugan ng puso // Eur. J. Cardiovasc. Nakaraan Rehabilitasyon. – 2004. – V.11, No. 5. – P.369-375.
22. Kamei T., Toriumi Y., Kimura H., Ohno S., Kumano H., Kimura K. Pagbaba ng serum cortisol sa panahon ng yoga exercise na may kaugnayan sa alpha wave activation // Percept. Mot. Mga kasanayan – 2000.– V.90, Blg. 3.– P.1027-1032.
23. Kennedy J.E., Abbott R.A., Rosenberg B.S. Mga pagbabago sa espirituwalidad at kagalingan sa isang retreat program para sa mga pasyente ng puso // Altern. Doon. Health Med. –2002.– V.8, No. 4. – P.64-73.
24. Labarthe D., Ayala C. Nondrug interventions sa hypertension prevention and control // Cardiol. Clin. – 2002. – V.20, No. 2. – P.249-263.
25. Madanmohan, Bhavanani A.B., Prakash E.S., Kamath M.G., Amudhan J. Epekto ng anim na linggo ng pagsasanay sa shavasan sa mga spectral na sukat ng panandaliang pagkakaiba-iba ng rate ng puso sa mga batang malusog na boluntaryo // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 3. - P.370-373.
26. Madanmohan, Jatiya L., Udupa K., Bhavanani A.B. Epekto ng yoga training sa handgrip, respiratory pressure at pulmonary function // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, No. 4. – P. 387-392.
27. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Shatapathy C.C., Sahai A. Modulation ng cardiovascular response sa ehersisyo sa pamamagitan ng yoga training // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 4. - P.461-465.
28. Madanmohan, Udupa K., Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Surendiran A. Epekto ng mabagal na reaksyon at mabilis na mga pranayam sa oras at mga variable ng cardiorespiratory // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2005. – V.49, No. 3. – P.313-318.
29. Malathi A., Damodaran A., Shah N., Patil N., Maratha S. Epekto ng yogic practices sa subjective well being // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2000. – V.44, No. 2. – P.202-206.
30. Mamtani R., Mamtani R. Ayurveda at Yoga sa mga sakit sa cardiovascular // Cardiol. Sinabi ni Rev. – 2005. – V.13, No. 3. – P. 155-162.
31. Manjunath N.K., Telles S. Mga marka ng pagsusulit sa spatial at verbal na memorya kasunod ng mga yoga at fine arts camp para sa mga bata sa paaralan // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 3. – P.353-356.
32. Miller A.L. Ang etiologies, pathophysiology, at alternatibo / komplementaryong paggamot ng hika // Altern. Med. Sinabi ni Rev. – 2001. – V.6, No. 1. – P.20-47.
33. Mokhtar N., Chan S.C. Paggamit ng komplementaryong gamot sa mga pasyente ng asthmatic sa pangunahing pangangalaga // Med. J. Malaysia. – 2006. – V.61, No. 1. – P.125-127.
34. Parshad O. Tungkulin ng yoga sa pamamahala ng stress // West Indian Med. J. – 2004. – V.53, No. 3. – P. 191-194.
35. Raghuraj P., Ramakrishnan A.G., Nagendra H.R., Telles S. Epekto ng dalawang piling yogic breathing technique ng heart rate variability // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 1998. – V.42, No. 4. – P.467-472.
36. Raghuraj P., Telles S. Epekto ng yoga - batay at sapilitang uninostril na paghinga sa autonomic nervous system // Percept. Mot. Mga kasanayan – 2003. – V.96, No. 1. – P.79-80.
37. Raghuraj P., Telles S. Ang kanang uninostril yoga na paghinga ay nakakaimpluwensya sa mga ipsilateral na bahagi ng middle latency na auditory evoked potentials // Neurol. Sci. – 2004. – V.25, No. 5. – P.274-280.
38. Ravindra P.N., Madanmohan, Pavithran P. Epekto ng pranayam (paghinga ng yoga) at shavasan (pagsasanay sa pagpapahinga) sa dalas ng pagkatalo ng ventricular ectopics sa dalawang pasyente na may palpitations. //Int. J. Cardiol. – 2006. – V.108, No. 1. – P.124-125.
39. Ray U.S., Sinha B., Tomer O.S., Pathak A., Dasgupta T., Selvamurthy W. Aerobic capacity at pinaghihinalaang pagod pagkatapos magsanay ng Hatha yogic exercises // Indian J. Med. Res. – 2001. – V.114. – P.215-221.
40. Roggla G., Kapiotis S., Roggla H. Yoga at chemoreflex sensitivity // Lancet. – 2001. – V.357, No. 9258. – 807p.
41. Sabina A.B., Williams A.L. Wall H.K., Bansal S., Chupp G., Katz D.L. Yoga intervention para sa mga nasa hustong gulang na may banayad hanggang katamtamang hika // Ann. Allergy. Asthma Immunol. – 2005. – V.94, No. 5. – P.543-548.
42. Sainani G.S. Non-drug therapy sa pag-iwas at pagkontrol sa hypertension // J. Assoc. Mga manggagamot sa India. – 2003. – V.51. – P.1001-1006.
43. Santaella D.F., Araujo E.A., Ortega K.C., Tinucci T., Mion D.Jr., Negrao C.E., de Moraes Forjaz C.L. Mga epekto ng ehersisyo at pagpapahinga sa presyon ng dugo // Clin. J. Sport Med. – 2006. – V.16, No. 4. – P.341-347.
44. Sarang P.S., Telles S. Pagkonsumo ng oxygen at paghinga habang at pagkatapos ng dalawang yoga relaxation techniques // Appl. Psychophysiol. Biofeedback. – 2006. – V.31, No. 2. – P.143-153.
45. Shannahoff-Khalsa D.S., Sramek B.B., Kennel M.B., Jamieson S.W. Ang mga hemodynamic na obserbasyon sa isang yogic breathing technique na sinasabing nakakatulong sa pag-alis at pag-iwas sa mga atake sa puso // J. Altern. Komplemento. Med. – 2004. – V.10, No. 5. – P.757-766.
46. Singh S., Malhotra V., Singh K.P., Madhu S.V., Tandon O.P. Tungkulin ng yoga sa pagbabago ng ilang partikular na cardiovascular function sa type 2 diabetes na mga pasyente // J. Assoc. Mga manggagamot sa India. – 2004. – V.52. – P.203-206.
47. Sinha B., Ray U.S., Pathak A., Selvamurthy W. Gastos ng enerhiya at mga pagbabago sa cardiorespiratory sa panahon ng pagsasanay ng Surya Namaskar // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 2. – P.184-190.
48. Sivasankaran S., Pollard-Quintner S., Sachdeva R., Pugeda J., Hoq S. M., Zarich S.W. Ang epekto ng anim na linggong programa ng yoga at pagmumuni-muni sa reaktibiti ng brachial artery: nakakaapekto ba ang mga psychosocial na interbensyon sa vascular tone? // Clin. Cardiol. – 2006. – V.29, No. 9. – P.393-398.
49. Sovik R. Ang agham ng paghinga – ang yogic view // Prog. Brain Res. – 2000. – V.122. – P.491-505.
50. Spicuzza L., Gabutti A., Porta C., Montano N., Bernardi L. Yoga at chemoreflex na tugon sa hypoxia at hypercapnia // Lancet. – 2000. – V.356, No. 9240. – P.1495-1496.
51. Udupa K., Madanmohan, Bhavanani A.B., Vijayalakshmi P., Krishnamurthy N. Epekto ng pagsasanay sa pranayam sa cardiac function sa normal na mga batang boluntaryo // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2003. – V.47, No. 1. – P.27-33.
52. Vempati R.P., Telles S. Ang guided relaxation na nakabatay sa yoga ay binabawasan ang nakikiramay na aktibidad na hinuhusgahan sa mga antas ng baseline // Psychol. Sinabi ni Rep. – 2002. – V.90, No. 2. – P.487-494.
53. Vijayalakshmi P., Madanmohan, Bhavanani A.B., Patil A., Babu K. ​​​​Modulation ng stress na dulot ng isometric handgrip test sa mga hypertensive na pasyente kasunod ng yogic relaxation training // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2004. – V.48, No. 1. – P.59-64.
54. Vyas R., Dikshit N. Epekto ng pagmumuni-muni sa respiratory system, cardiovascular system at lipid profile // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2002. – V.46, No. 4. – P.487-491.
55. Yadav R.K., Das S. Epekto ng yogic practice sa pulmonary functions sa mga kabataang babae // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2001. – V.45, No. 4. – P.493-496.
56. Yadav R.K., Ray R.B., Vempati R., Bijlani R.L. Epekto ng isang komprehensibong programa sa pagbabago ng pamumuhay na nakabatay sa yoga sa lipid peroxidation // Indian J. Physiol. Pharmacol. – 2005. – V.49, No. 3. – P.358-362.
57. Yogendra J., Yogendra H.J., Ambardekar S., Lele R.D., Shetty S., Dave M., Husein N. Mga kapaki-pakinabang na epekto ng yoga lifestyle sa reversibility ng schaemic heart disease: caring heart project ng International Board of Yoga // J. Assoc . Mga manggagamot sa India. – 2004. – V.52. – P.283-289