Pilosopikal na paaralan Acropolis. Bagong Acropolis. Doktrina ng Espirituwal na Hierarchy

Sa mga unibersidad sa buong bansa, ang mga poster at poster ng New Acropolis ay nagsimulang lumitaw nang mas madalas, na nag-aanyaya sa mga guro at mag-aaral sa mga lektura na diumano'y nakatuon sa pilosopiya. Ipiniposisyon ng sekta na ito ang sarili bilang isang ordinaryong paaralan ng pilosopiya at isang organisasyong pangkultura na ang pangunahing layunin ay ang muling pagkabuhay ng pilosopiya. Isa sa mga pangunahing paraan upang makamit ang layuning ito ay ang paghahambing na pag-aaral.

Ang purong sekular at pampubliko na katangian ng organisasyong ito ay lalong patuloy na nakaposisyon, na ginagawa itong isa sa mga pinaka-mapanganib na sekta. Ang sekta na ito ay may lisensya pa nga bilang isang non-state educational institution. Ito ay sa pamamagitan ng mga aktibidad na pang-edukasyon na ang sekta ay namamahala upang maingat na itago ang relihiyosong oryentasyon nito. Ito ang katayuan ng organisasyon na nagbibigay dito ng pagkakataong malayang makapasok institusyong pang-edukasyon.
Ang mga taong kilala sa agham, na may mga siyentipikong degree at sa humanities ay iniimbitahan sa mga pagpupulong na inorganisa ng New Acropolis. Ngunit, sa kasamaang-palad, kahit na ang mga taong ito ay madalas na hindi alam kung saan eksakto sila napunta. Ito ay eksakto kung ano ang ginagawa nito Bagong Acropolis isa sa pinakamapanganib na sekta.

Ang tunay na mukha ng Bagong Acropolis

Sa katunayan, ang "Bagong Acropolis" ay isang ordinaryong relihiyosong sekta, at walang kinalaman sa pilosopikal na paaralan at paghahambing na relihiyon. Sa katunayan, sa halip na pag-aralan ang pilosopiya, ipinataw na lamang nila ang mga aral ng okultismo batay sa mga maling akala ng H.P. Blavatsky.

Mga Aral ng Bagong Acropolis

Ang mga turo ng sekta ay syncretic at okulto sa kalikasan. Ang pangunahing ideya ng sekta ay ang ideya ng isang kathang-isip na banal na kapangyarihan, na, kasama ang lihim na kaalaman, ay pumasa mula sa isang sibilisasyon patungo sa isa pa, at ang isa na sinasabing nagmamay-ari ng kapangyarihang ito ay may kapangyarihan at lakas.
Bilang karagdagan sa pangunahing, tinatawag na opisyal na doktrina, ang "Bagong Acropolis" ay may isang lihim na pagtuturo na hindi relihiyoso, ngunit purong pampulitika sa kalikasan, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pananakop ng dominasyon sa mundo.
Ang New Acropolis ay isang masalimuot at pambihirang organisasyon na may dalawang mukha na karakter, na ginagamit nito kapag umaakit ng mga tagasunod sa hanay ng sekta nito. Ang New Acropolis ay nililinlang ang mga tao sa paniniwala na ito ay isang organisasyong pang-edukasyon lamang at, sa ilalim ng pagkukunwari nito, nagsasagawa ito ng malupit na sikolohikal na gawain sa personal na pagkabulok ng isang tao, na ginagawang mga tagasunod nito ang mga tao.

At tumatakbo sa higit sa 50 bansa sa buong mundo. Sa mga bansa kung saan matatagpuan ang mga sangay nito, ang New Acropolis ay nagsasagawa ng mga aktibidad sa kultura, edukasyon at kapaligiran.

Ang mga prinsipyo ng "Bagong Acropolis" ay ipinahayag:

1. Upang magkaisa ang mga tao sa batayan ng ideyal ng unibersal na kapatiran, anuman ang kanilang relihiyon, lahi at uri ng lipunan.
2. Upang gisingin sa mga tao ang isang holistic na pananaw sa mundo sa pamamagitan ng paghahambing na pag-aaral ng mga agham, iba't ibang uri sining, pilosopikal at relihiyosong mga sistema.
3. Upang matulungan ang bawat tao na mamuhay nang naaayon sa Kalikasan, pagbuo ng kanilang mga panloob na potensyal at pag-aaral ng mga batas ng buhay.

Ang "Bagong Acropolis" ay synthesize at muling inilalapat sa buhay ang mga prinsipyo ng pag-iisa na binanggit ng mga Pythagorean, Neoplatonist, Theosophist at mga kinatawan ng iba pang mga pilosopikal na paggalaw, na ang bawat isa sa panahon nito ay nag-ambag sa tunay na pag-unlad ng sibilisasyon.

I. Kapatiran ng Tao Pagkakaisa sa kabila ng mga pagkakaiba. Paggalang sa isa't isa para sa magkakaibang pananaw sa mundo at tradisyon, pag-unawa na tayong lahat ay mamamayan ng mundo.

II. Harmonious na interaksyon ng mga kultura Pagsasanay ng pagpaparaya, suportado ng unibersal na edukasyon at mataas na lebel ginagawang posible ng kultura na iugnay ang lahat ng uri ng pagkamalikhain at pag-iisip. Ang paglikha ng gayong mga koneksyon ay nagbibigay-daan sa amin upang makita na kahit na tila magkasalungat na mga bagay ay maaaring pagsamahin sa mga prinsipyo ng mutual complementarity. Dahil dito, ang iba't ibang tao, ideya at damdamin ay maaaring bumuo ng isang maayos, magkakaibang at bukas na kabuuan (Ang ating lipunan ay maaaring maging mas bukas at maayos.)

III. Pag-unlad ng espirituwal na kakayahan ng tao Ang bawat tao ay mahalagang bahagi ng kalikasan. Hindi niya alam ang kanyang sariling mga potensyal, bagaman mayroon siyang halos walang limitasyong mga posibilidad para sa pag-unlad at pagpapabuti.

Sa Russia, ang New Acropolis branch ay itinatag ni Elena Sikirich

Mga Proyekto ng Bagong Acropolis

2012 Bagong Acropolis.

Ang isa sa mga pangunahing aktibidad ng National Academy of Sciences ay ang Philosophical School ng "New Acropolis". Ang programa ng pagsasanay sa paaralang pilosopikal ay binuo sa isang paghahambing na pag-aaral ng iba't ibang kultura ng mundo at kasama ang pag-aaral ng mga sistemang pilosopikal ng mga kultura tulad ng Greece, India, Tibet, Egypt, Russia, Mesopotamia, China, atbp. Ang partikular na atensyon ay binayaran sa Classical (sinaunang) pilosopiya (Plato, Socrates, Plotinus ) at ang mga gawa ni Helena Petrovna Blavatsky. cm.

Mayroon ding iba pang mga proyekto at programa: ang programa na "Ecological assistance sa Tsaritsyno garden at park complex", ang proyekto na "School Museum - gamit ang iyong sariling mga kamay", ang programa na "Panatilihing malinis ang mga bundok", ang proyekto na "Dialogue of Religions ”: Walang hanggang mga halaga bilang isang landas sa pagkakaisa at pag-unawa sa isa't isa, atbp.

Gayundin, ng Pamahalaan ng Moscow, ang Komite para sa Pampubliko at Interregional Relations, ang "Bagong Acropolis" ay kinilala bilang isang papuri sa kumpetisyon ng mga makabuluhang programa sa lipunan ng mga pampubliko at non-profit na organisasyon noong 2002 at 2003 para sa proyektong "School Museum - kasama ang sarili mong mga kamay."

Ang magazine na "Man without Borders" (publishing house "New Acropolis") ay naging isang Diploma winner ng National Competition "Golden Lotus-2006" (ang nagtatag ng award ay ang Union of Publishers and Distributors of Printed Products (SIRPP)).

Noong Pebrero 2008, nakatanggap ng parangal ang magazine na "Man Without Borders". Golden Press Fund - 2008 .

Mga negatibong pagsusuri

Sa isang pulong na ginanap noong 2001 sa Nizhny Novgorod Sa kumperensya ng anti-kulto na "Mga sekta ng totalitarian - isang banta sa ika-21 siglo," ang samahan na "New Acropolis" ay kasama sa listahan ng mga pinaka-mapanganib na sekta, mula sa punto ng view ng mga kalahok sa kumperensya.

Gayunpaman, ang paggamit ng terminong "sekta" na may kaugnayan sa New Acropolis ay sumasalungat sa ekspertong pagtatasa ng organisasyon na ibinigay noong Disyembre 2006 ng Doctor of Philosophy, executive secretary ng editorial board ng journal Religious Studies, editor-compiler ng Encyclopedic Dictionary of Religious Studies, miyembro ng European Association for the Study of religion E. S. Elbakyan.

Panitikan

• Privalov K. B. Sects: isang dossier ng takot. M.: Politizdat, 1987.
• Mga Kuwento A. Eksperto na opinyon ng Center for the Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions. No. 43/2 na may petsang 5/08/1999 (No. 43/2/1 na may petsang 6/03/2000)

Mga Tala

Mga link

Mga opisyal na site

Mga karagdagang materyales

• Isang seleksyon ng mga artikulo tungkol sa "Bagong Acropolis" sa press
  • Bagong Acropolis sa Moscow. Pahayagan na "Evening Moscow" batay sa mga materyales mula sa press conference ng H. A. Livraga (1991).
• Pagbanggit ng "Bagong Acropolis" sa balita (search engine "Yandex. News")
• Proyekto sa Internet ng magazine na "Man Without Borders" (New Acropolis Publishing House)
• "Bagong Acropolis" sa Russian Educational Forum
• Tungkol sa kampanyang "Panatilihing malinis ang mga bundok" sa website ng Moscow Government Information Center
• Round table "Mga walang hanggang halaga bilang isang landas sa pagkakaisa at pag-unawa sa isa't isa" sa website ng UNESCO Office sa Moscow
• Encyclopedia "Mga Tao at Relihiyon ng Mundo", M.: Great Russian Encyclopedia, 1998.

Kritikal na pananaw

• "Bagong Acropolis": pagkain para sa pag-iisip... - Anonymous na mapagkukunan. Ngayon ang mapagkukunan ay matatagpuan sa no-acropolis.info, dati ay matatagpuan ito sa no-acropolis.ru.
• Lahat tungkol sa "Bagong Acropolis". Anonymous na mapagkukunan.
• Ang mapagkukunang Greek tungkol sa "Bagong Acropolis" ay naglalaman ng mga larawan mula sa mga panloob na pagpupulong. Anonymous na mapagkukunan.
• at mga kopya ng mga dokumento mula sa mga archive ng "New Acropolis", na nai-post ng isa sa mga miyembro ng "Living Forces".

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Bagong Acropolis" sa iba pang mga diksyunaryo:

Bagong Acropolis- New Acropolis, isang neo-paganong sekta na kabilang sa New Age movement. Itinatag noong 1952 sa Buenos Aires ni Jorge Angel Livraga at ng kanyang asawa. Ang kredo ng sekta ay batay sa mga sinulat ng tagapagtatag ng sekta na "Golden Axe", "Labyrinths of Lapis Lazuli" at... ...

Sinkretong neo-paganong sekta. Nabibilang sa kilusang Bagong Panahon. Itinatag noong 1952 sa Buenos Aires ni Jorge Angel Livraga at ng kanyang asawa. Ang doktrina ng sekta ay batay sa mga gawa ng Livraga The Golden Ax and the Labyrinths of Lapis Lazuli, kasama sa... ... Mga terminong panrelihiyon

Bagong edad- New Age, New Age (minsan sa Russian ginagamit nila ang English na katumbas ng pangalang ito New Age), ang pangkalahatang pangalan ng isang grupo ng iba't ibang okultismo na paggalaw. Iba pang mga pangalan New Era, Age of Aquarius Ang kilusang Bagong Panahon ay nagmula sa ... ... Encyclopedia "Mga Tao at Relihiyon sa Mundo"

- ... Wikipedia

Ang purong sekular na katangian ng aktibidad, na walang kinalaman sa relihiyon, ay patuloy na binibigyang-diin. Ang pagpaparehistro ng "Bagong Acropolis" bilang isang institusyong pang-edukasyon na hindi estado at isang lisensya para sa mga aktibidad na pang-edukasyon Sa pamamagitan ng mga programang pang-edukasyon dapat protektahan mula sa hinala ng relihiyosong aktibidad. Kasabay nito, ang sekular na katayuan ng organisasyon ay nagbibigay dito ng pagkakataong tumagos sa mga institusyong pang-edukasyon na halos walang hadlang.

Iniimbitahan ang mga tao sa mga pulong na inorganisa ng "New Acropolis" mga sikat na tao, na may matataas na pang-agham na mga titulo at digri, mga nagwagi ng iba't ibang mga kumpetisyon, mga kinatawan ng mga natural na agham at humanidades, ay nanawagan na bigyang bigat ang mga pagpupulong na ito at kumpirmahin ang katatagan ng organisasyon mismo: iyan ang tinatawag nila! Ngunit hindi malamang na ang mga inanyayahan mismo ay ganap na nakakaalam ng mga tunay na layunin ng "Bagong Acropolis". Ang paglikha ng isang kaakit-akit na imahe sa lipunan ay pinadali ng panlipunan, kapaligiran at iba pang mga aksyon at programa ng New Acropolis, lalo na ang buwanang magazine na Man Without Borders, na naka-subscribe ng maraming tao na walang ideya tungkol sa New Acropolis.

Samantala, ang "Bagong Acropolis" ay sa katunayan ay isang relihiyosong organisasyon, hindi isang pilosopikal na paaralan, at walang siyentipikong paghahambing na relihiyon sa loob nito, at sa halip na ihambing ang iba't ibang relihiyon, iminungkahi na tanggapin sa pananampalataya ang okultong pagtuturo batay sa mga maling kuru-kuro. ng H.P. Blavatsky.

Laging mahirap pag-usapan ang tungkol sa "Bagong Acropolis" - hindi dahil ito ay pambihira, ngunit dahil ito ay may dalawang mukha, ay may dalawang mukha na nakadirekta sa iba't ibang mga madla: isa sa labas: mga tao mula sa kalye, mga layko, ang isa ay sa sarili nitong, tinatawag na mga nagpasimula, mga miyembro ng panloob na bilog ng sekta. Bukod dito, ang mga mensahe ng "Bagong Acropolis" sa pareho ay madalas na naiiba sa nilalaman. Sa bagay na ito, ang "Bagong Acropolis" ay hindi kumakatawan sa anumang bago at inuulit ang halimbawa ng paganong esotericism, na matagal nang kilala mula pa noong panahon ng bago ang mga Kristiyano. Ang paggamit ng esotericism ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na linlangin ang mga tao, itinatago ang kanyang mga tunay na layunin.

Jorge Angel Livraga Rizzi - tagapagtatag ng Bagong Acropolis

Pansinin ng mga kritiko ng "Bagong Acropolis" ang kapansin-pansing pagkakaisa ng landas ng buhay ni Livraga sa mga tadhana ng mga sikat na okultista tulad ng H.P. Ang tagapagtatag ng Blavatsky at Scientology na si Lafayette Ron Hubbard. Lahat sila pasok magkaibang panahon at sa iba't ibang pagkakasunud-sunod ay naipasa ang pagkahumaling sa mahika, espiritismo at Freemasonry. Ang katangian ng mga ito ay ang paggamit ng mga acronym sa halip na mga personal na pangalan (EPB, LRH), ang pagkakaroon ng dalawang bersyon ng mga talambuhay: isa - mythological, nilikha ng mga okultista batay sa hindi mapapatunayang impormasyon, at ang isa pa - totoo, muling itinayo ng mga kritiko, inilalantad ang kanilang hindi karapat-dapat na mga aksyon at aksyon (Livraga, halimbawa, gumamit ng mga droga). Bukod dito, ang mga pagkakataong ito ay kapansin-pansing magkatulad. Halimbawa, sinabi ni Livraga na, bilang isang bata, na-hypnotize niya ang mga manok ng kanyang lola, at sinabi ni Blavatsky na na-hypnotize niya ang mga kalapati bilang isang bata. Sa sitwasyong ito, posible ang isa sa dalawang bagay: alinman ay nakikitungo tayo sa "pagkakatulad ng mga karakter, o sa pagtatangka ni Livraga na ibagay ang kanyang talambuhay sa "matrix" ng talambuhay ng kanyang "guro."

Matapos makapagtapos mula sa mga kasanayan sa kasaysayan at kasaysayan ng sining sa Unibersidad ng Buenos Aires, pinangarap ni Livraga na maging isang doktor ng "esoteric na gamot." Upang maisakatuparan ito, siya, sa payo ng Pangulo ng Theosophical Society, si Ch Jinarajadas, ay muling itinayo ang basement ng kanyang bahay sa isang okultong crypt, na tinutulad sa loob nito ang isang pagkakahawig ng pantheon ng mga diyos ng Egypt, kung saan isinagawa niya ang kanyang mga eksperimento. sa isang puting damit na espesyal na tinahi para sa layuning ito. At kahit na ang mga bagong dating sa Acropolis ay sinabihan na ihiwalay niya ang kanyang sarili sa crypt na ito sa loob ng maraming taon, sa kanyang autobiography, isinulat ni Livraga na lumabas siya dito nang higit sa isang beses at kumuha pa ng mga pagsusulit sa unibersidad.

Sa dakong huli, gayunpaman, bagong presidente Ang Theosophical Society of Nantilok Shri Ram ay nagsiwalat kay Livraga na siya ay nalinlang sa pamamagitan ng pangako na gagawin siyang isang doktor " oriental na gamot", sa katotohanan, siya, si Livraga, nang hindi nalalaman, ay naging "huling mag-aaral ng esoteric na seksyon ng Theosophical Society" na itinatag ni Blavatsky noong ika-19 na siglo, at binigyan siya ng tungkulin na maging kahalili niya at magbigay ng isa pang puwersa sa ang ebolusyon ng sangkatauhan sa daan patungo sa pagkamit ng estado ng mga supermen.

Ang kwentong ito ni Livraga ay naging batayan ng alamat tungkol sa layunin ng "Bagong Acropolis".

Noong 1950s, natagpuan ni Livraga ang kanyang sarili na salungat sa Theosophical Society, at noong 1957 siya at ang kanyang Theosophical na asawa ay lumikha ng kanilang sariling organisasyon, ang New Acropolis. Ang charter ng "New Acropolis" ay talagang inulit ang charter ng Theosophical Society, at dalawang theosophical na ideya ang naging nangingibabaw sa doktrina nito: ang doktrina ng komunikasyon sa cosmic hierarchy sa pamamagitan ng mga guro ng mahatma at ang doktrina ng paghahanda ng sangkatauhan para sa paglitaw ng ang ikaanim na lahi sa daan patungo sa paglitaw ng mga supermen. Ang isang inobasyon na ipinakilala mismo ni Livraga ay ang paramilitar na pamamaraan, na una niyang ginamit upang maikalat ang Theosophy.

Bilang tugon, nagpasya ang Theosophical Society na ibukod siya mula sa mga ranggo nito sa kadahilanang itinuring ni Livraga na si Blavatsky ang tanging tagapagtaguyod ng mga ideya ng Theosophy at hindi pinansin ang iba pang mga kahalili niya, at ang "Bagong Acropolis" na nilikha niya ay malinaw na ipinahayag. sariling programa mga aktibidad. Bukod dito, ang istraktura nito ay isang multi-level na pyramid, na pinamumunuan niya at ng kanyang asawa, na naniniwala na sila ay nagmamay-ari ng "espirituwal na kapangyarihan" at nagpapatuloy sa gawain ni Blavatsky. Bilang karagdagan, sila ay pinaghihinalaang may kaugnayan sa pinakakanang ekstremismo at Nazismo. Wala sa itaas ang katangian ng istruktura at ideolohiya ng Theosophical Society.

Pagkaraang mamatay si Livraga noong 1991, pumalit si Delia Steinberg Guzman bilang "supreme leader". Sa Russia, ang "New Acropolis" ay nagsimulang gumana noong 1988, at ang pinuno ng sangay ng Russia ay si E. Sikirich.

Doktrina ng Espirituwal na Hierarchy

Ang pundasyon ng ideolohiya ng "Bagong Acropolis" ay ang doktrina ng hierarchy na hiniram mula sa Blavatsky. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sinabi ni Blavatsky sa mundo na siya ay isang mensahero ng isang tiyak na Great White Brotherhood, na nagbigay sa kanya ng lihim na kaalaman tungkol sa mga tadhana ng mundo at nagpadala sa kanya sa USA upang ipangaral ito. Ang mythical brotherhood ni Blavatsky ay binubuo ng mga guro ng sangkatauhan, kung hindi man ay tinatawag din silang mahatmas, adepts, initiates, na, salamat sa esoteric work, ay nakakuha ng mga supernatural na kakayahan sa isang buong serye ng mga pagkakatawang-tao. Sa ilang kadahilanan ang kapatiran na ito ay nakatago sa mga tao. Ito ay pinamumunuan ng "tagapamahala ng mundo," na dumating kasama ang ilang mga katulong sa Earth mula sa Venus at nakatira sa Shambhala sa Gobi Desert. Pinapanatili ng Mahatmas ang koneksyon sa pagitan ng sangkatauhan at ng "divine hierarchy" na pinamumunuan ni Satanas, na namamahala sa ating kosmos.

Sinabi ni Blavatsky na nakipag-ugnayan siya sa mga gurong ito sa pamamagitan ng cosmic telegraph, ngunit kahit na sa unang bahagi ng pag-unlad ng Theosophy, si Blavatsky ay nahuli sa pandaraya: siya mismo ay sumulat ng mga liham sa kanilang mga addressee sa ngalan ng Mahatmas. Noong 1884, ang London Society for Psychical Research ay naglathala ng isang ulat ng katuwang nito na si Richard Hodgson, kung saan sinundan nito na ang pakikipagsulatan sa mga dapat na guro ng sangkatauhan ay personal na isinagawa mismo ni Blavatsky, at siya ay tinawag na "isa sa pinaka-mahusay, mapag-imbento at kawili-wiling mga manloloko.” Kasunod nito na walang hierarchy, walang lihim na pagtuturo, at ang kanilang pag-iral ay isang imbensyon ni Blavatsky. Bukod dito, inilantad ni Blavatsky ang kanyang sarili nang anyayahan niya ang sikat na nobelista ng ika-19 na siglo na si Vsevolod Solovyov, ang kapatid ng isang tanyag na pilosopo, na magsulat ng mga liham sa ngalan ng Mahatmas sa mga Russian adherents of Theosophy.

Noong 1880s, naglathala siya ng dalawang-tomo na aklat, Ang Lihim na Doktrina, na ang mga turo ay diumano'y batay sa lihim na kaalaman na napanatili sa Aklat ng Dzyan, na sinasabing nakasulat sa ahistorical na wikang Senzar. Theosophists rejoiced: sa wakas Blavatsky ay hindi nahatulan ng pandaraya; Nangangahulugan ito na ang pagtuturo tungkol sa White Brotherhood at mga guro ng Mahatma ay tunay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglalathala ng The Secret Doctrine, ipinakita ng mga kritiko na ang aklat na ito, tulad ng unang akda ni Blavatsky, Isis Unveiled (1877), ay elementarya na plagiarism.

Sa kabila ng mga paghahayag na ito, ipinagpatuloy ni Blavatsky ang kanyang mga aktibidad. Inihambing niya ang okultismo na kaalaman sa pananampalataya ng Simbahan, pananampalataya sa isang personal na Diyos at sa Kanyang Paghahayag. Sa halip na pananampalataya, na tinawag niyang bulag, nag-aalok siya ng esoteric na kaalaman tungkol sa mundo, na itinuturing niyang "siyentipiko."

Kasama ni Blavatsky sa tinatawag na "kaalaman sa agham", halimbawa, ang doktrina ng "misteryosong" pangunahing dahilan kung saan dumadaloy ang lahat ng umiiral. Ang parehong doktrina ay ipinangangaral ngayon ng New Acropolis. Ngunit ang mga pag-aangkin ng kaalamang ito bilang siyentipiko ay pinabulaanan ni Vladimir Solovyov, dahil walang sinuman ang nakakita sa orihinal na pinagmulan ng pagkatao at hindi nakapagsagawa ng mga eksperimento sa panghuling resulta proseso ng mundo. Ang "Bagong Acropolis" at mga theosophist, na nangangaral ng turong ito, ay talagang hinihiling na tanggapin ito sa pananampalataya. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa iba pang mga probisyon ng kanilang doktrina: ang doktrina ng pinagmulan ng tao (anthropogenesis), ang doktrina ng tao (anthropology), ang doktrina ng karma - ang lahat ng ito, bilang empirically unverifiable, ay maaari lamang kunin. sa pananampalataya.

Tinanggap ni Livraga ang kathang-isip na doktrina ng hierarchy at, sa batayan nito, nilikha ang kanyang "Bagong Acropolis", na, ayon sa mga katiyakan ng mga ideologist nito, ay nagpapanatili ng pagpapatuloy sa White Brotherhood. Sa kasalukuyan, isinama ng mga Acropolisian sina Blavatsky, Livraga at ang kasalukuyang "supreme leader" na si Delia Steinberg Guzman bilang mga guro sa chain of discipleship. Kapansin-pansin na si Blavatsky mismo ay hindi tinawag ang kanyang sarili na isang guro.

Sa parehong diwa, ang pinuno ng Acropolis sa Russia, si Elena Sikirich, ay nagtuturo sa kanyang mga tagasunod: "Ang unang bagay na kailangan nating maunawaan ay ang Acropolis ay hindi lamang isang paaralan. Ang "Acropolis" na iyon ay itinatag bilang isa pang salpok... na nagpatuloy mula noong itinatag ang dakilang White Lodge at kung gaano kataas na mga nilalang, mga pinuno at mga Promethean ang bumaba sa mundo ng mga tao.<…>At ngayon, bagama't hindi namin ito sinasabi sa aming mga miyembro upang hindi magmukhang kami ay walang kabuluhan, atbp., sa ika-20 siglo ang tanging channel sa mga guro ay "Acropolis". Katulad ng Theosophical Society noong ika-19 na siglo. Ito ang aming pamilya." Ang tanging channel at ang tanging sa pangkalahatan na binigyan ng karapatang sumailalim sa mga pagsusulit upang kumita ng isang esoteric na paaralan ay ang "Acropolis". At kung sinuman sa 4-5 bilyong tao na naninirahan sa Earth ang gustong pumasok sa mga misteryo, dapat siyang makapasok sa "Acropolis"" at partikular sa "Living Forces", dahil sila ang "link sa chain na nawawala. Theosophical Society."

Ang pagtukoy sa mensaheng ibinigay sa mga Theosophists noong ika-19 na siglo ng isa sa mga kinatawan ng White Brotherhood - ang guro na si Koot Hoomi, E. Sikirich ay nakikita ang pagtawag sa "Bagong Acropolis" bilang nagbibigay sa mundo ng isang salpok kung saan "mga paniniwala at maging ang mga estado ay magwawasak bago ang kanilang hangarin na kilusan, na durugin ng hindi mapaglabanan na puwersang ito." Ang kanyang mga salita ay kaayon ng mga pahayag ni Livraga mismo, na nagsasaad na "hindi tayo napapalibutan ng mga templo at mga altar, ngunit ng mga bundok ng basura at dumi"; ang mga ito at ang iba pang "hindi napapanahong mga istraktura ay dapat... magbigay daan sa iba, bata at malakas, nang walang mga kumplikado at limitasyon na amoy na ng kabulukan."

Sa madaling salita, ang gawain ng "Bagong Acropolis" ay bumaba sa paglaban sa Simbahan, at ang mga Acropolisian, sa mga salita ni Kut Hoomi, ay tinawag na "walisin, hangga't maaari, ng maraming basura hangga't maaari. , na iniwan sa atin ng ating mga banal na ninuno. Ang mga bagong ideya ay dapat itanim sa mga malinis na lugar."

Mula sa mga tagasunod nito, ang New Acropolis ay nangangailangan ng bulag na pananampalataya sa pagkakaroon ng isang kathang-isip na hierarchy at sa ideolohiya nito bilang ang tunay na katotohanan, kahit na ang mga turo nito ay hindi naaayon sa makasaysayang mga katotohanan. Sa isa sa mga klase noong 1996, sinabi ni E. Sikirich na si Livraga ay "hindi kailanman nagsinungaling, at hindi nagsinungaling, kahit na sinasabi ang katotohanan tungkol sa pagdating ni Giordano Bruno sa Zagreb, bagaman hindi ito nangyari." Kung ang gayong paaralan ng pagkadisipulo, gaya ng ipinapahayag ng mga Acropolisian, ay "ilaw," kung gayon ano ang kadiliman? Ngunit ang mga tagasunod ng "Bagong Acropolis" ay dapat tanggapin ito bilang katotohanan?

Ang parehong pagtatasa na ibinigay ni Nikolai Berdyaev sa theosophy ay naaangkop sa "Bagong Acropolis". Isinulat niya na bagaman "Ang Theosophy ay nagrerebelde laban sa ... pananampalataya ... ito mismo ay nagpapanatili ng prinsipyo ng awtoridad at nangangailangan ng bulag na pananampalataya mula sa isang tao. Ang awtoridad ng mga guro at pananampalataya sa mga guro ay ang batayan ng theosophical path. Dapat paniwalaan ng estudyante ang hindi niya alam, at kadalasan kakaunti lang ang alam niya, ang guro lang ang maraming alam... Ang Theosophy ay nagrerebelde laban sa pananampalataya sa simbahan bilang isang kamalayan ng bata, ngunit ito mismo ay nangangailangan ng pananampalataya na may mababang kalidad. Nangangailangan ito ng pananampalataya sa isang okultong guro ng tao, na katumbas ng pananampalataya kay Kristo na Diyos-Tao. Ang isang hindi kritikal, masunurin na saloobin sa guro ay inirerekomenda bilang isang pamamaraan, bilang isang disiplina at isang landas sa pagsisimula. Iminumungkahi nilang tanggapin muna ang teosopikong pagtuturo mismo nang may awtoridad, sa pananampalataya, nang walang pagpuna at pagpapatunay ng sariling karanasan, at ipinangako nila na sa paglipas ng panahon ang lahat ng ito ay matututuhan nang awtonomiya at eksperimental.

Kaya, ang pangunahing ideya kung saan nakabatay ang Theosophical Society at ang "New Acropolis" ay isang koneksyon sa mga guro, na kinilala mismo ni Blavatsky bilang fiction, at si Blavatsky, ayon kay Elena Sikirich, ay isang "link sa kadena" na nagkokonekta sa Acropolisians kasama ang Mahatmas; samakatuwid, ang pagtuturo ng "Bagong Acropolis" tungkol sa mga guro ay isang kathang-isip din.

Dahil ang "Bagong Acropolis" ay gumaganap bilang "taliba ng isang bagong sibilisasyon," ito ay aktibong nagpapalaganap ng mga turo nito, lalo na sa mga mag-aaral sa unibersidad.

Sa relihiyosong katangian ng "Bagong Acropolis"

Si Livraga, tulad ni Blavatsky, ay hindi naniniwala sa isang personal na Diyos at sa paglikha ng mundo, ngunit naniniwala sa pinagmulan ng mundo mula sa pangunahing katotohanan, mula sa wala, na tinatawag niyang Diyos, ang pinakamataas na pag-iisip, at napagpasyahan na "lahat ay Diyos.” Pinagkalooban niya ito ng isang mas mataas na kalooban at isang unibersal na pag-iisip, kung saan "ang lahat ay binalak" at kung saan ang lahat ay kinokontrol.

Ang isang tunay na pilosopo, ayon kay Livraga, ay isa na naghahanap ng katotohanan, na may kakayahang magkaroon ng agarang "pakiramdam" at "direktang pang-unawa." Ang kanyang pamamaraan sa pag-unawa sa katotohanan ay nagsasangkot ng pakikilahok sa "espirituwal na karanasan" ng mga sinaunang pari sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga alamat, mga tuntuning moral at mga seremonya na ipinadala nila sa sangkatauhan. Ang partikular na diin ay inilalagay sa muling pagkabuhay ng mga alamat, na diumano'y "nagtataglay ng kapangyarihang telluric," sa paggising ng isang mistikal na pakiramdam sa isang tao at ang muling pagkabuhay ng pananampalataya sa kabanalan at kapangyarihan ng "mga dakilang tao," iyon ay, mga okultista.

Ang pagpapatupad ng layuning ito ay posible lamang sa ilalim ng patnubay ng isang guro, at ang relasyon sa pagitan ng mag-aaral at guro, pati na rin ang katayuan at papel ng guro sa "Bagong Acropolis" ay may likas na relihiyon. Hinihikayat ang mga acropolisian na manalangin sa kanilang mga guro, humingi ng mga pagpapala “sa paanan ng guro” para sa mahahalagang bagay, upang makita sa kanila ang pagpapakita ng ilang “dakilang di-nakikitang diwa” na gumagabay sa mga tao sa landas, nagpoprotekta at nagmamalasakit sa kanila . Ang mismong proseso ng pag-aaral at paghahatid ng esoteric na kaalaman ay itinuturing ng mga residente ng Acropolis bilang isang sagradong gawa. Kumbinsido sila na ang kaalaman ay magliligtas sa isang tao, kaya't ang kanilang guro (instructor) ay "talagang naging pari at salamangkero," at habang nagbabasa ng lektura, "ang sakramento ng tanyag na batas ng paglalaan ay isinasagawa," na naglilipat ng kapangyarihan sa mga nakikinig.

Ang pagiging isang pilosopo para sa "Bagong Acropolis" ay nangangahulugang, gaya ng sinabi ni Livraga, "magtagumpay sa kamatayan," at nangangahulugan ito na ang pagtuturo ng "Bagong Acropolis" ay lumampas sa saklaw ng pilosopiya. Bukod dito, ang pilosopiya ay hindi naglalayong ihayag kung ano ang totoo at kung ano ang hindi; nagbibigay-daan ito para sa maraming iba't ibang mga paghatol tungkol sa paksa. Iginiit ni Livraga na mayroong ganap na espirituwal na mga halaga, na kung saan ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon, at pagkatapos ay dapat nating aminin na ang doktrina ng "Bagong Acropolis" ay relihiyoso. Ngunit, higit pa rito, ipinapahayag ng mga Acropolisian na mayroon lamang isang pilosopikal na katotohanan at ito ay nakapaloob sa "Bagong Acropolis", ang iba ay dapat itapon. "Dumating kami upang baguhin ang mundo, at hindi para maging isa pang paaralan na nag-uusap tungkol sa esotericism," itinuro ni Livraga sa kanyang mga instructor at mentor.

Ang kanyang mga tagasunod ay nagtuturo ng parehong bagay. Ang pinuno ng sangay sa Russia ng New Acropolis, si E. Sikirich, ay direktang nagsabi: “Walang sampung libong doktrina. Walang sampung libong magkakaibang pagkaunawa sa doktrina. Mayroong sampung libong iba't ibang anyo kung saan ang parehong mga ideya ay ipinakita. At ang ibig sabihin nito, sa kontekstong ito, ang una at pangunahing gawain ng hindi lamang ng tagapagturo, kundi pati na rin ng pinuno... ay hindi lumihis sa landas, hindi lumayo, hindi pumipihit,” at ang mahihirap na isyu ay dapat lutasin. sa parehong paraan "parang gagawin ito ng HAL," at nakita niya sa "Bagong Acropolis" hindi isa sa mga paaralan, ngunit ang tanging totoo.

Ang relihiyosong kalikasan ng mga aktibidad ng "Bagong Acropolis" ay sinusuportahan din ng katotohanan na ang mga Acropolisian ay may isang templo na may mga imahe at estatwa ng mga diyos ng Egypt, kung saan ang mga seremonya ng gabi ng mga Acropolisian, na nakasuot ng mga espesyal na damit, ay ginaganap, sa panahon ng na, sa partikular, ang "ritwal na pagbati" ay ginagawang mga estatwa ng mga bathala, apoy at watawat," at sa dulo ay binabasa ang "panalangin ng alagad" at isinasagawa ang isang "sakripisyo".

Ang "Bagong Acropolis" ay may mga pista opisyal: ang araw ng mga patay, ang araw ng mga guro, ang araw ng pagkamatay ni Livraga at iba pa. Sa ilang mga pista opisyal, na parang imitasyon ng mga serbisyo sa simbahan, binabasa ang mga teksto mula sa Blavatsky, Livraga at Guzman - tila ang kanilang mga teksto ay pinagkalooban ng sagradong katayuan.

Sa "comparative study of religions"

Bagama't ipinapahayag ng New Acropolis ang paghahanap ng katotohanan sa pamamagitan ng paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon bilang isa sa tatlong layunin nito, sa katunayan ang doktrina nito ay nag-dogmatize lamang ng mga ideyang Hindu at okulto, na nangangailangan ng mga ito na tanggapin sa pananampalataya, at wala itong anumang paghahambing na relihiyon.

Sa antropolohiya, halimbawa, si Livraga ay sumusunod sa Hindu na ideya ng tao, na tinatanggap niya bilang ang tanging tama lamang dahil ito ay tila kapani-paniwala sa kanya, ngunit hindi siya nagbibigay ng anumang katibayan ng "katumpakan" nito kumpara sa iba pananaw sa kalikasan ng tao. Nangangahulugan ito na ang doktrina ng "Bagong Acropolis" ay isang bagay ng pananampalataya, hindi pilosopiya.

Tungkol sa tanong ng reinkarnasyon, ipinakita niya ito ayon sa bersyon ng Hindu, na umaasa sa kanilang karanasan sa relihiyon. Sa kabila ng kanyang nakasaad na prinsipyo ng paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon, hindi binanggit ni Livraga ang pagkondena ng Kristiyano sa ideyang ito. Kung paanong ang isang pilosopiya na nakolekta mula sa iba't ibang relihiyosong katotohanan ay hindi maaaring maging di-relihiyoso, gayundin ang "Bagong Acropolis" ay hindi maaaring mangaral ng relihiyosong turo.

Kaya, ang "Bagong Acropolis" ay nangangaral ng isang puro Hindu na pananaw sa reinkarnasyon, nang walang siyentipikong ebidensya para dito, sa katunayan ay nag-aalok na tanggapin ito sa pananampalataya. Ang pangangatwiran tungkol sa "makalangit na karanasan" ng mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay pareho ang pagkakasunud-sunod, dahil walang agham ang empirically nagpapatunay nito.

Upang hindi mapansin ng neophyte ang mga kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho sa doktrina ng "Bagong Acropolis," ang mga sekta ay nagsasagawa ng maingat na gawain sa dalawang direksyon: ang diin ay ang retorika upang pagtakpan ang kakulangan ng lohika, sa pagsasanay ng mga guro bilang " mga aktor ng pasimuno na teatro" na dapat na pukawin ang "mga estado ng lambing at panghihinayang." , "goosebumps," pangangarap ng gising" sa nakikinig, na dati nang naranasan ang mga ito sa paghahanda para sa lektura. Ngunit kung nais nilang hikayatin ang isang estado ng pangangarap ng gising sa tagapakinig, kung gayon ay malinaw na ang tagapagturo ay hindi kinakailangang magbigay ng nakakumbinsi na katibayan ng kanyang mga paghatol.

Pangalawa, ang gawain ay isinasagawa upang kilalanin ang mga mas nagustuhan ang mga turo ng "Bagong Acropolis" sa kanilang mga puso kaysa sa kanilang mga isipan, at kung sino ang espirituwal na nakalakip dito. Upang matukoy ang gayong mga tao, ang pagsasala ng mga taong naaakit sa mga lektura ng New Acropolis ay isinasagawa. Salamat sa kanya, isang espesyal na sikolohikal na uri ng Acropolis ang pinalaki, upang ang esoteric na kaalaman ay hindi maging "maraming kabataan sa mga sekta at panatiko." Sa madaling salita, kailangang turuan ang Acropolitan kung sino at ano ang sasabihin, upang hindi maipangaral ang kahina-hinalang turo ng "Bagong Acropolis" at hindi magmukhang isang sekta.

Sa konklusyon, muli naming binibigyang-diin na ang doktrina ng "Bagong Acropolis" ay okulto at relihiyoso, at walang usapan tungkol sa anumang siyentipikong paghahambing na pag-aaral ng mga relihiyon. Samakatuwid, ang lahat ng mga pahayag ng "Bagong Acropolis" tungkol sa tanging pilosopiko at kultural na kalikasan ng mga aktibidad nito ay hindi tumutugma sa mga tunay na layunin nito, ngunit isang takip para sa pagtagos sa sekular. mga institusyong pang-edukasyon at pag-akit ng mga bagong miyembro sa kanilang mga pagpupulong.

Quote ni: Cranston S. E.P. Blavatsky: Ang buhay at gawain ng tagapagtatag ng modernong kilusang teosopiko. Riga; M., 1996. P. 7.

"Sumulat nang higit pa, mas malakas tungkol sa Theosophical Society, maging interesado dito... at "lumikha" ng mga titik na Russian Koot-Humi... Ibibigay ko sa iyo ang lahat ng materyales para sa kanila..."

Blavatsky E.P.. Lihim na Doktrina. M., 2002. T. 2. P. 640.

Livraga H.A., Guzman D.S. Ang nakatagong kahulugan ng buhay. M., 2008. T. 2. P. 298.

Ang sekta
Sinkreto, katabi ng kilusang "Bagong Panahon".

I. Pangunahing datos

1. Tagapagtatag: Jorge Angel Livraga.

Si Jorge Angel Livraga ay isang propesor mula sa Argentina. Noong 1957, inilathala niya ang isang koleksyon ng kanyang mga pilosopikal na pagmumuni-muni na tinatawag na "The Leader's Textbook", na tumanggap ng malawakang suporta sa mga pinakakanang pulitiko at kanilang mga tagasuporta.

2. Oras ng pagkakatatag:

Huling bahagi ng 1950s

3. Base na lokasyon:

Argentina

4. Rehiyon ng pamamahagi:

Sa kasalukuyan, ang sekta ay kumakalat sa buong mundo. Ang pinakamalaking bilang ng mga tagasunod ay nasa Latin America at Europa.

5. Lokasyon ng leadership center:

Ang gitnang punong-tanggapan ng "New Acropolis" ay matatagpuan sa France.
Sa Russia:"Malaking Paaralan" - Moscow, st. Tsyurupy, "Maliit na Paaralan" - st. Malaya Filevskaya.

6. Istraktura ng organisasyon:

Ang "Bagong Acropolis" ay lumikha ng isang internasyonal na lihim na istraktura. Ang lihim na hierarchy na ito ay pinamumunuan mismo ni Livraga, na nagpahayag ng kanyang sarili bilang "punong kumander ng mundo." Nasa ilalim niya ang mga “tagapag-alaga ng selyo,” “mga kumander ng mga kontinente,” “mga sentral na kumander,” at “mga pambansang kalihim.” Kasama rin sa "Bagong Acropolis" ang isang espesyal na serbisyo sa pagsisiyasat, na binubuo ng mga napakalihim na ahente na kilala lamang sa tuktok ng sekta - mga lalaki at babae. Kabilang sa mga ito ang mga taong malapit sa mga pamahalaan ng mga pangunahing bansa sa Kanluran.

7. Pangunahing panitikan:

"Manwal ng Lider" (binubuo ng dalawang bahagi - "Ang Golden Ax" at "Labyrinths of Lapis Lazuli").

8. Mga Pamanahon:

Magazine na "Bagong Acropolis"

9. Iba pang media:

Walang data

10. Mga institusyong pang-edukasyon:

II. Pagtuturo

1. Pinagmulan ng pagtuturo:

pasismo, okultismo, mga elemento ng Kristiyanismo

2. Buod ng pagtuturo:

Ang mga turo ng sekta ay syncretic at okulto sa kalikasan. Ito ay batay sa ideya ng isang tiyak na banal na kapangyarihan, na, kasama ng lihim na kaalaman, ay lumilipat mula sa isang sibilisasyon ng tao patungo sa isa pa. Ang may-ari ng kapangyarihang ito ay may kapangyarihan at kapangyarihan. Ang mga tagasunod ng "Bagong Acropolis" ay naniniwala na ang pagkakaroon ng lihim na kaalaman ng sinaunang panahon ay magbibigay-daan sa kanila na makatagpo ng isang bagong pandaigdigang sibilisasyon na hihigit sa sibilisasyon sa kapangyarihan nito Sinaunang Roma noong kasagsagan nito.

Ang pinakamahalagang elemento ng doktrina ng sekta ay ang doktrinang pampulitika, na lubos na isiniwalat sa "Manwal ng Lider." Sa unang bahagi ng aklat na "The Golden Axe" ay sinabi: "Siya na nakadarama ng lakas upang maging isang pinuno ay hindi dapat magmahal sa iba (...) Ang isang pinuno, na nagpasya nang isang beses, ay dapat makamit ang kanyang plano, sa kabila ng gastos, sa pinakamaikling posibleng panahon.” (...) Kailangang burahin mula sa kamalayan ang lahat ng bagay na lumilikha ng mga kumplikado sa kanya Ang pag-ungol at pag-ungol ay dapat na masunog ng isang mainit na bakal: ang lakas ay dapat magmula sa kaibuturan ng kaluluwa (...) Saka lamang siya ang tunay na maydala ng “Golden Axe”.

TANDAAN:

Bilang karagdagan sa "opisyal" na doktrina, ang "Bagong Acropolis" ay may isang lihim na pagtuturo na hindi relihiyoso, ngunit purong pampulitika sa kalikasan. Ang lihim na literatura ng sekta, na ninakaw at inilathala ng mga anti-pasistang Pranses, ay nagsabi: "Sa ilalim ng demokrasya: itayo natin sa pedestal nito ang isang maharlika at totalitarian na pamahalaan, na pinapanatili ang alaala ng santo, ang makasaysayang... Ang lahat ng kapangyarihan ay maging puro sa mga kamay ng Mataas na Konseho at ng Pangulo ng Senado, na nabuo mula sa pinakamahuhusay na isipan Ito ay tatawaging Central Command Ang bagong kaayusang pampulitika ay tumutugma din sa isang bagong radikal na kaayusang moral: sa bagong estado ay magkakaroon walang mga hindi marunong bumasa at sumulat, walang pulubi, walang panatiko, walang mga organisasyong kriminal... Ang sinumang ayaw o hindi makaangkop sa mga bagong istruktura ng estado ay makukulong sa mga espesyal na institusyon para sa mga may kapansanan: ang mga lumalaban ay walang awang mawawasak..."

III. Aktibidad

1. Pangunahing yugto ng kasaysayan

Di-nagtagal pagkatapos ng paglikha ng New Acropolis noong 1971, lumitaw ang mga sangay nito sa Argentina at France. Mula noong Abril 1973, nag-operate na sila sa Lyon, at pagkatapos ay sa Paris. Sa paglipas ng panahon, ang punong-tanggapan ng "New Acropolis" ay sa wakas ay inilipat sa France.

2. Mga modernong gawain

Ang "New Acropolis" ay isang paramilitar na mystical na organisasyon na may malinaw na dulong kanan na ideolohiya na nagtataguyod ng kulto ng superman. Ayon sa tagapagtatag ng sekta, ang pangunahing gawain ng "Bagong Acropolis" ay "lumikha ng isang superman mula sa tao."

Ang "New Acropolis" ay bumuo ng tinatawag na "security corps". Ayon sa pinuno nito na si Fernand Schwarz, sa paglikha ng "security corps" isang bagong yugto sa kasaysayan ng "Bagong Acropolis" ay bubukas - isang yugto ng mga aktibong aksyon "Siyempre, malayo pa rin tayo sa pagiging tulad ng mga bantay Ancient Rome or Napoleon's army,” ang isinulat ni Jean-Marc Masse, isang confidant ni Fernand Schwartz, sa newsletter na inilathala niya, “Alam namin ito. Ngunit alam din natin na kinakatawan natin ang embryo ng isang organisasyon na lalago sa isang malaking hukbo, napakalaking kapangyarihan... Dapat tayong magtatag ng isang disiplina na magbibigay sa atin ng pagkakataong lumikha ng isang perpektong organisasyon. Siyempre, kakailanganin nito mula sa bawat isa sa atin ang kumpletong dedikasyon at mataas na kamalayan sa ating tungkulin. Ngunit obligado tayong makamit ito, dahil pinanday natin ang kinabukasan ng sangkatauhan mula sa nagniningas na metal... Paglapit sa oras ng kadakilaan, dapat tayong magtrabaho. Mabuhay ang Acropolis! Mabuhay ang mga mentor! Ave!"

Ang simbolo ng "safety building" ay isang makapal na lightning bolt sa hugis ng letrang "Y". Tulad ng ipinaliwanag ni Livraga: "Ang Latin na "Y" ay kumakatawan sa isang alerto at handa na ihagis ang ahas Ang kulay nito ay itim, na may mga gintong guhit sa mga gilid mataas na tagumpay"safety enclosures": Kaligtasan. Masipag, Katahimikan, Lihim. Dapat nating maunawaan na ang ating mga simbolo ay buhay at nagdadala ng inspirasyon ng mga banal na ideya na sumasailalim sa paikot na paggalaw ng kasaysayan ng tao."

Upang maakit ang mga bagong tagasunod sa kanyang organisasyon, si Fernand Schwartz ay nagsasagawa ng mga lektura para sa mga mag-aaral sa kasaysayan ng sinaunang sibilisasyon, kultura ng Incan at Mayan, dahil sa mga naturang lektura ay makakahanap ng direkta, agarang pakikipag-ugnay sa madla. Sa mga taong posibleng magkaroon ng paunang pakikipag-ugnayan, nagpapatuloy ang pakikipagkilala indibidwal. Ang mga tao ay inaalok upang makinig sa isang kurso ng mga lektura sa sinaunang pilosopiya at kultural na mga tradisyon ng mga nakalipas na panahon. Ang kurso, na inayos sa punong-tanggapan ng Paris ng New Acropolis, ay sinamahan ng isang pagpapakita ng mga makukulay na pelikula at mga slide. Para sa mga hindi pa nakakaalam, ang sekta ay nagpapakita ng sarili bilang isang "pilosopikong paaralan." Ang pagtuturo ng pulitika ay ipinahayag sa mga bagong dating pagkatapos sumali sa organisasyon.

Sa Russia Ang "Bagong Acropolis" ay umiral mula noong huling bahagi ng dekada 80. Ang sekta ay nagpapalaganap ng impluwensya nito sa mga negosyante at estudyante. Sa maraming mga lungsod ng Russia, ang mga kinatawan nito ay nag-aayos ng mga pampublikong lektura sa paksa: "Mga sinaunang sibilisasyon at kultura."

IV. Mga sanga

Walang data

V. Bibliograpiya

1. Mga bagong relihiyosong organisasyon sa Russia na may okulto at mapanirang kalikasan. Direktoryo. Belgorod, 1997;
2. Privalov K. B."Mga Sekta: dossier ng takot", Politizdat, M., 1987.