Pagkontrol ng pag-iisip sa pamamagitan ng yoga. Hatha yoga bilang isang landas sa pagmumuni-muni Pang-kalidad na kasanayan – kalidad na resulta

Ang pilosopiya ng yoga sa Kanluran ay hindi naa-access at hindi naiintindihan sa loob ng maraming siglo. Ang unang sa siyentipikong batayan naging interesado sa yoga, naroon ang dakilang pilosopo na si Schopenhauer. Ang pinakamalapit sa espiritu sa kanya ay tiyak na raja at buddhi yoga, iyon ay, ang yoga ng isip at kamalayan. Ang Schopenhauer ay umasa sa mga Upanishad, ngunit maraming iba pang makasaysayang at napaka sinaunang mga dokumento ang magagamit ng modernong siyentipiko o mag-aaral ng yoga, na walang alinlangan na pinapadali ang paglulubog sa mundo ng yoga at pinapadali ang pag-unawa sa mga tampok nito.

Ang Raja yoga ay binibigyang kahulugan ng maraming mga mapagkukunan bilang reyna ng yoga, dahil ito ay direktang nauugnay sa mga kasanayan sa pagkontrol sa isip. Katutubo nating isinasaalang-alang ang isip bilang "hari" ng ating buong katawan, dahil ito, kusang-loob man o hindi, ay sumusunod sa mga utos ng isip at nasa ilalim ng tuluy-tuloy, mapagbantay na atensyon nito.

Ang kakanyahan ng direksyon na ito ay yoga

Sa Internet maaari kang makahanap ng ilang mga artikulo kung saan ang Raja Yoga ay binibigyang kahulugan bilang isang kasanayan para sa mga hari, "royal yoga," halos isang paraan upang maging isang ganap na pinuno. Sa katunayan, ito ay isang ganap na hindi tamang paliwanag ng kakanyahan ng direksyon na ito. Sa likas na katangian nito, ang anumang uri ng yoga ay nakadirekta hindi palabas, sa mundo sa paligid natin, ngunit sa loob, tungo sa pagkamit ng panloob na balanse at pagkakaisa sa sarili, pagkakaisa sa kataas-taasang Ganap ng Espiritu.

Ang Raja yoga ay naglalayong magtrabaho kasama ang isip ng tao, samakatuwid ito ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang lugar. Dahil ang katawan at isipan ng tao ay nasa pare-pareho at hindi maihihiwalay na koneksyon, upang maimpluwensyahan ang estado ng pag-iisip, kailangan mong matutunang kontrolin ito nang perpekto sariling katawan. Sa yugtong ito, maraming mga nagsisimula sa pagsasanay sa yoga ang gumagawa ng mga pangunahing pagkakamali. Masyado silang nakatuon sa mga pisikal na kasanayan habang nililimitahan ang mga espirituwal, tulad ng pagmumuni-muni o mga pagsasanay sa paghinga. Sa katunayan, sa Raja Yoga ang lahat ng mga yugto ay napakahalaga. Sa pamamagitan lamang ng pag-aaral na kontrolin ang iyong katawan at mga psycho-emotional na pagpapakita maaari kang umasa na magpatuloy sa pagkontrol sa iyong isip. Ito ang dahilan kung bakit mayroong isang klasikong pamamaraan para sa mga nagsisimula.

Ang lahat ng mga aralin ay isinasagawa ayon sa isang sistema na kinabibilangan ng walong yugto, o antas. Dahil dito, ang Raja Yoga ay madalas na tinatawag na Ashtanga Yoga (Ang Ashtanga ay walong hakbang):

• Yama - mga tuntunin ng pag-uugali.
• Niyama - paglulubog sa mga espirituwal na kasanayan.
• Asana - pagpapatupad mga espesyal na pagsasanay upang magkasundo ang espiritu at katawan.
• , na humahantong din sa pagkakaisa ng espirituwal at pisikal na kakanyahan.
• Ang Pratyahara ay pagkagambala mula sa mga panlabas na impluwensya.
• Ang Dharana ay ang konsentrasyon ng mga kakayahan sa pag-iisip.
• Ang Dhyana ay isang estado ng pagmumuni-muni.
• Ang Samadhi ay kumpletong kapayapaan, panloob na pagmumuni-muni ng pagkakaisa ng isang tao sa pinakamataas na pag-iisip.

Pagkatapos lamang na dumaan sa lahat ng walong hakbang na ito maaari mong tunay na makabisado ang Raja Yoga. Bukod dito, ang bawat yugto ay napakahalaga, hindi ito maaaring laktawan o ibukod, dahil lahat sila ay isang solong kabuuan, ang pangunahing kondisyon para sa mastering yoga ng isip. Pinakamainam na magtrabaho sa iyong sarili upang maunawaan ang Raja Yoga sa ilalim ng gabay ng isang may karanasan na guro, gayunpaman, mayroon ding mga pagsasanay para sa mga nagsisimula na nagbibigay-daan sa iyo upang simulan ang pag-aaral nang personal. Naka-on sa sandaling ito Ang pinakamahusay at marahil ang tanging gabay ng ganitong uri ay ang aklat ni Willis Slater na "Raja Yoga. Klasikong pamamaraan para sa mga nagsisimula." Available din ito sa Russian. Ito ay medyo simple at malinaw na binabalangkas ang mga pangunahing kondisyon para sa praktikal na pag-unlad ng ganitong uri ng yoga.

Aklat ni V. Slater bilang tulong sa pagsisimula ng mga yogis

Ang aklat na ito ay lubos na magpapadali sa asimilasyon ng mga kasanayan sa yogic, dahil binabalangkas nito ang lahat ng mga pamamaraan batay sa isang malaking Personal na karanasan may-akda. Ang mga ito ay iniangkop upang maunawaan ang mga kinatawan ng ating lahi na may partikular na kaisipan. Ang buong kurso ay medyo pinasimple at naa-access kahit sa mga hindi pa nagsanay ng yoga sa anumang anyo.

Inilalarawan ng aklat ang mga pagsasanay para sa mga nagsisimula, na idinisenyo para sa sampung buwan ng mga aralin. Mayroong 10 mga aralin sa kabuuan, iyon ay, isang buong buwan ang inilaan para sa mastering ang ehersisyo at ilipat ito sa regular na pagsasanay. Batay sa aklat na ito, ang pag-master sa pinasimpleng bersyon na ito ng Raja Yoga ay magiging mas madali kaysa sa pagsisikap na gawin ito na umaasa sa iba pang mga panlabas na mapagkukunan. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng isang karampatang at mahusay na formulated na "textbook" ay makakatulong upang makabisado ang pagsasanay nang mas madali at mas mabilis, at makakatulong din sa mga nagsisimula na hindi gumawa ng mga mahalay at mapanganib na mga pagkakamali.

Unibersidad ng Brahma Kumaris

Sa ngayon, ang royal yoga ay nagiging mas at mas popular, hindi nakakagulat na maraming iba't ibang mga adaptation at variation ang lumilitaw. Ang isa sa mga pinakakilalang sentro na nagtataguyod ng partikular na direksyon ay ang Brahma Kumaris, o ang Brahma Kumaris World Spiritual University. Ito ay isang modernong relihiyosong kilusan batay sa Raja Yoga bilang isa sa mga kasanayan sa pagninilay.

Brahma Kumaris ay gumagamit ng isang napaka-pinasimple at inangkop para sa pag-unawa at mastering modernong tao bersyon ng Raja Yoga. Hiniram ni Brahma Kumaris ang marami sa kanyang mga prinsipyo mula sa Yoga Sutras ni Pantajali.

Lahat ng miyembro ng Brahma Kumaris ay tumanggi sa pakikipagtalik, hindi kumakain ng karne, at nagiging mga tagasuporta ng vegetarian diet. Gayundin, ang mga tagasuporta ng Brahma Kumaris ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iwas sa pag-inom ng alak, paninigarilyo at paggamit ng droga.

Ang pangunahing layunin ng Brahma Kumaris ay upang makamit ang isang maligayang estado ng kabuuang kaligayahan, kumpletong kagalingan. Upang makamit ito, gumagamit si Brahma Kumaris ng 4 na pangunahing prinsipyo:

• Kaalaman
• Koneksyon sa Mga Kaisipan
• Mga positibong katangian
• Serbisyo

Ang lumalaking bilang ng mga tagahanga ng Unibersidad na ito ay nagpapahiwatig ng mataas na katanyagan ng ganitong uri ng Raja Yoga.

hari ng mga hari

Kapag isinalin mula sa Sanskrit, si Rajadhiraja ay ang hari ng mga hari. Kaya, ang Rajadhiraja yoga ay isang kasanayan na nagpapahintulot sa yogi na huminto sa pagkilala sa kanyang sarili nang eksklusibo pisikal na katawan, at pakiramdam tulad ng isang kaluluwa - bahagi ng unibersal na isip. Kung isasaalang-alang natin ang isip bilang hari ng katawan ng tao, kung gayon ang kaluluwa ay nagiging hari ng mga hari - ang pinuno ng isip. Ito mismo ang binibigyang-diin sa pangalan ng sistemang ito.

Ang Rajadhiraja yoga ay may malalim na ugat at isang sinaunang tradisyon. Ito ay talagang lumaki mula sa pinakamahusay na mga pagpapakita ng tantra, at sa huling siglo ang mga kasanayan nito ay naibalik, pinalawak at binuo, at inangkop din sa mga kinakailangan at katangian ng mga modernong tao.

Ang pagsasanay ng Rajadhiraja yoga ay batay sa banayad na pagganap ng isang serye ng mga asana na idinisenyo upang balansehin ang katawan at espiritu. Ang mga ito ay pinili nang paisa-isa ng guro para sa bawat partikular na mag-aaral, pati na rin ang mga mantra na inuulit sa pag-iisip sa buong hanay ng mga pagsasanay at sa bawat partikular na asana sa partikular. Ang kumplikadong ito ay nakakatulong upang pagtugmain ang mga antas ng hormonal, sa gayon ay pagpapabuti ng pangkalahatang kondisyon ng katawan at nag-aambag sa karagdagang proseso ng pagpapalaya sa isip.

Ginamit na mga ehersisyo

Dapat nating laging tandaan na ang pisikal na bahagi ng ehersisyo, mga kasanayan sa paghinga(pranayama) at pagmumuni-muni ay hindi isang priyoridad, ito ay isang paraan lamang upang makamit ang espirituwal na pagiging perpekto. Gayunpaman, lahat sila ay nagtataguyod ng kalusugan at mapabuti ang katawan, na humahantong sa pisikal na lakas at mahabang buhay. Bilang resulta, natatanggap ng practitioner ng Ashtanga yoga malaking stock sigla at mental at pisikal na pagpapatigas, pati na rin ang isang reserbang oras upang makamit ang espirituwal na pagiging perpekto at ang kakayahang kontrolin at pamahalaan ang iyong isip.

Bagama't nauugnay ang Raja Yoga sa lahat ng walong paa ng Ashtanga Yoga, pangunahing ginagamit nito ang huling apat, iyon ay, Pratyahra, Dharana, Dhyana at Samadhi. Iyon ang dahilan kung bakit hindi posible na subukang ganap na makabisado ito sa tulong lamang ng mga asana o pranayama. Dapat nating laging tandaan na ang pangunahing layunin ay espirituwal na pagpapabuti, samakatuwid, ang lahat ng diin ay nahuhulog sa pagmumuni-muni, at lahat ng iba pang mga pamamaraan ay pantulong at pantulong.

Ang ilang mga uri ng pagsasanay ay maaaring mukhang napakasimple para sa mga nagsisimula, minsan kahit na napakasimple, hindi nagdadala ng anumang malinaw na epekto. Ngunit dapat tandaan na "ang Moscow ay hindi itinayo nang sabay-sabay," kaya hindi mo dapat asahan ang anumang agarang resulta. Gayunpaman, ang anumang unti-unting epekto ay tiyak na hahantong sa tagumpay.

Ang "Royal Yoga" ay hindi nagtatakda ng isang layunin para sa isang tao na "mawalang-galang" na makabisado ang lahat ng kaalaman. Upang makamit ang layunin, ang buong landas ay nahahati sa mga yugto:

• Pag-alis ng mga negatibong damdamin at pagpapakita.
• Pag-unlad ng mga positibong katangian, kasanayan at damdamin.
• Akumulasyon ng prana.
• Dumadaan sa iba't ibang estado ng kamalayan.
• Samadhi.

Kasama ang mga karaniwang pagsasanay, na maaaring mukhang masyadong simple, mayroon ding pagsasanay tamang paghinga. Ito ay lubhang mahalagang yugto, na kailangang bigyan ng sapat na atensyon. Ang kakayahang kontrolin ang paghinga ay dumarating lamang sa karanasan, ngunit kung walang pagsisikap at kasipagan ay hindi ito makakamit.

1. Pagsisimula ng ehersisyo - pagpigil ng hininga. Ito ay dapat na dalawang beses ang haba ng pagbuga at 4 na beses ang haba ng paglanghap.

2. Ang ikalawang yugto ay ang pinakamataas na pagbagal ng mga proseso ng pag-iisip hanggang sa ganap na kawalan ng pag-iisip. Sa oras na ito, ang psyche ay magpapahinga, ngunit patuloy na kontrolado. Sa hinaharap, gagawin nitong posible na kontrolin ang walang malay.

3. Ang ikatlong antas ay pagninilay. Ang malalim na paglulubog na ito sa sarili ay makakatulong sa paglipas ng panahon upang makabisado ang sining ng pagsasakatuparan ng espirituwal na kakanyahan ng isang tao.

Upang makontrol ang isip, kailangan mong makabisado ang mga paraan upang makontrol ang iyong sariling katawan. Sa Raja Yoga, madalas na ginagawa ang Eka Pada Rajakapotasana, o King of Pigeons Pose. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na protrusion ng dibdib, na nagpapaalala sa mapagmataas na pag-uugali ng ibon na ito. Ang Eka pada rajakapotasana pose ay maaaring magkaroon ng ilang mga pagkakaiba-iba, kung saan ang mga limbs ay sumasakop sa iba't ibang mga posisyon. Sa panahon ng asana na ito, ang isa ay nakaupo sa sahig, kadalasan ang isang binti ay nakatago sa ilalim ng sarili nito, at ang isa ay hinila pabalik, nakayuko sa tuhod at nakataas. Itaas na bahagi ang katawan ay nakaunat paitaas at hinila patungo sa nakataas na paa, naka-arching pasulong. Ang pose na ito ay nakakatulong na pasiglahin ang suplay ng dugo sa utak at "iunat" ang gulugod, na tumutulong sa mga proseso ng pag-iisip.

Ang pagsasanay ng royal yoga para sa isang baguhan ay maaaring maging parehong napakahirap at kasiya-siya at naa-access. Marami ang nakasalalay sa saloobin ng practitioner at sa kanyang pagnanais na makamit ang tagumpay. Bago simulan ang pag-aaral ng Raja Yoga, kailangang mapagtanto ng isang tao kung anong layunin niya ito ginagawa. Pagkatapos lamang nito ay magiging mas madali para sa kanya na dumaan sa lahat ng mga yugto ng pagsasanay at matagumpay na sumulong sa landas ng yoga ng mga hari.

Ang bokabularyo ng yoga ay naglalaman ng hindi bababa sa isang dosenang mga salita na, sa iba't ibang antas ng pagtatantya, ay maaaring bigyang-kahulugan bilang iba't ibang anyo ng pagmumuni-muni: pratyahara - pagkagambala mula sa mga pandama, pagkakakilanlan sa mga sensasyon, dharana - konsentrasyon at pagpapanatili ng atensyon, ekagrata - isa -pointedness of consciousness, manana – reflection, taraka, vichara, etc. Gayunpaman, ang lahat ng terminong ito ay hindi magkapareho sa salitang “dhyana”, na, sa katunayan, ay nangangahulugang meditasyon. Ang lahat ng ito ay paunang mga kasanayan, pagsasanay, mga hakbang sa landas patungo sa pagkamit ng dhyana - "yoga ng pag-iisip."

Ngayon ay madalas nilang sinusubukan na kilalanin ang pagmumuni-muni gamit ang autogenic na pagsasanay, ang pagsasanay ng iba't ibang mga pagpapatibay, mga estado ng kawalan ng ulirat, atbp. Ang mga pamamaraan na ito ay hindi rin meditasyon sa mahigpit na kahulugan ng salita, ngunit maaari silang maging paghahanda para dito. O hindi.

Manahimik na tayo, manahimik na tayo

Ang pagmumuni-muni, ang dhyana ay ang pagkamit ng panloob na katahimikan, pagtigil sa panloob na pag-uusap, katahimikan ng isip, "chitta vritti nirodha" - pagtigil sa mga vibrations ng isip, ayon kay Patanjali. Ito ay isang estado ng direktang karanasan ng realidad na walang "mga serbisyong tagapamagitan" mula sa isip at pandama. Ang estado ng pagmumuni-muni ay nasa kabila ng mga hangganan ng ating ordinaryong kamalayan, lampas sa mga hangganan ng mga kilalang sensasyon at konsepto. Samakatuwid, halos imposibleng ipaliwanag ito, ilarawan ito sa mga salita, tulad ng imposibleng ipaliwanag, halimbawa, sa isang bulag kung ano ang kulay na pula. Ang pagmumuni-muni ay dapat makamit, dapat itong isabuhay, pagkatapos ay magiging malinaw ang kahulugan ng salitang ito.

Ang pagmumuni-muni ay dapat na mamulaklak sa loob natin

Ang problema ay halos imposibleng gawin ito sa iyong sariling malayang kalooban. Kaya nating hawakan at kontrolin ang ating hininga. Maaari tayong mag-disidentify mula sa ating mga sensasyon, ipikit ang ating mga mata, isaksak ang ating mga tainga, at huwag pansinin ang mga amoy at tunog. Maaari nating, kung susubukan natin, panatilihin ang lahat ng ating atensyon sa isang piniling bagay, aksyon o sensasyon. Ngunit hindi natin maiuutos ang ating sarili na magnilay-nilay ay hindi makakatulong dito ang karahasan o pagsisikap. Ang pagmumuni-muni ay nangyayari sa sarili nitong kapag, bilang resulta ng pagsasanay, ang kamalayan ay tila dumulas dito. Ang pagmumuni-muni ay kailangang "lumago" sa loob ng iyong sarili. Dapat siyang mamulaklak na parang bulaklak. Ang tanging paraan upang makamit ito ay regular at matapat na pagsasanay.

Sa halos anumang espirituwal na tradisyon, ang pagmumuni-muni ay ang pinaka pangunahing pagsasanay, kahit ano pa ang tawag dito: Hindu jappa (mantra recitation), Christian prayer, Sufi dhikr, Zen zazen, etc. – lahat ng ito, sa esensya, ay dapat na pagninilay-nilay. Isinulat din ni C. Castaneda ang tungkol sa pagtigil sa panloob na diyalogo - pagmumuni-muni na ginagawa sa tradisyon ng mga Indian sa Timog Amerika. Gayunpaman, ang landas na iminungkahi para dito ay mahaba at matinik. Halos lahat ng espirituwal na tradisyon ay nangangailangan ng asetisismo, hermitage at oras ng pang-araw-araw na ehersisyo.

Magkaiba tayo ng paraan

Nag-aalok ang Hatha yoga ng ibang landas. Mukhang sinasabi niya: "Guys, ang iyong ideya na sa pamamagitan ng pagmumuni-muni ay maaari mong makamit at maunawaan ang lahat ay kahanga-hanga! Ngunit ang problema ay hindi tayo maaaring magnilay. Dahil hindi natin makokontrol ang ating mga iniisip, ang ating isip. Kinokontrol tayo ng isip." At ang hatha yoga ay nag-aalok ng sarili nitong paraan - nakakaimpluwensya sa aktibidad ng isip sa pamamagitan ng katawan at mga mekanismo ng physiological nito. Bilang resulta, ang pagsasanay ng hatha yoga ay nakakamit ng kusang pagpigil ng hininga, nang walang nakakapagod na pagsasanay, at kusang paghinto ng panloob na pag-uusap. Binabawasan ng Hatha yoga ang oras na kinakailangan upang makamit ang pagmumuni-muni at pinatataas ang mga pagkakataong magtagumpay. At kasabay nito, hindi ito nangangailangan ng pag-alis sa lipunan.

Tingnan natin ang "mga yugto" ng Raja Yoga ni Patanjali. Ano ang inirerekomenda niya? Isuko ang lahat. Magsanay ng asetisismo. Umupo sa isang hindi komportable na posisyon. Umupo ka pa. Huwag huminga! (isang hininga sa loob ng 112 segundo!) Mahirap bang umupo nang naka cross-legged? Wag mong bigyan ng pansin! Focus! Huwag kang magambala! Magconcentrate! Gawin ito araw-araw, taon-taon, buhay pagkatapos ng buhay, at balang araw, marahil, makakamit mo ang isang bagay! Kung hindi mo ito makamit sa pagkakatawang-tao na ito, hindi mahalaga, makakamit mo ito sa susunod; hindi mo makakamit sa susunod - mabuti, naiintindihan mo na: marami pa ring mga kawili-wiling bagay sa hinaharap, hindi na kailangang magmadali...

Kung ikukumpara sa mga matarik na hakbang na ito, dinadala ng hatha yoga ang practitioner sa paanan ng pagmumuni-muni sa isang komportableng elevator sa pamamagitan ng isang pagsasanay na mismong kasiya-siya. Hindi sa sobrang bilis ng elevator na ito, ngunit, gayunpaman, ang mga shastra - mga klasikal na treatise - ng mga yogis ay nagsasabing ang pagiging perpekto sa pagsasanay ay makakamit sa loob ng 12 taon. Mga taon, hindi pagkakatawang-tao!

Kalidad na kasanayan - kalidad na resulta

Nananatili lamang na tandaan na ang hatha yoga ay hindi asanas. Ang mga asana ay isang maliit na bahagi lamang nito. Hindi ka makakarating sa mga asana nang nag-iisa, lalo na kung ginagawa mo ang mga ito ng eksklusibo bilang pisikal na ehersisyo. Ngunit ang holistic, mataas na kalidad na pagsasanay ay tiyak na magbibigay ng mataas na kalidad na mga resulta.

Raja Yoga. Pagsasanay sa pagmumuni-muni. Mga unang aralin para sa mga nagsisimula.

PANIMULA

Narito ako ay nag-aalok sa iyo ng isang serye ng "mga pagsasanay sa pag-iisip", mga halimbawa ng mga pagmumuni-muni na magbibigay-daan sa iyo upang maranasan ang kayamanan at kagandahan ng Raja Yoga, ang sinaunang kultura at pilosopiya, at pakiramdam na masaya, malusog at nasiyahan. Walang saysay ang buhay kung wala tayong kapayapaan, kaligayahan at magandang relasyon.
Ang pamamaraan ng Raja Yoga ay hindi nauugnay sa posisyon ng katawan, kaya maaari itong gawin ng mga tao sa anumang edad at pisikal na kalagayan, kabilang ang mga may mahinang kalusugan, at anumang oras: sa trabaho at sa panahon ng pahinga, sa umaga o sa gabi, nakaupo, nakatayo o gumagalaw.
Ang salitang "pagmumuni-muni" ay may dalawang kahulugan: ang una ay positibong pag-iisip, ang pangalawa ay pagpapagaling. Pagpapagaling ng kaluluwa.
Ang layunin ng pagsasanay sa yoga ay gawing dalisay at malakas ang kaluluwa. Ang isang kaluluwang nawalan ng kadalisayan at espirituwal na lakas ay dapat na tanggapin silang muli mula sa Kataas-taasang Ama.
Ang ilang mga tao ay nakataas ang kanilang mga kamay sa panahon ng pagmumuni-muni, na naniniwala na sa ganitong paraan sila ay makakatanggap ng enerhiya. Ngunit ang espirituwal na kapangyarihan ay hindi makukuha sa pamamagitan ng mga palad mula sa kalawakan.
Ang una at pinaka mahalagang aspeto Ang yoga ay ang koneksyon ng talino sa Diyos. At kung ang iyong talino ay hindi konektado sa Kataas-taasang Ama, at itinuon mo ito sa ibang pag-iisip, o ito ay nasa isang estado ng vacuum, kung gayon ito ay hindi yoga. Hindi ka nakakatanggap ng espirituwal na lakas mula sa Diyos at hindi mo isinasara ang iyong mga account.
Raja Yoga - intelektwal na yoga, at ang pangunahing bagay dito ay upang patuloy na mapanatili ang isang magaan, nakakarelaks at malakas na estado ng pag-iisip.
Kaya, kung nagpasya kang baguhin ang iyong buhay para sa mas mahusay (na kung ano ang itinuturo ng Raja Yoga), pagkatapos ay huwag umatras - at ang tagumpay ay garantisadong sa iyo!
Upang maging epektibo ang iyong mga pagsisikap, inirerekomenda ko ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng pag-aaral mula sa pinakaunang paksa: basahin nang mabuti at pag-isipan ang bawat aspeto.
Subukang damhin ang bawat iniisip. Magtrabaho sa bawat ehersisyo nang hindi bababa sa kalahating oras bago magpatuloy. Gumugol ng buong araw nang hindi nawawala ang anumang ehersisyo - at mararamdaman mo kaagad ang mga resulta. Sa proseso ng pagmumuni-muni, ang mga lumang sanskara ay sinusunog (walang eksaktong pagsasalin mula sa Sanskrit ng salitang ito, humigit-kumulang: mga imprint sa memorya, mga gawi) at ang mga bago ay nakuha.
Kapag nakaupo ka sa pagmumuni-muni, hindi mo dapat ipikit ang iyong mga mata, mas mahusay na panatilihing bukas ang mga ito. Sa mundong ito ng pagkilos ay nabubuhay tayo nang hindi ipinipikit ang ating mga mata, kaya mas mabuti na agad na masanay sa pagpapanatili ng ganitong estado. Pagkatapos ng lahat, ang Raja Yoga ay isang paraan ng pamumuhay, hindi isang pagsasanay para sa 1-2 oras. Ang kaalaman ay humahantong sa pag-unawa. Ang pag-unawa ay dapat gawing praktikal na karanasan. Ang kaalaman, pag-unawa at karanasan ay isang triad na gagawa ng trabaho nito: babaguhin mo ang iyong sarili at makakakuha ng mga sagot sa iyong mga tanong sa pamamagitan ng pagtuklas sa pinagmumulan ng walang hanggan na kapayapaan, kagalakan, kadalisayan at lakas - ang Diyos, ang Kataas-taasang Ama. Sumisid nang malalim sa iyong sarili at paglaruan ang mga hiyas ng Kaalaman.

Maging mahal ng Diyos. Maging kapaki-pakinabang sa Diyos. At nawa ang liwanag ay hindi kailanman lumabas sa iyong mga mata, sa anumang pagkakataon!

zero cycle -

Ang Raja Yoga ay isang sistema ng pagpapabuti sa sarili at pag-aaral sa sarili na nagbibigay-daan sa iyong positibong tingnan ang buhay, ang iba at ang iyong sarili. Itinuturo din ng Raja Yoga ang isang tao na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili, sa ibang tao, sa kalikasan at sa mismong Lumikha.

Ang Raja Yoga ay hindi isang serye ng mga pagsasanay na idinisenyo upang bumuo ng konsentrasyon o kalmado ang isip sa pamamagitan ng ganap na pagpapahinto sa daloy ng mga pag-iisip; sa tinatawag na "meditation technique", ang mga positibong kahihinatnan nito ay medyo panandalian. Kung gayon ano ang Raja Yoga? Ang Raja Yoga ay isang buong pilosopiya ng buhay, isang personal na moral na code, ang sining ng pagkakaroon ng kalayaan mula sa stress at tensyon.

Ang holistic na edukasyon na ito, na naglalayong komprehensibong pag-unlad ng indibidwal, ay nagtatakda sa isang tao ng isang mataas na layunin tulad ng pagkamit ng pagiging perpekto, kalayaan mula sa lahat ng negatibo at pagbuo ng pagdurusa. Itinataguyod din ng Raja Yoga ang kumpletong paglilinis, mga form malusog na imahe buhay, kultura ng pagkain at disiplinang bakal.

Nagmula ang Raja Yoga sa India, at samakatuwid mayroong isang opinyon na ito ay parang isang uri ng pagtuturo ng Hindu. Gayunpaman, hindi ito maaaring uriin bilang isang relihiyon sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng salita. Sa halip, ito ay isang espirituwal na agham, ang mga prinsipyo kung saan, tulad ng mga prinsipyo ng anumang agham, ay pangkalahatan at maaaring magamit sa lahat ng dako. Bagaman, siyempre, salamat sa Raja Yoga, ang isang tao ay maaari ring makatanggap ng malalim na mga karanasan sa relihiyon sa diwa na nakakatulong ito sa ating "Ako", ang kaluluwa, na madama ang isang koneksyon sa Makapangyarihan sa lahat.

Imposible ang pandaigdigang pananaw sa mundo hangga't hindi nakumbinsi ang isang tao na ang lahat ng sangkatauhan ay iisang pamilya, na tayong lahat ay mga kaluluwa, mga anak ng Diyos, ang Kataas-taasang Ama, at samakatuwid ay magkakapatid. Kumakatawan sa isang malaking pamilya, ang mga tao ay nagsusumikap na tulungan ang isa't isa at tratuhin ang lahat nang may kabaitan at kababaang-loob.

Mga Prinsipyo sa Pagtuturo ng Moral Values

Sa isang pagkakataon, binalangkas ni Isaac Newton ang Batas ng Aksyon at Reaksyon. Nalalapat din ang batas na ito sa karma. Sa buhay natin, kahit anong gawin natin ay babalik sa atin. At ito ay palaging nagkakahalaga ng pag-alala, lalo na bago gumawa ng isang desisyon sa isang partikular na sitwasyon, upang ang ating mga aksyon ay hindi bumalik sa pagmumultuhan sa atin.

Ang kawalang-malabag ng batas ng karma ay nagsasaad ng pagkakaroon ng ganitong kababalaghan bilang reincarnation . Ang konsepto ng reinkarnasyon ay batay sa ideya na tayong lahat ay nabubuhay, may kamalayan na mga nilalang, na ang ating kamalayan na kalikasan ay metapisiko sa kalikasan at sa panimula ay naiiba sa materyal na katawan. Sa madaling salita: ang ating kaluluwa ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kamatayan, na muling isinilang sa isang bago.

Ang mga problema at pagdurusa na kinakaharap ng mga tao ngayon ay pangunahing resulta ng kanilang kamangmangan sa kanilang tunay na pagkatao. Dahil sa maling paniniwala na ang ating katawan ay malapit na nauugnay sa ating espiritu, ang mga konsepto tulad ng pag-ibig o pagkakaibigan ay humahantong sa poot, pagnanasa, kasakiman, at pagmamataas. Ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili at sa kanyang kakanyahan ay makakatulong sa kanya na malampasan ang mga panloob na limitasyon.

Masasabi nating ang moral na edukasyon at ang pagsasagawa ng Raja Yoga ay isang uri ng pagsasanay ng kamalayan. Hindi ito magiging epektibo hangga't hindi napagtanto ng isang tao na ang kanyang tunay na diwa ay ang kamalayan at konsensya. Ang mga prinsipyo ng moralidad at pagmumuni-muni ng Raja Yoga ay tumutulong sa isang tao na palawakin ang abot-tanaw ng kanyang pag-iisip at tingnan ang mga bagay nang komprehensibo.

Raja Yoga Meditation Technique

Tulad ng lahat ng mga kasanayan sa Hindu, malaking diin ay inilagay sa paghinga sa Raja Yoga meditation. Ang kakayahang kontrolin ito ay kasama ng karanasan. Pagkatapos ng pagmumuni-muni, dapat kang makaramdam ng pagod kapag lumabas ka sa isang estado ng kumpletong pagpapahinga.

Bago mo matutunang kontrolin ang iyong isip, dapat mong matutunang kontrolin ang iyong katawan. Kailangan mong umupo o humiga (hindi ito mahalaga) sa anumang posisyon na komportable para sa iyo at obserbahan ang mga sensasyon. Tandaan at suriin ang anumang abala. Pagkatapos ng kakulangan sa ginhawa, darating ang isang estado ng kumpletong pagpapahinga. Kontrolin ang mga kalamnan ng iyong mga limbs. Umupo at iunat ang iyong braso sa gilid, sa antas ng balikat, na nakaharap pababa ang iyong palad. Tingnan ang iyong gitnang daliri at huwag hayaang gumalaw ito. Ulitin ng 1 minuto.

Ang pangunahing ehersisyo sa paghinga ay hawakan ito ng 4 na beses na mas mahaba kaysa sa paglanghap at 2 beses na mas mahaba kaysa sa pagbuga. Pagkatapos ay nagsasagawa kami ng ehersisyo upang pabagalin ang aming mga iniisip; Pagkatapos ay darating ang proseso ng pagmumuni-muni mismo, kapag ikaw ay naging ganap na nakatuon at nalubog sa iyong sarili.

Ang impormasyon ay bahagyang hiniram mula sa site.

Pinagsama-sama ni Patanjali ang mga aral na eksklusibong ipinadala sa bibig ng maraming siglo bago siya. Siya ang unang naglagay ng mga turo sa pagsulat para sa kapakinabangan ng mga mag-aaral at samakatuwid ay itinuturing na tagapagtatag ng Paaralan ng Raja Yoga.

Ang petsa ng kapanganakan ni Patanjali ay hindi alam at mayroong maraming talakayan tungkol dito. Karamihan sa mga awtoridad sa Kanluran ay naniniwala na ito ay nasa pagitan ng 820 at 300 BC, bagaman isa o dalawa ang naglagay nito pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo. Gayunpaman, ang mga awtoridad ng Hindu, na maaaring ituring na may alam sa paksang ito, ay sumunod sa isang mas maagang petsa, hanggang 10,000 B.C.

Ang sistema, gayunpaman, ay inilapat mula pa sa simula ng lahi ng Aryan. Ang Yoga Sutras ay ang pangunahing pagtuturo ng Trans-Himalayan School, kung saan nabibilang ang marami sa mga Masters of Wisdom, at karamihan sa mga estudyante ay naniniwala na ang Essene school, tulad ng ibang mga paaralan ng mystical studies at mystical thought na malapit na nauugnay sa nagtatag ng Kristiyanismo at ang mga unang Kristiyano, ay nakabatay sa parehong sistema mismo at ang kanilang mga guro ay sinanay sa dakilang Trans-Himalayan School.

Ang unang hakbang na ito ay isa sa pinakamahirap na yugto ng proseso ng pagninilay-nilay at ipinapalagay ang kakayahang patuloy, nang walang pagkagambala, ibalik ang isip sa "object" ng konsentrasyon na pinili ng aspirante.

Ang mga yugto ng konsentrasyon mismo ay malinaw na natukoy at nabalangkas tulad ng sumusunod:

1. Pagpili ng isang tiyak na "bagay" ng konsentrasyon;
2. Pag-alis ng kamalayan ng isip mula sa paligid ng katawan, upang ang mga channel ng panlabas na pang-unawa at pakikipag-ugnay (ang limang pandama) ay huminahon at ang kamalayan ay hindi na nakadirekta palabas;
3. Konsentrasyon ng kamalayan at pagpapanatili nito sa ulo, sa punto sa pagitan ng mga kilay;
4. Pakikipag-ugnayan ng isip, o ang kakayahang magbayad ng malapit na pansin sa isang napiling bagay ng konsentrasyon;
5. Visualization ng bagay na ito, pang-unawa sa imahe nito at lohikal na pag-iisip tungkol dito;
6. Pagpapalawak ng mga konsepto ng kaisipan na nabuo mula sa tiyak at partikular - sa pangkalahatan at unibersal, o kosmiko;
7. Isang pagtatangka na tumagos sa kung ano ang nakatago sa likod ng form na pinag-uusapan, o upang maunawaan ang ideya na responsable para sa pagkakaroon ng form na ito.

Ang prosesong ito ay unti-unting nagpapalawak ng kamalayan ng naghahangad, na nagpapahintulot sa kanya na tumagos mula sa pormal hanggang sa mahalagang bahagi ng paghahayag. Gayunpaman, dapat siyang magsimula sa anyo, o "bagay."

Mayroong apat na uri ng mga bagay na konsentrasyon:

1. Mga panlabas na bagay tulad ng mga larawan ng mga diyos, mga pintura, o mga anyo sa kalikasan;
2. Mga panloob na bagay tulad ng mga sentro ng etheric body;
3. Mga katangian, tulad ng iba't ibang mga birtud, na may layuning pukawin ang pagnanais na makamit ang kanilang natuklasan upang maisama ang mga ito sa nilalaman ng buhay ng isang tao;
4. Mga konsepto ng kaisipan, o mga ideyang naglalaman ng mga mithiin na nakatago sa likod ng lahat ng mga anyo na binibigyang-buhay nila. Maaari silang makita bilang mga simbolo o salita.

Ang kamalayan ng pangangailangan na magkaroon ng "mga bagay" para sa konsentrasyon ang siyang nagbibigay ng pangangailangan para sa mga imahe, sagradong eskultura at mga pintura. Ang lahat ng mga bagay na ito ay kinabibilangan ng mas mababang kongkretong pag-iisip, na isang kinakailangang paunang yugto. Ang kanilang paggamit ay nagdadala ng isip sa isang kontroladong estado kung saan ang aspirant ay magagawa lamang kung ano ang kanyang napagpasyahan na gawin. Ang apat na uri ng mga bagay sa itaas ay unti-unting humahantong sa aspirant papasok, na tumutulong sa kanya na ilipat ang kanyang kamalayan mula sa siksikan. pisikal na eroplano sa etheric na mundo, mula doon sa mundo ng mga pagnanasa, o emosyon, at higit pa sa mundo ng mga ideya at konsepto ng kaisipan.

Ang prosesong ito na nagaganap sa utak ay nagdadala sa buong mas mababang tao sa isang estado ng isang itinuro, puro atensyon, na nakatuon sa lahat ng bahagi ng kanyang kalikasan sa pagkamit ng isang nakapirming atensyon, o konsentrasyon ng lahat ng mga kakayahan sa pag-iisip.

Ang malinaw, isang punto, walang patid, mahinahon na pang-unawa sa isang bagay, kapag walang ibang bagay o kaisipan ang pinahihintulutan sa kamalayan, ang pinakamahirap sa mga tagumpay, at kapag ito ay maaaring tumagal ng 12 segundo, ang tunay na konsentrasyon ay makakamit.

Ang pagmumuni-muni ay isang pagpapahaba lamang ng estado ng konsentrasyon, at ito ay lumalago mula sa kadalian na nakakamit ng isang tao sa pamamagitan ng pag-aaral na "ayusin ang isip" na pinili ng isang tao sa anumang partikular na bagay. Ang pagmumuni-muni ay napapailalim sa parehong mga patakaran at kundisyon bilang konsentrasyon, at ang pagkakaiba lamang sa pagitan ng mga ito ay ang kadahilanan ng oras.