Pinutol ng latigo ang kwento ng balat. Pagbitay kay Natalya Lopukhina (Latigo at pagputol ng dila). Instrumento ng corporal punishment

Makasaysayang site Bagheera - mga lihim ng kasaysayan, misteryo ng uniberso. Mga misteryo ng mga dakilang imperyo at sinaunang sibilisasyon, ang kapalaran ng mga nawawalang kayamanan at talambuhay ng mga taong nagbago sa mundo, mga lihim ng mga espesyal na serbisyo. Ang kasaysayan ng mga digmaan, mga misteryo ng mga labanan at labanan, mga operasyon ng reconnaissance ng nakaraan at kasalukuyan. Mga tradisyon sa daigdig, modernong buhay Russia, ang mga misteryo ng USSR, ang pangunahing direksyon ng kultura at iba pang mga kaugnay na paksa - lahat ng opisyal na kasaysayan ay tahimik tungkol sa.

Pag-aralan ang mga lihim ng kasaysayan - ito ay kawili-wili...

Kasalukuyang nagbabasa

Tila malinaw at hindi malabo ang sagot: ang nagmamay-ari na si Fuhrer at ang kanyang bagong-ginawa na asawang si Eva Braun ay nagpakamatay noong Abril 30, 1945 sa 15:30 sa Berlin, sa isang underground na bunker na nilagyan sa looban ng Imperial Chancellery. Kinumpirma ito ng mga tao mula sa inner circle ni Hitler, gayundin ng mga resulta ng pagkakakilanlan at pagsusuri sa kanyang hinukay na bangkay. Gayunpaman, may isa pang bersyon: Si Hitler ay hindi nagpakamatay, ngunit, kasama si Eva Braun at ang kanyang mga kasama, tumakas mula sa kinubkob na Berlin patungo sa Timog Amerika at namatay doon noong 1964 sa edad na 75. At ang bersyon na ito ay suportado ng isang bilang ng mga dokumento at ebidensya.

Sa maraming bansa sa buong mundo may mga simbahan na nagpapakita ng hindi nasisira na labi ng mga santo. Ang ilan sa kanila ay nagsimula nang mabulok, ngunit mayroon ding mga, kahit ilang siglo pagkatapos ng kamatayan, ay patuloy na lumalaban sa mga mapanirang puwersa ng kalikasan. Paano nagiging hindi nasisira ang mga labi ng tao?

Si Larisa Reisner ay isa sa mga pinakakapansin-pansing simbolo ng Rebolusyong Oktubre. Isang desperadong kagandahan na may baril sa mga rune ang naglakbay sa halos buong bansa, pumatay ng mga tao at pumirma ng mga hatol ng kamatayan. At siya ay hinimok ng isang tunay na kakila-kilabot na puwersa - hindi nasusuklian, walang ingat na pag-ibig para sa dakilang makata...

Hanggang ngayon, nagtatalo ang mga istoryador kung saan matatagpuan ang sinaunang estado ng Saba. Karamihan sa mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ito ay nasa isang lugar sa modernong Yemen. Naniniwala ang ilan: Sinakop din ng Saba ang bahagi ng teritoryo ng Ethiopia at Eritrea. Sa lugar na ito nanirahan ang maalamat na Reyna ng Sheba - isang babae na nakipagkumpitensya sa karunungan sa mismong hari ng Israel na si Solomon.

Si Zoya Kosmodemyanskaya ay 87 taong gulang na ngayon. Ngunit siya, isang nagtapos sa Moscow school No. 201, ay nanatiling isang 18-taong-gulang na walang takot na opisyal ng paniktik. Tulad ng alam mo, noong Nobyembre 1941, kinuha siya ng mga Nazi dahil sa pagsunog sa isang kuwadra sa nayon ng Petrishchevo malapit sa Moscow at, pagkatapos ng kakila-kilabot na pagpapahirap, pinatay nila siya sa isang huwarang paraan. Parang ganun. May isang nayon, at nagkaroon ng panununog. At isang bitayan na may paalam na tawag ng dalaga upang labanan ang mga mananakop. Kamakailang natuklasang mga katotohanan na inuri sa panahon ng Sobyet, patunayan na sa anumang digmaan may mga taong karapat-dapat sa walang hanggang alaala. May mga natatakpan din ng kahihiyan ang mga pangalan.

Si Olga Muravyova, senior researcher, deputy chairman ng Pushkin Commission ng Russian Academy of Sciences, pati na rin ang tagapagmana ng isang sikat na marangal na pamilya, ay sumulat sa kanyang aklat na "How a Russian Nobleman Was Raised": "Lahat sa imahe ng isang nobleman ay tumutugma sa kultural na tradisyon ng panahong iyon: kilos, anyo at maging sa Estilo ng buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang terminong "marangal na edukasyon" ay hindi nagpapahiwatig ng isang mahigpit at sistematikong sistema ng pedagogical o isang mahigpit na hanay ng mga patakaran. Ito ay higit pa sa isang kultural na tradisyon na sinubukan naming sundin."

Isa sa mga tagapagtatag ng sinehan, si Georges Méliès, sa isang 10 minutong pelikula mula 1905, ay naglalarawan sa monarch bilang isang baliw na driver ng kotse, na nagpatumba at nagdudurog sa mga naglalakad...

“Ang mga Heswita ay mga confessor ng mga monarko at martir, mga chaplain ng militar at mga mandirigma para sa kapayapaan. Jesuits - sa golf course at sa hukbong-dagat, sa mga nightclub at sa mga bilangguan, sa mga departamento ng pinakamahusay na unibersidad at sa mga slums - sa buong larangan ng buhay ng tao. Para saan? Dahil kahit saan ang mga tao ay sumisigaw kay Kristo” (Mula sa website ng Jesuits of Russia).

Pamagat: Puting Dugo

Komento: Isinulat pagkatapos basahin ang kuwento ni Ilya Shpeler na "Toy Robin" at panoorin ang pelikulang "Goodbye Uncle Tom". Ang pelikula ay kinunan sa isang kakaibang genre, tulad ng itim na katatawanan, ngunit katatawanan sa paksa ng pang-aalipin... Hmm.

Si Johnny, gaya ng nakasanayan sa oras na ito, ay sumasakay sa kabayo. Ang liwanag ay dumadaloy, ang araw sa umaga ay sumisikat. Ang mga itim ay matagal nang pumasok sa trabaho.
Pagkaraan ng pagmamaneho sa apple grove, dumating siya sa isang cotton field at tumingin sa paligid. Ang isa sa mga tagapangasiwa, na nakasakay sa kabayo, ay nag-aalaga sa mga nagtatrabahong alipin. Parang naging kalmado ang lahat. Bagama't…
May napansin siyang paggalaw malapit sa haligi. Ano ang nangyayari doon? Palo? Tila sa kanya ay sumugod siya doon sa isang iglap, ngunit ang mga taniman ng kanyang ama ay malaki, at natagpuan niya ang kanyang sarili sa tabi ng haligi pagkatapos lamang ng 3 minuto.
Ang nakatali na itim na lalaki ay sumisigaw sa bawat suntok ng latigo, at ang dugo ay lumitaw dito at doon sa kanyang likod.
- Brian, itigil mo ito ngayon din! - sumigaw siya.
“Ah, Johnny,” sabi ng senior overseer. – Gusto mo bang hangaan ito o makibahagi sa iyong sarili?
- Sabi ko itigil mo na! Hubarin! – halos hindi niya mapigilan ang nag-iinit na Apoy.
"Pero hindi pa ako tapos sa scum na ito!" – Kumunot ang noo ni Brian.
- Iyan ay isang utos! - sigaw ni Johnny. "Siya ay pag-aari ng aking ama, kaya't siya ay akin din." Gusto ko siyang tanggalin at ipadala sa barracks! Buhay! - Siya ay nagmaneho sa paligid ng mga ito sa isang bilog. "O ako mismo ang gagawa!"
Naisip ni Brian na kung ang nag-iisang anak na lalaki ng may-ari ay hinawakan ang kalokohang ito, magagalit ang kanyang ama. Ikinumpas niya ang kanyang kamay, inutusan ang kanyang nasasakupan na pakawalan ang alipin, at ikinabit ang latigo sa kanyang sinturon. Balang araw si John ay magiging may-ari ng lupaing ito, marahil pagkatapos ay mauunawaan niya na imposibleng hindi parusahan ang mga alipin.
Pinakawalan ang itim na lalaki, at humakbang siya patungo sa kuwartel, dahan-dahan sa una, pagkatapos ay mas mabilis, at sa wakas ay tumakbo. Pinigilan ni Brian ang pagnanais na maabutan siya sa kabayo at magbuhos ng higit pa. Tumalon sa saddle, sumakay siya sa kabilang direksyon, kasama ang kanyang kasama. At tumakbo si Johnny sa ilog upang lumangoy at hayaang lumakad si Ogonyk sa tubig at uminom.
Ang bay horse ay kanyang kaibigan. Ibinigay ng ama ang foal sa kanyang anak para sa kanyang ika-10 kaarawan. Ang bata ay gumugol ng maraming oras sa kanya, at si Ogonyok lamang ang sumunod sa kanya. Nang sinakyan siya ni Johnny, pakiramdam niya ay kasama niya ito, parang isang palasong lumilipad sa hangin. At ngayon, mabilis siyang nagmamaneho sa tubig, kasama ang dahan-dahang pampang ng ilog, na nagtanggal ng mahabang ulap ng mga splashes mula sa tubig. Tumawa siya.
Pagkatapos lumangoy, naglakad si Johnny pauwi sa paglalakad. Ayoko nang bumalik, sobra magandang panahon ay. Bagama't nagsimula nang uminit ang araw. Nangangahulugan ito na malapit nang magtanghali, at tatanungin ni tatay ang aralin na nakatalaga kahapon.
Sa kanyang cowboy hat na nakalawit sa likod, gusto ni Johnny na matuyo ang kanyang buhok. Kamukha niya ang kanyang ina, blond din ito at maganda. Ngunit ang mga mata ay sa aking ama, madilim na asul. Minahal siya ni Itay nang higit pa sa pagkakaroon ni Johnny ng tatlong anak na babae.
Pagkabigay ng Apoy sa nobyo, hinaplos niya ang kanyang mainit na nguso at sinabi:
- Huwag kang mainip!
Aalagaan siyang mabuti ng alipin, sigurado ang lalaki diyan.
Nakaawang ang pinto ng kanyang ama, at si Johnny, na kumukuha ng notebook mula sa silid, ay pumasok sa kanyang opisina. Si Tatay, nakaupo sa paborito niyang upuan, ay tumitingin sa ilang papel. Malamang na may kaugnayan sa plantasyon.
- Tatay, pwede ba?
- Oo, Johnny, pasok ka. "Tumayo siya, maingat na inilagay ang mga papel sa mesa at bumalik sa upuan. Tuwang-tuwa siyang tumingin sa anak. Siya ay lumaki at nakakuha na ng ilang lapad ng balikat. Ngayon ay wala nang maglilito sa kanya sa isang babae tulad ng dati. - Nagpasya?
- Oo, tatay. – Binasa niya ang mga kondisyon ng problema. - “Kung ang isang alipin ay kumakain ng kalahating kilong mais sa isang araw. At gusto kong bumili ng pagkain para sa 4 na alipin sa loob ng isang buwan. Magkano ang pera ang dapat kong ibigay, kung isasaalang-alang na ang 100 pounds ay nagkakahalaga ng 5 dolyar?
- So, magkano?
- 6 na dolyar.
- Tama. Paano kung mayroon kang 20 alipin?
Nag-isip si Johnny, nagbibilang sa kanyang ulo, ngunit walang pumasok sa isip.
- Well, magkano? – hindi nakatiis ang ama. - Para sa isang buwan. Pound sa isang araw. 20 alipin. Ano ang presyo?
Hindi sumagot ang lalaki. Pakiramdam niya ay pinagpapawisan siya at namumutla, nang makitang sinimulang sulyapan ni papa ang sulok kung saan siya umalis sa tungkod.
- Hindi mo alam, John?
- Pupunta ako ngayon, tatay. – Ang utak ay desperadong kumita: 4 na alipin - 6 na dolyar, at 20...
“Ibigay mo sa akin ang tungkod,” mahinang tanong ng ama.
- Oo, tatay. – Inabot ito ni Johnny sa kanya. Ang isang manipis na rattan cane na may pula at itim na hawakan ang paboritong bagay ng aking ama, halos isang anting-anting, na bihira niyang paghiwalayin. Nag-iisip ng kung anu-ano, ibinaluktot niya ito at muling itinuwid. At ngayon ay ginawa niya ito, na nagbigay ng goosebumps sa kanyang anak.
- Naiintindihan ko! 5 beses na mas maraming alipin, 5 beses na mas maraming pera. Kaya, 30 dolyar.
- Tama, Johnny. Magaling. Ngayon basahin mo sa akin.
Kinuha ng lalaki ang Bibliya mula sa mesa at sinimulang basahin ang pahina na nakatalaga sa kanya. Isang pahina sa isang araw, na may paghahanda bago matulog. Hindi ito madaling basahin nang walang pag-aalinlangan.
- Okay, aking anak. – Nasiyahan si Itay at nagbigay ng bagong gawain.
Bumaba sila sa dining room, kung saan inaayos na nila ang mesa. Si Nanay at dalawang kapatid na babae ay nakaupo sa mesa, nag-uusap tungkol sa isang bagay. Nang pumasok ang kanilang ama, tumahimik ang mga babae at umayos.
Itinulak ni Vulcan, ang personal na alipin ng amo, ang kanyang upuan pabalik, tinulungan siyang makaupo.
- Anong uri ng basura! – bulalas ni Tatay matapos matikman ang sabaw. - Hindi maalat! Sofia!
“Peter, masarap na sabaw,” sagot ng asawa. "Tinanong ko si Trixie na huwag magdagdag ng masyadong asin."
- Hindi ako kakain ng slop na ito! Vulcan, alisin mo yan! Hayaan silang maglingkod sa pangalawa. Johnny, kakainin mo ba ito?
- Nagugutom ako, tatay. – Sumagot ang anak, ngunit kumuha ng asin sa salt shaker.
"As you wish," kibit balikat ni Peter.
Ang mga anak na babae at asawa ay kumain sa ganitong paraan, hindi nangahas na magdagdag ng higit pang asin, at nagpanggap na ang sopas ay napakasarap, at hindi pa sila nakakain ng sopas sa kanilang buhay.
Inihain nila ang pangalawa, mas mabuti.
Pagkatapos ng tanghalian, sinabi ng may-ari:
- Johnny, sumama ka sa akin.
Alam na niya ang mangyayari. Hindi ito madalas mangyari sa bahay, ngunit kapag nangyari ito, kailangang naroroon ang anak. Siya ay 16 na ngayon, ngunit balang araw siya ang magiging panginoon ng lahat ng ito. At kailangan niyang malaman kung paano magpalaki ng mga alipin.
- Vulcan, sa pinto! – Inutusan ng may-ari na walang papasukin kapag pumasok siya sa kusina. Nanatili sa labas ang alipin. - Trixie! Ang sabaw ngayon ay biro lang!
"Paumanhin, master," sabi ng isang itim na babae, mga apatnapu, medyo mataba, sa takot. - Utos ni Mrs. Sophia...
- Ako ang iyong panginoon! At gusto kong kumain ng normal! – Sumipol si Peter sa hangin gamit ang kanyang tungkod, ang kusinero at si Johnny ay kinilig.
- Oo, Massa Peter, bukas ay aasinan ko ito ng mabuti!
"Kung may mangyari ulit, ipapadala kita sa plantasyon." Kinakain nila ang lahat doon, anumang uri ng pagkain! “tinuro niya ang isang mababang bangko. - Dito!
Tumagilid si Trixie, itinaas ang kanyang palda at hinawakan ang mga gilid ng bangko. Sa paglalayon, hinampas ng may-ari ang manipis na cotton pantaloon gamit ang kanyang tungkod. Tiniis ito ng alipin, napakagat labi. Pitong suntok, isa sa ilalim ng isa. At ang huli ay sa kabila ng mga nauna.
- Lahat. "Halika, Johnny," sabi ni Peter.

Sa gabi, ang buong pamilya ay nakaupo sa veranda, si Johnny ay naglaro ng mga bato, ang kanyang ina ay nagbasa nang malakas, at ang kanyang ama, na nakaupo sa isang tumba-tumba, ay nakayuko ng kanyang tungkod. Ang magkapatid na babae, na isang taon na mas matanda sa batang lalaki, ay nag-uusap tungkol sa isang bagay na malayo sa kanilang mga magulang. Maririnig mula sa malayo ang pag-awit ng mga itim. Ibig sabihin tapos na ang kanilang trabaho.
Si Vulcan, na may katahimikan ng isang estatwa, ay hinawakan ang kandelero sa tabi ni Sophia.
"May darating," sabi ni Johnny, narinig ang kalampag ng mga paa.
Ang senior na tagapangasiwa ay sumakay sa balkonahe at, hawak ang kanyang kabayo, binati:
- G. Stevens, Gng. Stevens, Johnny, mga babae.
"Hello, Baker," sagot ng may-ari. - Anong nangyari?
"Gusto kong makipag-usap," bumaba siya.
"Let's go," pumunta sila sa gazebo.
Kinuha ni Johnny ang itim na kabayo sa renda at dinala siya sa tubig malapit sa kuwadra. Sinundan ng Vulcan ang may-ari nito, pinaliwanagan ang daan. Nang makita ang mga lalaki, iniwan niya ang kandelero sa sahig ng gazebo, at siya mismo ay lumabas at tumayo nang kaunti sa malayo, nakikinig sa mga tunog ng gabi. Siya ay isang malakas na itim na lalaki, 34 taong gulang. Siya ay tumulong at nagprotekta, sumusunod sa kanyang may-ari na parang anino.
- Sabihin mo sa akin, Brian, ano ang mga problema? – tanong ni Peter, nakasandal sa rehas ng gazebo at nakasilip sa gabi.
"Pinigilan ako ng iyong anak na parusahan ang isang alipin ngayon." Nakatanggap lamang siya ng 40 na suntok, ngunit nais kong magreseta sa kanya ng 60, bilang lunas sa katamaran. - Sabi ng tagapangasiwa.
- Paano ito nangyari? Lahat sila ay nasa paningin.
- Oo, ngunit ang isang ito, kasama ang dalawang iba pang mga unggoy, ay nagpasya na magpahinga, sinabi nila na sila ay may sakit. Ngunit ang mga walang utak ay halos mga tuta, at ang isang ito ay nasa hustong gulang na!
"Bakit hindi sila hinagupit kanina?" Si Johnny ay sumakay sa alas-10.
“Pinalo nila, binigyan ng tig-sampu, at pinadala sila ng tubig, ngunit iniwan nila ito sa akin.” Naka-hang doon ng 4 na oras hanggang sa makarating ako. At wala naman siyang sakit, naaamoy ko ang mga taong may sakit isang milya ang layo. Binigyan siya ng iyong anak ng day off. - Ngumisi si Brian. - Totoo na ang aso ay hindi makakaupo o mahiga sa likod ng mahabang panahon.
Huminto si Peter, malinaw na naiisip ang larawan. Ilang beses na niyang pinanood si Brian Baker na nagtatrabaho at alam niyang ang paghampas ng malakas na katawan ay isang kasiyahan.
"Well, kasalanan mo kung late ka dumating at nakita ito ni Johnny." At sabihin sa freak na tatapusin mo siya sa susunod.
- Sabi ko. – sagot ni Brian. "Peter, dapat mong panatilihing mas mahigpit ang iyong anak upang hindi siya makagambala sa iyong mga gawain."
- Hindi siya pumapasok sa akin, sa iyo lamang! Malaki na siya at alam niyang sa kanya rin ang taniman.
"Mukhang masaya ka," pinikit ni Brian ang kanyang mga mata, nakatingin sa may-ari.
"Natutuwa akong nagmamalasakit siya." Na kahit papano may bumabagabag sa kanya.
- Ibigay mo sa kanya, Peter. Kahit isang beses! Upang hindi ito tuluyang masira. Bakit hindi mo siya hampasin dahil sa pagkuha ng gayong mga kalayaan? Walang paraan!
- Oo, tanggap ka! Nakita niya lang ang tungkod ko at nanginginig na. Maganda ang ugali niya at nag-aaral. At napapaligiran siya ng lipunang babae. Kung may ibang lalaki sa lugar, makulit siya. Kung hindi, nakikipag-usap lamang siya sa kanyang mga kapatid na babae at sa kanyang kabayo. – Dumura si Pedro sa lupa. - Vulcan! Umuwi na tayo.
Kinuha ng itim na lalaki ang candlestick at bahagyang lumakad sa unahan ng may-ari, na iniilaw ang kanyang daan.
"At saka, Baker, walang magagawa ang pananampal," patuloy ni Peter. – Malalaman ni Johnny na masakit ito at mas mag-aalala tungkol sa kabulukan. Tagapagligtas ng basura! Hindi ito ang kailangan ko! Hindi naman iyon.
Walang sinabi si Brian.

Tulad ng pagpapahirap sa pamamagitan ng kawayan, ang "iron na dalaga" ay itinuturing ng maraming mga mananaliksik bilang isang kahila-hilakbot na alamat. Marahil ang mga metal na sarcophagi na ito na may matutulis na spike sa loob ay natakot lamang sa mga taong sinisiyasat, pagkatapos ay umamin sila sa anumang bagay. Ang "Iron Maiden" ay naimbento sa pagtatapos ng ika-18 siglo, i.e. nasa dulo na ng Catholic Inquisition.
Paano ito gumagana?
1) Ang biktima ay pinalamanan sa sarcophagus at ang pinto ay sarado;
2) Ang mga spike na itinutulak sa panloob na mga dingding ng "iron na dalaga" ay medyo maikli at hindi tumusok sa biktima, ngunit nagdudulot lamang ng sakit. Ang imbestigador, bilang panuntunan, ay tumatanggap ng isang pag-amin sa loob ng ilang minuto, na kailangan lamang pirmahan ng taong naaresto;
3) Kung ang bilanggo ay nagpapakita ng lakas ng loob at patuloy na nananatiling tahimik, ang mahahabang pako, kutsilyo at rapier ay itinutulak sa mga espesyal na butas sa sarcophagus. Ang sakit ay nagiging hindi mabata;
4) Ang biktima ay hindi kailanman umamin sa kanyang ginawa, pagkatapos siya ay ikinulong sa isang sarcophagus sa loob ng mahabang panahon, kung saan siya namatay dahil sa pagkawala ng dugo;
5) Ang ilang mga modelo ng "iron maiden" ay binigyan ng mga spike sa antas ng mata upang mabilis na itusok ang mga ito.
3. Skafism
Ang pangalan ng pagpapahirap na ito ay nagmula sa Greek na "scaphium", na nangangahulugang "labangan". Ang Scaphism ay popular sa sinaunang Persia. Sa panahon ng pagpapahirap, ang biktima, kadalasang isang bilanggo ng digmaan, ay nilamon ng buhay ng iba't ibang mga insekto at ng kanilang mga uod na bahagi ng laman at dugo ng tao.
Paano ito gumagana?
1) Ang bilanggo ay inilalagay sa isang mababaw na labangan at nakabalot sa mga tanikala.
2) Sapilitang pinapakain siya ng maraming gatas at pulot, na nagiging sanhi ng labis na pagtatae ng biktima, na umaakit ng mga insekto.
3) Ang bilanggo, na may tae sa sarili at pinahiran ng pulot, ay pinahihintulutang lumutang sa isang labangan sa isang latian, kung saan maraming nagugutom na nilalang.
4) Agad na sinisimulan ng mga insekto ang kanilang pagkain, kasama ang buhay na laman ng martir bilang pangunahing pagkain.
4. Ang Kakila-kilabot na Peras


"Ang peras ay nakahiga doon - hindi mo ito makakain," ito ay sinabi tungkol sa medyebal na sandatang European para sa "pagtuturo" ng mga lapastangan, sinungaling, mga babaeng nanganak nang hindi kasal, at mga gay na lalaki. Depende sa krimen, itinusok ng tortyur ang peras sa bibig, puwit o ari ng makasalanan.
Paano ito gumagana?
1) Ang isang tool na binubuo ng matulis na hugis-peras na hugis-dahon na mga segment ay ipinapasok sa nais na butas ng katawan ng kliyente;
2) Unti-unting pinipihit ng berdugo ang tornilyo sa tuktok ng peras, habang ang mga bahagi ng "mga dahon" ay namumulaklak sa loob ng martir, na nagdudulot ng mala-impiyernong sakit;
3) Matapos ganap na mabuksan ang peras, ang nagkasala ay tumatanggap ng mga panloob na pinsala na hindi tugma sa buhay at namatay sa matinding paghihirap, kung hindi pa siya nawalan ng malay.
5. Copper Bull


Ang disenyo ng yunit ng kamatayan na ito ay binuo ng mga sinaunang Griyego, o, upang maging mas tumpak, ng coppersmith na si Perillus, na nagbenta ng kanyang kakila-kilabot na toro sa Sicilian tyrant na si Phalaris, na mahilig lamang pahirapan at patayin ang mga tao sa hindi pangkaraniwang paraan.
Isang buhay na tao ang itinulak sa loob ng tansong estatwa sa pamamagitan ng isang espesyal na pinto.
Kaya
Unang sinubukan ni Phalaris ang unit sa lumikha nito, ang sakim na Perilla. Kasunod nito, si Phalaris mismo ay inihaw sa isang toro.
Paano ito gumagana?
1) Ang biktima ay sarado sa isang guwang na tansong estatwa ng isang toro;
2) Ang apoy ay sinisindihan sa ilalim ng tiyan ng toro;
3) Ang biktima ay pinirito nang buhay, tulad ng hamon sa isang kawali;
4) Ang istraktura ng toro ay tulad na ang mga sigaw ng martir ay nagmumula sa bibig ng rebulto, tulad ng isang dagundong ng toro;
5) Ang mga alahas at anting-anting ay ginawa mula sa mga buto ng mga pinatay, na ibinebenta sa mga palengke at lubhang hinihiling.
6. Pahirap ng mga daga


Ang pagpapahirap ng mga daga ay napakapopular sa sinaunang Tsina. Gayunpaman, titingnan natin ang pamamaraan ng parusa sa daga na binuo ng pinuno ng 16th century Dutch Revolution na si Diedrick Sonoy.
Paano ito gumagana?
1) Ang hinubaran na martir ay inilagay sa isang mesa at nakatali;
2) Ang malalaki at mabibigat na kulungan na may mga gutom na daga ay inilalagay sa tiyan at dibdib ng bilanggo. Ang ilalim ng mga cell ay binuksan gamit ang isang espesyal na balbula;
3) Ang mga maiinit na uling ay inilalagay sa ibabaw ng mga kulungan upang pukawin ang mga daga;
4) Sa pagsisikap na makatakas sa init ng mga maiinit na uling, nilalamon ng mga daga ang kanilang daan sa laman ng biktima.
7. Duyan ni Hudas

Ang Judas Cradle ay isa sa mga pinakapahirap na torture machine sa arsenal ng Suprema - ang Spanish Inquisition. Karaniwang namamatay ang mga biktima dahil sa impeksyon, bilang resulta ng katotohanan na ang matulis na upuan ng torture machine ay hindi kailanman nadidisimpekta. Ang Duyan ni Judas, bilang isang instrumento ng pagpapahirap, ay itinuturing na "tapat" dahil hindi ito nakabali ng mga buto o nakakapunit ng mga ligament.
Paano ito gumagana?
1) Ang biktima, na ang mga kamay at paa ay nakatali, ay nakaupo sa tuktok ng isang matulis na pyramid;
2) Ang tuktok ng pyramid ay itinutulak sa anus o puki;
3) Gamit ang mga lubid, ang biktima ay unti-unting ibinababa nang pababa;
4) Ang pagpapahirap ay nagpapatuloy sa loob ng ilang oras o kahit na mga araw hanggang sa mamatay ang biktima mula sa kawalan ng lakas at sakit, o mula sa pagkawala ng dugo dahil sa pagkalagot ng malambot na mga tisyu.
8. Pagtatapakan ng mga elepante

Sa loob ng ilang siglo, ang pagpapatupad na ito ay isinagawa sa India at Indochina. Ang isang elepante ay napakadaling sanayin at ang pagtuturo nito na yurakan ang isang nagkasalang biktima gamit ang malalaking paa nito ay ilang araw lamang.
Paano ito gumagana?
1. Ang biktima ay nakatali sa sahig;
2. Ang isang sinanay na elepante ay dinala sa bulwagan upang durugin ang ulo ng martir;
3. Minsan bago ang “head test,” dinudurog ng mga hayop ang mga braso at binti ng mga biktima upang pasayahin ang mga manonood.
9. Rack

Marahil ang pinakasikat at walang kapantay na death machine ng uri nito na tinatawag na "rack". Ito ay unang sinubukan sa paligid ng 300 AD. sa Kristiyanong martir na si Vincent ng Zaragoza.
Ang sinumang nakaligtas sa rack ay hindi na magagamit ang kanilang mga kalamnan at naging isang walang magawang gulay.
Paano ito gumagana?
1. Ang instrumento ng pagpapahirap na ito ay isang espesyal na higaan na may mga roller sa magkabilang dulo, kung saan ang mga lubid ay isinusuot upang hawakan ang mga pulso at bukung-bukong ng biktima. Habang umiikot ang mga roller, ang mga lubid ay humila sa magkasalungat na direksyon, na umaabot sa katawan;
2. Ang mga ligament sa mga braso at binti ng biktima ay nakaunat at napunit, ang mga buto ay lumalabas sa kanilang mga kasukasuan.
3. Ginamit din ang isa pang bersyon ng rack, na tinatawag na strappado: binubuo ito ng 2 haligi na hinukay sa lupa at pinagdugtong ng isang crossbar. Nakatali sa likod ang mga kamay ng taong inusisa at itinaas ng lubid na nakatali sa kanyang mga kamay. Kung minsan ang isang troso o iba pang mga pabigat ay nakakabit sa kanyang nakagapos na mga binti. Kasabay nito, ang mga braso ng taong nakataas sa rack ay nakatalikod at madalas na lumalabas sa kanilang mga kasukasuan, kung kaya't ang convict ay kailangang sumabit sa kanyang nakaunat na mga braso. Nasa rack sila mula ilang minuto hanggang isang oras o higit pa. Ang ganitong uri ng rack ay madalas na ginagamit sa Kanlurang Europa
4. Sa Russia, ang isang suspek na nakataas sa rack ay pinalo sa likod ng isang latigo at "inilagay sa apoy," ibig sabihin, ang mga nasusunog na walis ay ipinasa sa katawan.
5. Sa ilang mga kaso, binali ng berdugo ang mga tadyang ng isang lalaking nakabitin sa isang rack na may mainit na mga sipit.
10. Paraffin sa pantog
Isang mabagsik na anyo ng pagpapahirap, ang eksaktong paggamit nito ay hindi pa naitatag.
Paano ito gumagana?
1. Ang kandila paraffin ay pinagsama sa pamamagitan ng kamay sa isang manipis na sausage, na ipinasok sa pamamagitan ng yuritra;
2. Ang paraffin ay dumulas sa pantog, kung saan ang mga solidong asing-gamot at iba pang masasamang bagay ay nagsimulang tumira dito.
3. Di-nagtagal ang biktima ay nagsimulang magkaroon ng mga problema sa bato at namatay dahil sa matinding pagkabigo sa bato. Sa karaniwan, ang kamatayan ay naganap sa loob ng 3-4 na araw.
11. Shiri (cap ng kamelyo)
Isang kakila-kilabot na kapalaran ang naghihintay sa mga inalipin ng mga Ruanzhuans (isang unyon ng mga nomadic na taong nagsasalita ng Turkic). Sinira nila ang alaala ng alipin sa isang kakila-kilabot na pagpapahirap - paglalagay ng shiri sa ulo ng biktima. Kadalasan ang kapalarang ito ay nangyari sa mga kabataang lalaki na nahuli sa labanan.
Paano ito gumagana?
1. Una, ang ulo ng mga alipin ay inahit na kalbo, at ang bawat buhok ay maingat na kinalkal sa ugat.
2. Kinatay ng mga tagapagpatupad ang kamelyo at binalatan ang bangkay nito, una sa lahat, na naghihiwalay sa pinakamabigat at siksik na nuchal na bahagi nito.
3. Nang mahati ang leeg sa mga piraso, agad itong hinila nang magkapares sa ibabaw ng ahit na ulo ng mga bilanggo. Ang mga pirasong ito ay dumikit sa ulo ng mga alipin na parang plaster. Nangangahulugan ito ng paglalagay ng shiri.
4. Pagkatapos magsuot ng shiri, ang leeg ng napahamak na tao ay ikinadena sa isang espesyal na bloke ng kahoy upang hindi mahawakan ng paksa ang kanyang ulo sa lupa. Sa ganitong anyo, inalis sila sa mga mataong lugar upang walang makarinig sa kanilang nakakasakit na mga sigaw, at sila ay itinapon doon sa isang bukas na bukid, na nakatali ang kanilang mga kamay at paa, sa araw, walang tubig at walang pagkain.
5. Ang pagpapahirap ay tumagal ng 5 araw.
6. Iilan lamang ang nananatiling buhay, at ang iba ay namatay hindi dahil sa gutom o kahit sa uhaw, kundi sa hindi mabata, hindi makataong pagdurusa na dulot ng pagkatuyo, pagliit ng hilaw na balat ng kamelyo sa ulo. Hindi maiwasang lumiit sa ilalim ng sinag ng nakakapasong araw, pinisil at pinisil ng lapad ang ahit na ulo ng alipin na parang bakal. Nasa ikalawang araw na, nagsimulang umusbong ang ahit na buhok ng mga martir. Ang magaspang at tuwid na buhok ng Asyano ay minsan ay lumago sa hilaw na balat sa karamihan ng mga kaso, na hindi nakakahanap ng paraan, ang buhok ay kulot at bumalik sa anit, na nagdudulot ng mas malaking pagdurusa. Sa loob ng isang araw ay nawala sa isip ang lalaki. Sa ikalimang araw lamang dumating ang mga Ruanzhuan upang suriin kung may nakaligtas sa mga bilanggo. Kung ang kahit isa sa mga taong pinahirapan ay natagpuang buhay, ito ay itinuturing na ang layunin ay nakamit. .
7. Ang sinumang sumailalim sa gayong pamamaraan ay namatay, hindi nakayanan ang pagpapahirap, o nawalan ng memorya habang buhay, ay naging mankurt - isang alipin na hindi naaalala ang kanyang nakaraan.
8. Ang balat ng isang kamelyo ay sapat para sa lima o anim na lapad.
12. Pagtatanim ng mga metal
Isang kakaibang paraan ng pagpapahirap at pagpatay ang ginamit noong Middle Ages.
Paano ito gumagana?
1. Ang isang malalim na paghiwa ay ginawa sa mga binti ng isang tao, kung saan inilagay ang isang piraso ng metal (bakal, tingga, atbp.), pagkatapos ay tinahi ang sugat.
2. Sa paglipas ng panahon, na-oxidize ang metal, nalalason ang katawan at nagdudulot ng matinding sakit.
3. Kadalasan, pinunit ng mga mahihirap ang balat sa lugar kung saan natahi ang metal at namatay dahil sa pagkawala ng dugo.
13. Paghahati sa isang tao sa dalawang bahagi
Ang kakila-kilabot na pagpatay na ito ay nagmula sa Thailand. Ang pinakamatigas na mga kriminal ay sumailalim dito - karamihan ay mga mamamatay-tao.
Paano ito gumagana?
1. Ang akusado ay inilalagay sa isang balabal na hinabi mula sa baging at sinaksak ng mga matutulis na bagay;
2. Pagkatapos nito, ang kanyang katawan ay mabilis na pinutol sa dalawang bahagi, ang itaas na kalahati ay agad na inilagay sa isang pulang-mainit na rehas na tanso; ang operasyong ito ay humihinto sa pagdurugo at nagpapahaba ng buhay ng itaas na bahagi ng tao.
Isang maliit na karagdagan: Ang pagpapahirap na ito ay inilarawan sa aklat ng Marquis de Sade na "Justine, o ang mga tagumpay ng bisyo." Ito ay isang maliit na sipi mula sa isang malaking piraso ng teksto kung saan inilalarawan umano ni de Sade ang pagpapahirap sa mga tao sa mundo. Pero bakit daw? Ayon sa maraming mga kritiko, ang Marquis ay mahilig magsinungaling. Siya ay nagkaroon ng isang pambihirang imahinasyon at isang pares ng mga maling akala, kaya ang pagpapahirap na ito, tulad ng iba, ay maaaring isang kathang-isip lamang ng kanyang imahinasyon. Ngunit ang larangang ito ay hindi dapat tumukoy kay Donatien Alphonse bilang Baron Munchausen. Ang pagpapahirap na ito, sa aking opinyon, kung hindi ito umiiral noon, ay medyo makatotohanan. Kung, siyempre, i-pump mo ang tao ng mga pangpawala ng sakit (opiates, alkohol, atbp.) upang hindi siya mamatay bago mahawakan ng kanyang katawan ang mga bar.
14. Pagpapalaki ng hangin sa pamamagitan ng anus
Isang kakila-kilabot na pagpapahirap kung saan ang isang tao ay binubomba ng hangin sa pamamagitan ng anus.
May katibayan na sa Rus' maging si Peter the Great mismo ay nagkasala nito.
Kadalasan, ang mga magnanakaw ay pinapatay sa ganitong paraan.
Paano ito gumagana?
1. Ang biktima ay nakatali sa kamay at paa.
2. Pagkatapos ay kumuha sila ng bulak at isinilid sa tainga, ilong at bibig ng mahirap.
3. Ang mga bellow ay ipinasok sa kanyang anus, sa tulong kung saan ang isang malaking halaga ng hangin ay pumped sa tao, bilang isang resulta kung saan siya ay naging tulad ng isang lobo.
3. Pagkatapos nito, sinaksak ko ang kanyang puwet ng isang piraso ng bulak.
4. Pagkatapos ay binuksan nila ang dalawang ugat sa itaas ng kanyang mga kilay, kung saan ang lahat ng dugo ay umagos sa ilalim ng napakalaking presyon.
5. Minsan ang isang taong nakagapos ay inilalagay na nakahubad sa bubong ng palasyo at pinaputukan ng mga palaso hanggang sa siya ay namatay.
6. Hanggang 1970, ang paraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga kulungan ng Jordan.
15. Polledro
Maibiging tinawag ng mga berdugong Neapolitan ang pagpapahirap na ito na "polledro" - "foal" (polledro) at ipinagmamalaki na ito ay unang ginamit sa kanilang bayan. Bagaman hindi napanatili ng kasaysayan ang pangalan ng imbentor nito, sinabi nila na siya ay isang dalubhasa sa pag-aanak ng kabayo at nakaisip ng isang hindi pangkaraniwang kagamitan upang paamuin ang kanyang mga kabayo.
Pagkalipas lamang ng ilang dekada, ginawa ng mga mahilig sa pagpapatawa sa mga tao ang aparato ng breeder ng kabayo sa isang tunay na makina ng pagpapahirap para sa mga tao.
Ang makina ay isang kahoy na frame, katulad ng isang hagdan, ang mga crossbars na kung saan ay may napakatulis na mga anggulo, kaya na kapag ang isang tao ay inilagay sa kanila sa kanyang likod, sila ay pinutol sa katawan mula sa likod ng ulo hanggang sa mga takong. Ang hagdanan ay natapos sa isang malaking kahoy na kutsara, kung saan ang ulo ay inilagay, na parang sa isang takip.
Paano ito gumagana?
1. Ang mga butas ay na-drill sa magkabilang panig ng frame at sa "cap", at ang mga lubid ay sinulid sa bawat isa sa kanila. Ang una sa kanila ay hinigpitan sa noo ng pinahirapan, ang huling nakatali hinlalaki binti Bilang isang patakaran, mayroong labintatlong mga lubid, ngunit para sa mga lalo na matigas ang ulo, ang bilang ay nadagdagan.
2. Gamit ang mga espesyal na aparato, ang mga lubid ay hinila nang mas mahigpit at mas mahigpit - tila sa mga biktima na, nang dinurog ang mga kalamnan, sila ay naghuhukay sa mga buto.
16. Dead Man's Bed (modernong Tsina)


Ginagamit ng Chinese Communist Party ang “dead man’s bed” na labis na pagpapahirap sa mga bilanggo na nagtangkang magprotesta laban sa iligal na pagkakulong sa pamamagitan ng hunger strike. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga bilanggo ng budhi, na nakakulong dahil sa kanilang mga paniniwala.
Paano ito gumagana?
1. Ang mga braso at binti ng isang hinubad na bilanggo ay nakatali sa mga sulok ng isang kama kung saan, sa halip na isang kutson, ay may isang kahoy na tabla na may butas na gupit. Ang isang balde para sa dumi ay inilalagay sa ilalim ng butas. Kadalasan, ang katawan ng isang tao ay nakatali nang mahigpit sa kama gamit ang mga lubid upang hindi siya makagalaw. Ang isang tao ay nananatili sa posisyon na ito nang tuluy-tuloy sa loob ng ilang araw hanggang linggo.
2. Sa ilang mga bilangguan, tulad ng Shenyang City No. 2 Prison at Jilin City Prison, naglalagay din ang pulisya ng matigas na bagay sa ilalim ng likod ng biktima upang patindihin ang pagdurusa.
3. Nangyayari din na ang kama ay inilagay nang patayo at ang tao ay nakabitin sa loob ng 3-4 na araw, na nakaunat sa pamamagitan ng kanyang mga paa.
4. Idinagdag sa paghihirap na ito ay ang force feeding, na isinasagawa gamit ang isang tubo na ipinasok sa pamamagitan ng ilong sa esophagus, kung saan ang likidong pagkain ay ibinuhos.
5. Ang pamamaraang ito ay pangunahing ginagawa ng mga bilanggo sa utos ng mga guwardiya, at hindi ng mga manggagawang medikal. Ginagawa nila ito nang walang pakundangan at hindi propesyonal, na kadalasang nagdudulot ng malubhang pinsala lamang loob tao.
6. Sinasabi ng mga dumaan sa pagpapahirap na ito na nagiging sanhi ito ng pag-alis ng vertebrae, mga kasukasuan ng mga braso at binti, gayundin ang pamamanhid at pag-itim ng mga paa, na kadalasang humahantong sa kapansanan.
17. Pamatok (Modern China)

Isa sa mga medieval na pagpapahirap na ginagamit sa modernong mga bilangguan ng Tsino ay ang pagsusuot ng kwelyo na gawa sa kahoy. Inilalagay ito sa isang bilanggo, dahilan upang hindi siya makalakad o makatayo ng normal.
Ang clamp ay isang board mula 50 hanggang 80 cm ang haba, mula 30 hanggang 50 cm ang lapad at 10 - 15 cm ang kapal. Sa gitna ng clamp mayroong dalawang butas para sa mga binti.
Ang biktima, na may suot na kwelyo, ay nahihirapang gumalaw, dapat gumapang sa kama at karaniwang dapat umupo o humiga, dahil ang tuwid na posisyon ay nagdudulot ng pananakit at humahantong sa pinsala sa mga binti. Kung walang tulong, ang isang taong may kwelyo ay hindi maaaring pumunta sa pagkain o pumunta sa banyo. Kapag ang isang tao ay bumangon sa kama, ang kwelyo ay hindi lamang naglalagay ng presyon sa mga binti at takong, na nagiging sanhi ng sakit, ngunit ang gilid nito ay kumapit sa kama at pinipigilan ang tao na bumalik dito. Sa gabi ang bilanggo ay hindi maaaring lumiko, at sa taglamig ay hindi natatakpan ng maikling kumot ang kanyang mga binti.
Ang isang mas masahol pang anyo ng pagpapahirap na ito ay tinatawag na "paggapang gamit ang isang pang-ipit na kahoy." Nilagyan ng kwelyo ng mga guwardiya ang lalaki at inutusan itong gumapang sa sementadong sahig. Kung titigil siya, hahampasin siya ng batuta ng pulis sa likod. Makalipas ang isang oras, dumudugo nang husto ang kanyang mga daliri, kuko sa paa at tuhod, habang ang kanyang likod ay natatakpan ng mga sugat mula sa mga suntok.
18. Pagkabayubay

Isang kakila-kilabot, mabangis na pagpatay na nagmula sa Silangan.
Ang kakanyahan ng pagpapatupad na ito ay ang isang tao ay inihiga sa kanyang tiyan, ang isa ay umupo sa kanya upang pigilan siya sa paggalaw, ang isa ay hinawakan siya sa leeg. Ang isang istaka ay ipinasok sa anus ng tao, na pagkatapos ay itinulak sa pamamagitan ng maso; pagkatapos ay nagdulot sila ng istaka sa lupa. Ang bigat ng katawan ay pinilit na palalim ng palalim ang tulos at tuluyang lumabas sa ilalim ng kilikili o sa pagitan ng mga tadyang.
19. pagpapahirap sa tubig ng Espanyol

Upang pinakamahusay na maisagawa ang pamamaraan ng pagpapahirap na ito, ang akusado ay inilagay sa isa sa mga uri ng mga rack o sa isang espesyal na malaking mesa na may tumataas na gitnang bahagi. Matapos itali ang mga braso at binti ng biktima sa mga gilid ng mesa, nagsimulang magtrabaho ang berdugo sa isa sa maraming paraan. Ang isa sa mga pamamaraang ito ay nagsasangkot ng pagpilit sa biktima na lumunok ng maraming tubig gamit ang isang funnel, pagkatapos ay tinamaan ang nakabuka at naka-arko na tiyan. Ang isa pang anyo ay nagsasangkot ng paglalagay ng tubo ng tela sa lalamunan ng biktima kung saan dahan-dahang binuhusan ng tubig, na naging sanhi ng pamamaga at pagka-suffocate ng biktima. Kung ito ay hindi sapat, ang tubo ay hinugot, na nagiging sanhi ng panloob na pinsala, at pagkatapos ay ipinasok muli at ang proseso ay paulit-ulit. Minsan ginamit ang pagpapahirap malamig na tubig. Sa kasong ito, ang akusado ay nakahandusay na hubad sa isang mesa sa ilalim ng agos ng tubig na yelo nang ilang oras. Nakatutuwang tandaan na ang ganitong uri ng pagpapahirap ay itinuturing na magaan, at tinanggap ng korte ang mga pag-amin na nakuha sa ganitong paraan bilang boluntaryo at ibinigay ng nasasakdal nang hindi gumagamit ng labis na pagpapahirap. Kadalasan, ang mga pagpapahirap na ito ay ginamit ng Inkisisyon ng Espanya upang kunin ang mga pag-amin mula sa mga erehe at mangkukulam.
20. Pagpapahirap sa tubig ng mga Tsino
Pinaupo nila ang isang lalaki sa isang napakalamig na silid, itinali siya upang hindi niya maigalaw ang kanyang ulo, at sa ganap na dilim ay dahan-dahang tumulo ang malamig na tubig sa kanyang noo. Pagkaraan ng ilang araw ang tao ay nagyelo o nabaliw.
21. Spanish armchair

Ang instrumento ng pagpapahirap na ito ay malawakang ginagamit ng mga berdugo ng Inkwisisyon ng Kastila at isang upuan na gawa sa bakal, kung saan ang bilanggo ay nakaupo, at ang kanyang mga binti ay inilagay sa mga bakas na nakakabit sa mga binti ng upuan. Nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa ganoong ganap na walang magawang posisyon, isang brazier ang inilagay sa ilalim ng kanyang mga paa; na may maiinit na uling, upang ang mga binti ay nagsimulang mabagal na magprito, at upang mapahaba ang pagdurusa ng mahirap na kapwa, ang mga binti ay binuhusan ng langis paminsan-minsan.
Ang isa pang bersyon ng upuang Espanyol ay madalas na ginagamit, na isang metal na trono kung saan nakatali ang biktima at sinindihan ang apoy sa ilalim ng upuan, na iniihaw ang puwitan. Ang sikat na lason na si La Voisin ay pinahirapan sa naturang upuan noong sikat na Poisoning Case sa France.
22. GRIDIRON (Grid para sa pagpapahirap sa pamamagitan ng apoy)


Pagpapahirap kay Saint Lawrence sa gridiron.
Ang ganitong uri ng pagpapahirap ay madalas na binabanggit sa buhay ng mga santo - totoo at kathang-isip, ngunit walang katibayan na ang gridiron ay "nakaligtas" hanggang sa Middle Ages at nagkaroon kahit isang maliit na sirkulasyon sa Europa. Karaniwan itong inilalarawan bilang isang ordinaryong rehas na bakal, 6 na talampakan ang haba at dalawa't kalahating talampakan ang lapad, na naka-mount nang pahalang sa mga binti upang payagan ang apoy na maitayo sa ilalim.
Minsan ang gridiron ay ginawa sa anyo ng isang rack upang magawang gumamit ng pinagsamang pagpapahirap.
Si Saint Lawrence ay namartir sa isang katulad na grid.
Ang pagpapahirap na ito ay bihirang ginamit. Una, napakadaling patayin ang taong ini-interogate, at pangalawa, maraming mas simple, ngunit hindi gaanong malupit na pagpapahirap.
23. Pektoral

Noong sinaunang panahon, ang pectoral ay isang palamuti ng dibdib ng babae sa anyo ng isang pares ng inukit na ginto o pilak na mga mangkok, na kadalasang sinasabog ng mga mahalagang bato. Ito ay isinusuot na parang modernong bra at sinigurado ng mga kadena.
Sa isang mapanuksong pagkakatulad sa dekorasyong ito, pinangalanan ang ganid na instrumento ng pagpapahirap na ginamit ng Venetian Inquisition.
Noong 1885, ang pectoral ay pinainit nang mainit at, kinuha ito gamit ang mga sipit, inilagay nila ito sa dibdib ng pinahirapang babae at hinawakan ito hanggang sa umamin siya. Kung nagpatuloy ang akusado, muling pinainit ng mga berdugo ang pektoral na pinalamig ng buhay na katawan at ipinagpatuloy ang interogasyon.
Kadalasan, pagkatapos ng barbaric na pagpapahirap na ito, ang mga sunog, punit na mga butas ay naiwan sa lugar ng mga suso ng babae.
24. Kiliti ang pagpapahirap

Ang tila hindi nakakapinsalang epektong ito ay isang kakila-kilabot na pagpapahirap. Sa matagal na pagkiliti, ang nerve conduction ng isang tao ay tumaas nang husto na kahit na ang pinakamagaan na pagpindot ay nagdulot ng pagkibot, pagtawa, at pagkatapos ay naging matinding sakit. Kung ang gayong pagpapahirap ay nagpatuloy sa mahabang panahon, pagkatapos ng ilang sandali ay lilitaw ang mga spasms. mga kalamnan sa paghinga at, sa huli, ang taong pinahirapan ay namatay dahil sa inis.
Sa pinakasimpleng bersyon ng tortyur, kinikiliti ang taong inusisa sa mga sensitibong lugar sa pamamagitan lamang ng kanilang mga kamay, o gamit ang mga brush o brush sa buhok. Ang matigas na balahibo ng ibon ay popular. Kadalasan ay kumikiliti sila sa ilalim ng kilikili, takong, nipples, inguinal folds, ari, at kababaihan din sa ilalim ng dibdib.
Bilang karagdagan, ang pagpapahirap ay madalas na isinasagawa gamit ang mga hayop na dumila ng ilang masarap na sangkap mula sa mga takong ng taong napagtanungan. Ang kambing ay madalas na ginagamit, dahil ang napakatigas na dila nito, na inangkop para sa pagkain ng damo, ay nagdulot ng napakalakas na pangangati.
Nagkaroon din ng isang uri ng kiliti na pagpapahirap gamit ang isang salagubang, pinakakaraniwan sa India. Kasama nito, isang maliit na surot ang inilagay sa ulo ng ari ng lalaki o sa utong ng babae at tinakpan ng kalahating nut shell. Pagkaraan ng ilang oras, ang pangingiliti na dulot ng paggalaw ng mga paa ng insekto sa isang buhay na katawan ay naging napakahirap kaya't ang taong napagtanungan ay umamin sa anuman.
25. Buwaya


Ang mga tubular metal crocodile pliers na ito ay mapula-pula at ginagamit upang mapunit ang ari ng taong pinahihirapan. Una, sa ilang mga galaw ng paghaplos (kadalasang ginagawa ng mga babae), o sa pamamagitan ng isang masikip na benda, ang isang paulit-ulit, matigas na paninigas ay nakamit at pagkatapos ay nagsimula ang pagpapahirap.
26. Pandurog ng ngipin


Ang mga may ngiping bakal na mga sipit na ito ay ginamit upang dahan-dahang durugin ang mga testicle ng taong ini-interogate.
Ang isang bagay na katulad ay malawakang ginagamit sa Stalinist at pasistang mga bilangguan.
27. Nakakatakot na tradisyon.


Sa totoo lang, hindi ito pagpapahirap, ngunit isang ritwal ng Africa, ngunit, sa palagay ko, ito ay napakalupit. Ang mga batang babae na may edad na 3-6 na taong gulang ay na-scrap lang nang walang anesthesia.
Kaya, ang batang babae ay hindi nawalan ng kakayahang magkaroon ng mga anak, ngunit magpakailanman ay pinagkaitan ng pagkakataon na makaranas ng sekswal na pagnanais at kasiyahan. Ang ritwal na ito ay ginagawa "para sa kapakinabangan" ng mga kababaihan, upang hindi sila kailanman matuksong manloko sa kanilang mga asawa
28. Dugong Agila


Isa sa mga pinaka sinaunang pagpapahirap, kung saan ang biktima ay itinali ang mukha pababa at ang kanyang likod ay nabuksan, ang kanyang mga tadyang ay nabali sa gulugod at nagkahiwalay na parang mga pakpak. Sinasabi ng mga alamat ng Scandinavian na sa panahon ng naturang pagpapatupad, ang mga sugat ng biktima ay binuburan ng asin.
Sinasabi ng maraming mga istoryador na ang pagpapahirap na ito ay ginamit ng mga pagano laban sa mga Kristiyano, ang iba ay sigurado na ang mga asawa na nahuli sa pagtataksil ay pinarusahan sa ganitong paraan, at ang iba pa ay nagsasabing ang duguang agila ay isang kakila-kilabot na alamat lamang.

Pag-unlad ng mga kasanayan sa pagbasa

Basahin ang tekstong “The Horse and the Toad” ni L.N. Tolstoy. Kumpletuhin ang mga gawain. Markahan v ang mga pahayag na tumutugma sa nilalaman ng tekstong binasa.

Kabayo at Palaka

Pagkatapos ng ulan, bumuhos ang mga bata sa labas. Masaya silang nagwiwisik sa maputik na puddles. Gumapang din ang isang palaka palabas sa kalsada; tahimik na nakaupo sa gilid ng puddle - maganda ang pakiramdam niya.
Nakita ng mga bata ang palaka at sinabi nila: "Oh, anong reptilya! Bigyan natin siya ng kasiyahan." Binasag nila ang mga matutulis na pamalo at sinimulan nilang sundutin ang palaka. Nasaktan siya sa kabuuan. Ang palaka ay tumatalon, gustong magtago, ngunit hindi siya pinapasok ng mga lalaki at kahit na tumawa.
Isang kabayo at isang kariton, matanda at payat, ang paparating sa lugar na ito. Mahirap para sa kanya na hilahin ang kariton sa maputik na kalsada. Tumabi ang mga bata at pinanood ang mangyayari sa palaka. At nakita ng kabayo ang palaka at tumigil. Galit na sigaw ng lalaki sa kanya... Ang mga gulong ay malalim na naipit sa putikan: mahirap lumiko ang kabayo sa gilid. Gayunpaman, inipon niya ang lahat ng kanyang lakas at nagmaneho sa paligid ng palaka.
Nakakita rin ang lalaki ng palaka dito. “Tingnan mo, naawa ang kabayo sa reptilya! Naiintindihan ng nilalang!" - sinabi niya.
Lumipas na ang kariton. Nilapitan muli ng mga bata ang palaka. Tumayo sila at lumakad palayo; gusto nilang magsimula ng isang laro, ngunit isang bagay ay hindi nagtagumpay para sa kanila: sila ay nahihiya sa isang bagay.

1. Kilalanin ang mga tauhan sa akda.

a) Mga bata, palaka, kabayo;

b) mga bata, palaka, kabayo, lalaki;
c) mga bata, lalaki.

2. Pumili ng isa sa mga kahulugan ng salitang labas na ginamit sa tekstong ito.

a) Isang paikot-ikot, hindi direktang kalsada sa paligid ng nayon;
b) isang bakod sa paligid ng nayon;
c) ang labas ng nayon.

3. Ano ang kahulugan ng mga bata sa salitang reptilya?

4. Ano ang kahulugan ng tao sa salitang reptilya?

a) Kasuklam-suklam, hamak na hayop;
b) amphibian (hayop na nabubuhay sa lupa at sa tubig);
c) isang kasuklam-suklam, masamang tao.

5. Gamit ang mga numero, tukuyin ang pagkakasunod-sunod ng mga aksyon ng palaka sa teksto.

bilang nito __
b) tumalon__
c) lumabas__
d) gustong itago__

6. Gamit ang mga numero, tukuyin ang pagkakasunod-sunod ng mga kilos ng mga bata sa teksto.

a) nasugatan__
b) nasira__
c) sundutin natin__

8. Gamit ang mga numero, ibalik ang tamang pagkakasunod-sunod ng mga puntos sa plano.

a) Bakit nahihiya ang mga bata?__
b) Pagkilala sa isang kabayo na may palaka.__
c) Kay ganda nito pagkatapos ng ulan!__
d) Ang saya ng mga bata.__
d) “Naawa ang kabayo sa reptilya.”__

9. Mayroon bang mga tauhan sa teksto na pumupukaw ng pakikiramay para sa iyo? Bakit?

______________________________________________________________________

10. Anong moral na aral ang natutunan ng mga bata?

______________________________________________________________________

Mga tamang sagot sa mga gawain

FI _____________________________________________________

Basahin ang tekstong "Whip" ni V. Volkov. Kumpletuhin ang mga gawain. Markahan ang mga pahayag na tumutugma sa nilalaman ng tekstong binasa.

hagupit

- Lolo, tingnan kung anong latigo ang nakita ko! – Itinaas ni lolo ang kanyang salamin sa kanyang noo.

- Tingnan mo, isa kang sinturon! At, sa anumang paraan, intertwined sa anim na dulo.
Iniwas ko ang latigo at gumawa ng malakas na kaluskos.
- Matalino... At saan mo ito nahanap?
- At sa kalsada.
"At hindi mo alam kung kaninong latigo iyon?"
I shrugged my shoulders as natural as possible. Bagama't alam ko, siyempre, kung kaninong latigo iyon. Lolo Egor! Kakapunta lang niya sa istasyon kahapon at tila ibinaba ito habang pabalik na lasing sa gabi. Napabuntong-hininga si lolo:
"Nagsisimula pa lang ang araw, at dalawang beses ka nang nagkasala: kumuha ka ng latigo ng iba at nagsinungaling sa akin."
At muli niyang sinimulan na matalo ang scythe. Nang matapos, tinawag niya ako:
"Hoy, Vovk, iniisip ko kung saan mo puputulin ang latigo na iyon." Hindi ka pwedeng lumabas. Biglang makikita ni Egor ang mga lalaki. At sasabihin nila sa kanya. Baka sa garden? Ngunit hindi ka maaaring mag-ugoy doon - walang puwang. Kaya lumalabas na kailangan mong itago ito.
Sa gabi, sa ibabaw ng samovar, muling nagsimulang magsalita ang lolo tungkol sa latigo.
- Well, napagpasyahan mo na ba kung saan mo ito itatago? Sa ilalim ng unan ay tila ito ang pinaka maaasahan...
namula ako. Iniisip ko lang ang mismong bagay na ito - kung saan itatago ang latigo. At nagpatuloy ang lolo, dahan-dahang humigop mula sa platito:
- Ang pagkuha ng bagay ng iba ay isang simpleng bagay. Ngunit upang itago ito upang hindi makita ng may-ari - dito kailangan mong mag-isip nang mabuti. Pero malaki ang ulo mo. Sabi ni nanay - straight A's lang ang makukuha mo...
Pula at pawisan - hindi mula sa mainit na tsaa, ngunit mula sa mapanuksong mga mata ng aking lolo - dahan-dahan akong bumaba mula sa bangko, kumuha ng latigo sa pasukan at lumabas ng mga hardin.
Nag-click siya doon sa huli, at walang kasiyahan, at gumala sa landas ng bansa patungo sa bahay ng lolo ni Yegor. At pagkatapos ay bigla siyang tumakbo: I so wanted to get rid of this ill-fated whip as fast as possible.

1. Kilalanin ang mga bayani ng akda.

a) Lolo, apo, lolo Yegor;
b) apo, lolo;
c) apo, lolo, Vovka.

2. Saan nagaganap ang mga pangyayaring inilalarawan sa teksto? Pangatwiranan ang iyong sagot: isulat ang mga salita mula sa teksto na nagpapatunay sa iyong pinili.

a) Sa lungsod _____________________________________________________________________
b) sa nayon ________________________________________________________________________________

3. Sa anong oras nagaganap ang mga pangyayaring inilalarawan sa teksto?

a) Sa umaga;
b) umaga, hapon, gabi;
c) sa umaga, sa gabi.

4. Anong nahanap ang ipinakita ng apo sa kanyang lolo? ________________________________________

5. Saan natagpuan ni Vovka ang latigo? _____________________________________________

6. Ano ang kagalakan ng paghawak ng latigo?

a) Mag-click nang malakas;
b) magmayabang sa mga lalaki;
c) itago sa ilalim ng unan.

7. Anong mga kasalanan ang sinabi ng lolo na ginawa ng apo? ________________________________________

8. Anong kahulugan ang inilalagay mo sa salitang kasalanan?

a) Lumabag sa mga utos sa relihiyon at moral;
b) gumawa ng isang gawa na karapat-dapat sa pagkondena o pagtuligsa.

9. Bakit, ayon kay lolo, hindi mo dapat basagin ang latigo sa kalye? _________________

10. Anong payo ang ibinigay ng lolo sa kanyang apo? _________________________________________________________

11. Ano ang ibig sabihin ng lolo sa mga salitang:

a) isipin _____________________________________________
b) malaki ang ulo ________________________________________

12. Bakit gusto ni Vovka na alisin ang masamang latigo? ___________________________

________________________________________________________________________

13. Gamit ang mga numero, ibalik ang tamang pagkakasunod-sunod ng mga puntos sa plano.

a) Payo ng lolo.__
b) Kaluwagan mula sa ginawang desisyon.__
c) Pagyayabang tungkol sa nahanap.__
d) Pag-aatubili na ibigay ang latigo sa may-ari.__

14. Anong moral na aral ang natutunan ng apo? _______________________________________________

_________________________________________________________________________

Mga tamang sagot sa mga gawain

Materyal mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia

hagupit- isang uri ng impact weapon, ang pangunahing elemento nito ay isang mahabang tinirintas na sinturon na gawa sa hilaw na balat. Ito ay ginagamit upang himukin ang mga hayop, parusahan ang mga tao, at sa ilang mga kaso ay maaaring magsilbi bilang isang flexible impact weapon.

Etimolohiya ng pangalan

Mula sa Knutr(Scandinavian) - buhol, paglaki.

Device

Ang pangunahing elemento ng latigo ay isang mahabang tinirintas na katad na sinturon ng bilog na seksyon, na nahahati sa tinirintas na bahagi mismo (o katawan ng latigo), napakarumi At cracker. Ang katawan ay hinabi mula sa mahabang piraso ng katad at unti-unting nagiging mas payat patungo sa dulo, kung saan ang isang makitid na sinturon ay nakakabit - isang napakarumi; Ang isang cracker na binubuo ng horsehair o sintetikong materyales ay nakakabit sa foul. Kapag humampas gamit ang isang indayog, habang ang dulo ng latigo ay nagiging mas manipis, at lalo na ang napakarumi, maaari itong bumuo ng supersonic na bilis, na nagiging sanhi ng cracker upang makabuo ng isang katangian ng malakas na tunog, nakapagpapaalaala ng isang snap o pop. Ang pag-click na ito ay nakakatakot sa mga baka, na siyang ginagamit ng mga pastol. Ang mga latigo ay maaari ding gawin mula sa iba pang mga materyales, tulad ng sintetikong lubid o tape, ang iba pang mga materyales ay hindi gaanong karaniwan.

Karaniwan, ang latigo ay may matigas na hawakan (halimbawa, gawa sa kahoy). Ang mga latigo na may nawawalang hawakan ay kung minsan ay tinatawag na "ahas" na mga latigo. Ahas), kung minsan ang isang bag ng shot ay idinagdag sa simula para sa pagtimbang.

Ito ay nagkakahalaga ng hiwalay na pagbanggit ng latigo, na ginamit sa Russia hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo bilang isang instrumento ng parusa at pagpapahirap. Ayon kay N.N. Evreinov ("History of Corporal Punishment in Russia", 1913), ang latigo para sa parusa ay binubuo ng tatlong bahagi: isang kahoy na hawakan na humigit-kumulang 0.35 m ang haba, na nakakabit sa isang tinirintas na haligi ng katad na mga 0.7 m ang haba, na nagtatapos sa isang tansong singsing , sa isang "nagtatrabaho" na bahagi, na mga 0.7 m din ang haba, ay nakakabit na sa singsing Ang huling, "nagtatrabaho" na bahagi ay ginawa ng isang malawak na strip ng makapal na balat ng baka (mga isang sentimetro), na baluktot upang magbigay ng karagdagang tigas na may isang. sulok (isang sulok kasama ang strip ng katad) at baluktot sa dulo sa form claw Minsan ang mga gilid ng nagtatrabaho na bahagi ay pinatalas. Ang bahaging ito ng latigo ay pre-babad sa mga espesyal na solusyon, halimbawa, pinakuluan sa waks o gatas, at pinatuyo sa araw. Ang "gumagana" na bahagi ng latigo ay maaaring dagdagan ng tirintas ng manipis na kawad upang bigyan ang latigo ng karagdagang tigas. Kaya naman, ang latigo ng berdugo ay isang mabigat na nakamamanghang sandata. Ang tamang suntok na may latigo ay dapat na naputol ang balat at pinagbabatayan ng mga tisyu hanggang sa mga buto - ito ay nagsilbing tagapagpahiwatig na ang berdugo ay tumatama buong lakas(sa panahon ni Ivan the Terrible, kung mahinang matalo ang berdugo, nanganganib siyang kunin ang lugar ng pinarusahan). Sa panahon ng mga suntok, ang latigo ay naging basa sa dugo at nawala ang katigasan nito, kaya pagkatapos ng bawat 10-15 na suntok ang latigo ay pinalitan ng bago.

Gamit ang latigo

Instrumento ng corporal punishment

Sa halos buong kasaysayan nito, ang latigo ay ginamit din bilang isang makapangyarihang instrumento ng pagpaparusa, at ginagamit sa kapasidad na ito sa ilang bansa kahit sa ating panahon. Ang parusa ay natupad nang napakabagal at nangangailangan ng maraming pagsisikap mula sa tagapalabas. Ayon kay Kotoshikhin, "sa isang oras ng pakikipaglaban ay mayroong 30 o 40 na suntok," at ayon sa patotoo ni Count Mordvinov, mula pa noong ika-19 na siglo, "20 suntok ay nangangailangan ng isang buong oras." Ang latigo ay ginamit din bilang isang instrumento ng pagpapahirap: ang nasasakdal, na nakatali ng mga kamay, ay hinila sa hangin sa isang rack sa isang lubid at sa posisyon na ito ay nakatanggap ng mga suntok ng isang latigo. Ang nakamamatay na kinalabasan ng parusa sa pamamagitan ng paghagupit ay karaniwan; Ang lahat ng Ruso at dayuhang manunulat ng parehong ika-17 siglo at sa susunod na panahon ay nagkakaisang nagpapatotoo dito. Ayon kay Prinsipe Shcherbatov, halos lahat ng pinarusahan ng latigo ay namamatay sa panahon mismo ng kaparusahan, o pagkatapos nito, "ang ilan sa kanila ay nasa pinakamatinding pagdurusa kaysa sa pagpugot ng ulo, o sa bitayan, o kahit na quintupleting mismo."

Ang kalubhaan ng parusa na may latigo ay hindi nakasalalay sa bilang ng mga suntok, ngunit sa kanilang lakas at paraan ng aplikasyon. Isang berdugo ang umamin kay Howard na sa tatlong suntok ng latigo ay maaari siyang magdulot ng kamatayan, na tumagos sa baga. May mga halimbawa, sabi ni Jacob (), na nabali ng berdugo ang gulugod sa unang tatlong suntok, at ang kriminal ay namatay kaagad; sa kabaligtaran, may mga halimbawa na ang 100 at kahit 300 na suntok ay hindi nagdulot ng kapansin-pansing pinsala sa kalusugan ng kriminal. Kaya, ang pag-aalis ni Elizabeth Petrovna ng parusang kamatayan at ang pagpapalit nito ng parusa sa pamamagitan ng latigo ay talagang bumaba sa pagtatatag ng isang kwalipikadong pagpapatupad sa halip na isang simple; May mga indikasyon pa nga na ang gayong madalas na pananalitang "hampasin ang latigo nang walang awa" ay naunawaan ng mga gumanap ng ika-18 siglo bilang isang utos na markahan ang kriminal hanggang sa kamatayan. Noong unang panahon, upang pagalingin ang mga sugat mula sa isang latigo, ang mainit na balat ng isang bagong patay na tupa ay inilagay sa likod ng pinarusahan na tao (17th-century medical book, Olearius).

Ang parusa na may latigo ay nabanggit na sa Kodigo ng mga Batas ng 1497, ngunit umabot ito sa partikular na katanyagan noong ika-17 siglo, sa terminolohiya kung saan tinawag din itong "malupit na parusa" at "pagpapatupad ng kalakalan". Ayon sa Kodigo ng 1649, karamihan sa mga kriminal na kilos, kahit na ang pinakamaliit, ay may kasamang parusa na may latigo, magkahiwalay man o kasama ng iba pang mga parusa. Ang mga sumunod na utos ng ika-17 siglo ay nagpapalawak ng paggamit ng latigo sa matinding limitasyon, na itinalaga ito para sa trabaho tuwing Linggo (1668), para sa pamalimos (1691), para sa pagtatapon ng dumi at anumang dumi sa kalye o naipon laban sa mga bakuran (sa Moscow) ( mga dekreto ng 1686, 1688 at 1699).

Ang karagdagang pagpapalawak ng saklaw ng aplikasyon ng latigo ay ang resulta ng pagpawi ng parusang kamatayan sa ilalim ni Elizaveta Petrovna. Ang parusang may latigo ay sinamahan ng pagputol ng butas ng ilong, pagbatak at pagpapatapon; sa parehong mga kaso kapag ito, mula noon, pinalitan parusang kamatayan, ito ay sinamahan din ng pagtayo sa bitayan o ang posisyon ng ulo sa block. Ang Code of Laws ng 1832 at 1842, ayon sa kung saan ang parusa sa pamamagitan ng latigo ay isang karagdagang parusa sa pagpapatapon sa mahirap na paggawa, makabuluhang pinaliit ang saklaw ng latigo, na iniiwan lamang para sa mga krimen na bago si Elizabeth Petrovna ay sumailalim sa parusang kamatayan, sa lahat ng iba pang mga kaso na pinapalitan ang kanyang mga latigo.

Ang bilang ng mga hampas na may latigo ay hindi kailanman natukoy ng batas, na noong ika-17 siglo ay nakikilala lamang sa pagitan ng simple at "walang awa" na mga pambubugbog at para lamang sa tortyur ay natukoy ang maximum na bilang ng mga hampas sa 150 (isang boyar na sentensiya ng 1673, na, gayunpaman, ay hindi naobserbahan sa pagsasanay); noong ika-18 at ika-19 na siglo. ang bilang na ito ay umabot sa 400 o higit pa. Noong ika-17 siglo ang bilang ng mga suntok ay hindi man lang natukoy sa hatol ng hukom, ngunit ipinaubaya sa mga gumaganap upang isaalang-alang; ayon kay Prinsipe Shcherbatov, at noong ika-18 siglo. Ang parusa na may latigo ay ibinigay "nang hindi binibilang." Inireseta ng Kodigo ng mga Batas na ang hatol ng hukuman ay dapat magpahiwatig ng eksaktong bilang ng mga suntok na may latigo, alinsunod sa pagkakasala, ngunit walang mga limitasyon ang inilagay sa hudisyal na arbitrariness.

Ang isyu ng pag-aalis ng latigo ay itinaas ni Emperador Alexander I, na nagtatag ng isang espesyal na komite sa Moscow upang talakayin ito; ang huli ay idineklara ng Kataas-taasan na "ang parusang may latigo, bilang isang hindi makataong kalupitan, na ang pagtindi nito ay nakasalalay sa arbitrariness ng berdugo, ay dapat na alisin." Ang komite ay nagsalita din sa ganitong kahulugan, ngunit ang usapin ay natapos lamang sa isang utos ng 1817 sa pagpawi ng pagputol ng mga butas ng ilong, habang ang pagkasira ng latigo ay ipinagpaliban hanggang sa paglalathala ng isang bagong Kriminal na Kodigo, dahil natatakot sila na ang ang anunsyo nito sa anyo ng isang hiwalay na kautusan ay pumukaw sa mga tao ng ideya na "na at ang lahat ng parusang kriminal ay sa gayon ay aalisin." Para sa parehong mga kadahilanan, ang pangalawang talakayan ng isyu ng latigo sa lungsod ng Konseho ng Estado, na halos nagkakaisang pinagtibay ang opinyon, na dati nang inaprubahan ng Pinakamataas, sa pag-aalis ng latigo, ay hindi humantong sa mga praktikal na kahihinatnan.

Noong 1832, ang anak ng French Marshal Davout, habang nasa Moscow, ay lihim na bumili ng dalawang latigo mula sa berdugo; sa pagkakataong ito, noong Setyembre 22, isang lihim na Pinakamataas na utos ang inilabas: "mula ngayon, ni ang mga latigo o ang panginoon sa balikat ay hindi dapat ipakita sa sinuman" ("Russian Antiquity", 1887, No. 10, p. 216).

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Whip"

Panitikan

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Sergeevsky, "Parusa sa batas ng Russia noong ika-17 siglo." (SPb., 1887).

Mga link

Sipi na nagpapakilala sa Knut

Kapag ang isang tao ay nakakita ng isang namamatay na hayop, ang katakutan ay sumasakop sa kanya: kung ano siya mismo, ang kanyang kakanyahan, ay malinaw na nawasak sa kanyang mga mata - hindi na umiral. Ngunit kapag ang namamatay na tao ay isang tao, at ang minamahal ay nadarama, kung gayon, bilang karagdagan sa sindak ng pagkawasak ng buhay, ang isang tao ay nakakaramdam ng isang puwang at isang espirituwal na sugat, na, tulad ng isang pisikal na sugat, kung minsan ay pumapatay, kung minsan. gumagaling, ngunit laging sumasakit at natatakot sa isang panlabas na nakakainis na hawakan.
Matapos ang pagkamatay ni Prinsipe Andrei, naramdaman ito nina Natasha at Prinsesa Marya. Sila, na nakayuko sa moral at nakapikit mula sa nagbabantang ulap ng kamatayan na nakasabit sa kanila, ay hindi nangahas na tingnan ang buhay sa mukha. Maingat nilang pinrotektahan ang kanilang bukas na mga sugat mula sa nakakasakit, masakit na mga hawakan. Lahat: isang karwahe na mabilis na nagmamaneho sa kalye, isang paalala tungkol sa tanghalian, isang tanong ng isang batang babae tungkol sa isang damit na kailangang ihanda; mas masahol pa, ang salita ng hindi sinsero, mahinang pakikiramay ay masakit na inis ang sugat, tila isang insulto at nilabag ang kinakailangang katahimikan kung saan sinubukan nilang dalawa na makinig sa kakila-kilabot, mahigpit na koro na hindi pa humihinto sa kanilang imahinasyon, at pinipigilan sila mula sa nakasilip sa mga mahiwagang walang katapusang distansiya na bumukas sandali Sa harap nila.
Silang dalawa lang, hindi nakakasakit o nakakasakit. Bahagya silang nag-usap sa isa't isa. Kung pinag-uusapan nila, ito ay tungkol sa mga hindi gaanong mahalagang paksa. Pareho silang nag-iwas sa pagbanggit ng anumang bagay na may kaugnayan sa hinaharap.
Ang aminin ang posibilidad ng isang hinaharap ay tila isang insulto sa kanyang memorya. Mas naging maingat pa sila na iwasan sa kanilang pag-uusap ang lahat ng maaaring may kaugnayan sa namatay. Tila sa kanila ay hindi maipahayag sa mga salita ang kanilang naranasan at naramdaman. Para sa kanila, ang anumang pagbanggit sa mga salita ng mga detalye ng kanyang buhay ay lumabag sa kadakilaan at kasagraduhan ng sakramento na naganap sa kanilang mga mata.
Walang humpay na pag-iwas sa pagsasalita, patuloy na masigasig na pag-iwas sa lahat ng bagay na maaaring humantong sa isang salita tungkol sa kanya: ang mga ito ay humihinto sa magkaibang panig sa hangganan ng kung ano ang hindi masasabi, na nakalantad nang mas dalisay at malinaw sa kanilang imahinasyon kung ano ang kanilang naramdaman.

Ngunit ang dalisay, ganap na kalungkutan ay kasing imposible ng dalisay at ganap na kagalakan. Si Prinsesa Marya, sa kanyang posisyon bilang isang independiyenteng maybahay ng kanyang kapalaran, tagapag-alaga at tagapagturo ng kanyang pamangkin, ang unang tinawag sa buhay mula sa mundo ng kalungkutan kung saan siya nabuhay sa unang dalawang linggo. Nakatanggap siya ng mga liham mula sa mga kamag-anak na kailangang sagutin; ang silid kung saan inilagay si Nikolenka ay mamasa-masa, at nagsimula siyang umubo. Dumating si Alpatych sa Yaroslavl na may mga ulat sa mga gawain at may mga panukala at payo na lumipat sa Moscow sa bahay ng Vzdvizhensky, na nanatiling buo at nangangailangan lamang ng menor de edad na pag-aayos. Ang buhay ay hindi huminto, at kailangan naming mabuhay. Gaano man kahirap para kay Prinsesa Marya na lisanin ang mundo ng nag-iisang pagmumuni-muni kung saan siya nabubuhay hanggang ngayon, gaano man siya kaawa-awa at parang nahihiya na iwan si Natasha na mag-isa, ang mga alalahanin sa buhay ay humihingi ng kanyang pakikilahok, at hindi niya sinasadya. sumuko sa kanila. Nag-check siya ng mga account kay Alpatych, kumunsulta kay Desalles tungkol sa kanyang pamangkin, at gumawa ng mga order at paghahanda para sa kanyang paglipat sa Moscow.
Nanatiling mag-isa si Natasha at dahil nagsimulang maghanda si Prinsesa Marya para sa kanyang pag-alis, iniwasan din niya ito.
Inanyayahan ni Prinsesa Marya ang Countess na payagan si Natasha na sumama sa kanya sa Moscow, at masayang sumang-ayon ang ina at ama sa panukalang ito, na napansin ang pagbaba araw-araw pisikal na lakas anak na babae at isinasaalang-alang ang parehong pagbabago ng lugar at ang tulong ng mga doktor sa Moscow na kapaki-pakinabang para sa kanya.
"Wala akong pupuntahan," sagot ni Natasha nang ibigay sa kanya ang panukalang ito, "iwanan mo lang ako," sabi niya at tumakbo palabas ng silid, halos hindi pinipigilan ang mga luha na hindi gaanong kalungkutan kaysa sa pagkabigo at galit.
Matapos niyang madama na iniwan siya ni Prinsesa Marya at nag-iisa sa kanyang kalungkutan, madalas na si Natasha, nag-iisa sa kanyang silid, ay nakaupo habang ang kanyang mga paa sa sulok ng sofa, at, napunit o nagmamasa ng isang bagay gamit ang kanyang manipis, tense na mga daliri, tumingin isang paulit-ulit, hindi gumagalaw na tingin sa kung ano ang nakatitig sa mga mata. Ang pag-iisang ito ay naubos at nagpahirap sa kanya; ngunit ito ay kinakailangan para sa kanya. Sa sandaling may pumasok upang makita siya, mabilis siyang tumayo, binago ang kanyang posisyon at ekspresyon, at kumuha ng isang libro o pananahi, na halatang naiinip na naghihintay sa pag-alis ng nakagambala sa kanya.
Tila sa kanya na ngayon ay mauunawaan na niya, tatagos, kung ano ang itinuon ng kanyang madamdaming tingin na may isang kakila-kilabot na tanong na lampas sa kanyang kapangyarihan.
Sa katapusan ng Disyembre, sa isang itim na lana na damit, na may isang tirintas na walang ingat na nakatali sa isang tinapay, manipis at maputla, si Natasha ay nakaupo sa kanyang mga binti sa sulok ng sofa, tensely crumpling at unraveling ang mga dulo ng kanyang sinturon, at tumingin sa ang sulok ng pinto.
Tumingin siya kung saan siya nagpunta, sa kabilang panig ng buhay. At ang bahaging iyon ng buhay, na hindi niya naisip noon, na dati ay tila napakalayo at hindi kapani-paniwala sa kanya, ngayon ay mas malapit at mas mahal sa kanya, mas nauunawaan kaysa sa bahaging ito ng buhay, kung saan ang lahat ay alinman sa kawalan ng laman at pagkawasak, o paghihirap at insulto.
Tumingin siya sa kung saan alam niyang naroon siya; ngunit hindi siya maaaring makita sa kanya kung hindi dahil siya ay dito. Nakita niya siyang muli katulad noong siya ay nasa Mytishchi, sa Trinity, sa Yaroslavl.
Nakita niya ang kanyang mukha, narinig ang kanyang boses at inulit ang kanyang mga salita at ang kanyang mga salita na binigkas sa kanya, at kung minsan ay nakaisip siya ng mga bagong salita para sa kanyang sarili at para sa kanya na maaaring sabihin pagkatapos.
Narito siya ay nakahiga sa isang armchair sa kanyang velvet fur coat, nakapatong ang kanyang ulo sa kanyang manipis at maputlang kamay. Napakababa ng kanyang dibdib at nakataas ang kanyang mga balikat. Ang mga labi ay mahigpit na naka-compress, ang mga mata ay kumikinang, at isang kulubot ay tumalon at nawala sa maputlang noo. Halos kapansin-pansing mabilis ang panginginig ng isang paa niya. Alam ni Natasha na nahihirapan siya matinding sakit. “Ano itong sakit? Bakit masakit? Ano ang nararamdaman niya? Ang sakit!" - sa isip ni Natasha. Napansin niya ang kanyang atensyon, itinaas niya ang kanyang mga mata at, nang hindi nakangiti, nagsimulang magsalita.
“Isang kakila-kilabot na bagay,” ang sabi niya, “ay ang iugnay ang iyong sarili magpakailanman sa isang taong nagdurusa. Ito ay walang hanggang pagdurusa." At tumingin siya sa kanya na may naghahanap na tingin—nakita na ngayon ni Natasha ang hitsura na ito. Si Natasha, gaya ng nakasanayan, ay sumagot noon bago siya magkaroon ng oras na pag-isipan kung ano ang kanyang sinasagot; sabi niya: "Hindi ito maaaring magpatuloy nang ganito, hindi ito mangyayari, magiging malusog ka - ganap."
Una niya itong nakita at ngayon ay naranasan niya ang lahat ng naramdaman niya noon. Naalala niya ang kanyang mahaba, malungkot, mahigpit na tingin sa mga salitang ito at naunawaan niya ang kahulugan ng paninisi at kawalan ng pag-asa ng mahabang tingin na ito.
"Pumayag ako," ang sabi ngayon ni Natasha sa sarili, "nakakatakot kung mananatili siyang palaging nagdurusa. Nasabi ko lang iyon dahil nakakatakot para sa kanya, pero iba ang pagkakaintindi niya. Akala niya ay magiging kakila-kilabot para sa akin. Gusto pa niyang mabuhay noon - takot siya sa kamatayan. At sobrang bastos at katangahan kong sinabi sa kanya. Hindi ko naisip yun. Iba talaga ang naisip ko. Kung sinabi ko sana ang iniisip ko, sasabihin ko: kahit siya ay namamatay, namamatay sa lahat ng oras sa harap ng aking mga mata, magiging masaya ako kumpara sa kung ano ako ngayon. Ngayon... Wala, walang tao. Alam niya ba ito? Hindi. Hindi alam at hindi kailanman. At ngayon, hinding-hindi, hinding-hindi magiging posible na itama ito.” At muli ay sinabi niya sa kanya ang parehong mga salita, ngunit ngayon sa kanyang imahinasyon ay sinagot siya ni Natasha nang iba. Pinigilan niya siya at sinabi: "Nakakatakot para sa iyo, ngunit hindi para sa akin. Alam mo na wala akong kabuluhan sa buhay kung wala ka, at ang pagdurusa kasama ka ang pinakamagandang kaligayahan para sa akin." At kinuha niya ang kanyang kamay at pinisil iyon gaya ng pagpisil niya sa kakila-kilabot na gabing iyon, apat na araw bago siya mamatay. At sa kanyang imahinasyon ay sinabi niya sa kanya ang iba pang malambot, mapagmahal na mga talumpati na maaari niyang sabihin noon, na sinabi niya ngayon. “I love you... you... I love you, I love you...” she said, convulsively squeeze her hands, gritting her teeth with fierce effort.