Герб білий кінь. Кінь кінь). Чи поєднується по фен-шуй кінь з іншими тваринами
"Коротка енциклопедіяслов'янської міфології" Шапарова Н.С. Видавництва: "АСТ", "АСТРЕЛЬ", "РУСЬКІ СЛОВНИКИ". Москва 2001
КІНЬ - одна з найбільш міфологізованих священних тварин; атрибут вищих язичницьких богів та християнських святих; хтонічна істота, пов'язана з культом родючості та зі смертю, потойбічним світом; провідник на «той світ». У найдавніші часи кінь вважався дітищем як Белбога (стихії світла), і Чорнобога (стихії мороку); при цьому світлому богу зазвичай присвячувався білий кінь, а темному – чорний.
У народних повір'ях кінь наділявся здатністю віщувати долю, і насамперед - смерть. З цієї причини коней часто використовували в ворожіннях: так, наприклад, під час святкових ворожінь у російських коней зав'язували очі, сідали на неї задом наперед і стежили: куди вона піде, туди, що ворожить, вийде заміж. Колись при храмі вищого бога балтійських слов'ян Свентовита тримали священного білого коня, якого при ворожіннях підводили до трьох рядів копій: якщо кінь ступав з лівої ноги, то це вважалося поганим знаком, а якщо з правого – добрим.
Кінь зазвичай був неодмінним атрибутом багатьох божеств, і особливо божеств війни, грому тощо. Найбільш архаїчний у слов'янській міфології образ вершника (святого, билинного героя, божества тощо.), що вражає Змія. Так, наприклад, Перун незмінно представлявся вершником на коні або на колісниці, що вражає Велеса-Змія. Взагалі, дуже багато язичницьких божеств представлялися кінними (наприклад, сезонні божества Авсень і Ярила). У язичницькі часи при храмах багатьох вищих богів тримали священних коней, і вважалося, що цими самими конями їздять самі божества; так, наприклад, згідно з легендою, бог Свентовіт виїжджає на битву з демонами тощо на своєму білому священному коні, що міститься при храмі. 
Іван Білібін "Червоний вершник"
У пізніші часи, коли язичницьких богів змінили християнські святі, кінь став атрибутом багатьох християнських персонажів. Так, наприклад, кінними були такі святі, як Георгій Побідоносець та Ілля-Пророк. Крім того, з'явилися святі - покровителі коней: ними, в першу чергу, вважалися коні Флор (Фрол) і Лавр, а також Єгорій, Нікола та ін. Дні пам'яті таких святих нерідко іменувалися кінськими святами: так, наприклад, у східних слов'ян такими днями вважалися «Фроли» (18.VIII) та Юр'єв день. У південних слов'ян покровителем коней вважався св. Федір (Тодор) Тирон; Тодорова субота (перша субота Великого посту) також була «кінським святом».
У «кінські свята» на конях не працювали, годували їх досхочу, а також здійснювали з ними різні обрядові дії: підводили їх до церкви і кропили святою водою, купали, прикрашали стрічками хвіст та гриву, влаштовували кінські виставки та стрибки (при цьому, проте , коней заборонялося сідлати) і т.д. Крім того, у багатьох місцях у дні кінських свят табуни проганяли крізь «земляні ворота», «живий вогонь» тощо. з метою захистити коней від псування, хвороб тощо.
Іван Білібін "Чорний вершник"
Характерною рисою «кінських» святих та кінських свят була їхня календарна приуроченість до періодів зміни сезонних циклів: зимового та весняного (Георгій і Тодор), літнього та осіннього (Флор та Лавр). Зв'язок коня з культом родючості та календарними обрядами виявлявся також у звичаях ряження конем на свята та інші свята. Так, на Юр'єв день у росіян робили «коня» (рядженого), на якому їздив пастух; на вигоні цей «кінь» вступав у потішний бій із «конем» з іншого села. При обрядових проводах русалок на Івана Купалу карнавальне опудало виготовлялося з використанням маски – кінського черепа, який на завершення обряду спалювали на багатті, кидали у воду тощо; кінський череп тут втілював нечисту силу, русалку, відьму, смерть і т.д., яку слід було знищити або вигнати.
У похоронних обрядах та взагалі обрядах, пов'язаних зі смертю, коні грали особливу роль. Кінь у народних повір'ях пов'язувався з «тим світлом», потойбічним світом, і нерідко сприймався як провідник у світ мертвих. У язичницькі часи коня ховали (спалювали) разом із господарем; відомий був також звичай ховати загиблого коня як людину, залишаючи на могилі перевернуті сани.
Серед сімейних обрядів кінь займав важливе місце у весільних звичаях. Так, наприклад, у російському середньовічному весільному обряді коня давали як викуп за наречену; коней і кобилиць прив'язували у сінника (підклету), де молоді проводили першу шлюбну ніч, тощо.
"Енциклопедія символів, знаків, емблем" вид. "Локід" 1999, "Міф" 1999
(КІНЬ) В Одкровенні Іоанна Богослова згадується чотири коні. Кінь білий означає чуму, кінь рудий – війну, кінь вороний – голод, кінь блідий – смерть. Чотири коні Апокаліпсису складають есхатологічний мотив кінця світу. Це зошит.
У Стародавню Греціюкінь був присвячений Пріапу. Сліди кінських копит були знаками, що дарують благодать. У пізніші часи цю функцію почали виконувати підкови, які підвішували над дверима.
Коні - символи вітру, який у свою чергу -атрибут жіночої символіки, пов'язаної із сексуальністю та пожадливістю.
У німецьких сагах дикий мисливець, що розгулює під вітром, викрадав і переслідував дівчат. Дикі місцевості часто беруть свої назви імен коней. У східнослов'янському фольклорі є мотив дикого полювання та дикого вершника. Душі померлих скачуть із королем Стахом (білорус, фольклор).
"Словник символів" довідник Надя Жульєн вид. Лтд. "Урал"
КОНЬ
світова енергія, лібідо
Кінь був тотемічною твариною німецьких народів і сонячним символом: у бігах, що символізують рух небесних світил, кінь втілював сонце.
- У Біблії кінь є символом розуму, покликаного утихомирювати інстинкти, подібно до того, як вершник приборкує дикого скакуна.
Алегоричний заклик: Збирайтеся на велику вечерю Божу, щоб пожерти трупи... коней і сидячих на них (Апок. XIX, 17, 18),- означає вимогу пристосовувати розум до божественних істин, де вершник виступає символом мудрості, яка спрямовує розум, візок , релігійна доктрина.
Не на силу коня дивиться Він (Пс. CXLVI, 10) – свідчить про розум, не підкріплений мудрістю.
Не будьте як кінь, як лоша безглуздий (Пс. XXXI, 9): розум людини притуплюється в прагненні до матеріального.
- У різних трактуваннях від масті Коня залежить сенс символу. В Апокаліпсисі білий кінь є символом перемоги, рудий - руйнування.
Вершники Апокаліпсису
Ворона або мертвенно-бліда зв'язується з місяцем і водою і є втіленням диявола або прокляття.
Біла і крилата (духовність) символізує самовладання: Єдинорога могла спіймати тільки незаймана, наділена силою та могутністю такими чудовими, що християнська Церква зробила її символом віри, чистоти та непорочності. Крилатий Пегас - одухотворена життєва сила: його копито висікало світло інтуїції, поетичного натхнення... Білий кінь перевозить Священні писання з Індії до Тибету. Блискучий кінь відносить Магомета на небо, про Материнський архетип казок і легенд, що втілює чисто тваринне і тілесне життя, Кінь є також символом материнського лона: троянський кінь послужив падінню Трої, тому що у своєму утробі укладав її ворогів.
- Кінь – складний та багатогранний символ. Це і сонячний символ життя, і хтонічний образ, що символізує смерть у багатьох сюжетах (міфологічні коні-людожери Діомеда, що поїдають чужинців, рудий кінь Апокаліпсису та ін.). Кінь асоціюється з усіма космічними силами, з жіночим земним та чоловічим духовним початком. Вона ж - втілення гордості та прагнення до володарювання, чужих духовності. Прихована суперечливість символу представлена в міфологічному образі кентавра.
Асоційована з хтивістю в бестіаріях середньовіччя, кінь розглядається як всесвітній символ психічної енергії, поставленої на службу людським пристрастям, особливо сексуальному потягу, яке, якщо воно некероване, призводить людину до руйнування.
Кінь втілює також імпульсивність, нестримність бажань, інстинктивні потяги, які виступають рушійними чинниками людської поведінки. Кінь присвячувався Нептуну-Посейдону, богу морів і штормів, асоціювався з палким Фаетоном, який наважився піти проти волі Зевса.
Зв'язок Коня з темними силами людського єства, з чоловічим початком, сексуальністю був помічений багатьма авторами (Ніцше вустами Заратустри: Мої ноги - це ноги коня, вони насіння і галопують, незважаючи на перешкоди, і їхній стрімкий хід дарує мені диявольське задоволення).
- Кінь, що приснився, - багатогранний символ, пов'язаний з психічними процесами, означає сформованість і визначеність інстинктивних потягів, що підштовхують людину до досягнення реальних цілей.
Чорний кінь смерті та руйнування уві сні є синонімом злиднів; вона втілює негативне, збочене лібідо. Білий кінь говорить про втрату почуття реальності і може бути пов'язаний зі смертю.
Кінь, що встає дибки, пирхає, шаленить, тікає, - свідчить про внутрішню аморальність еротичного життя сновидця.
- Сьомий знак китайського гороскопу, Кінь (ма) представляє веселу та чарівну особистість, проте з холеричним темпераментом, мінливу та вперту. Рік Коня є неспокійним і сповненим подій, що сприяють ризикованим починанням; насиченим та напруженим у дипломатичній та політичній сферах. 
"Побут російського народу" А. Терещенко "Російська книга" 1999
КОНЬ
Виводять уночі зі стайні білого коня, через брак білого іншого якогось і зав'язують йому очі. Одна з дівчат сідає на коня, дає їй волю йти, куди вона хоче. В яку сторону вона піде, з того боку прийде суджений; але кінь завжди йде в стайню. Білий кінь обирається тому, що на ньому видно сліди диявола, якщо він встиг поїздити на ньому.
Найдавніша слов'янська гадання конем полягає ще в тому, що її переводять через оглоблю або жердину. Якщо вона зачепиться ногами, то буде чоловік злий і життя нещасливе; якщо перейде, не зачепивши, буде чоловік тихий, добрий і щасливе життя. Це досі у вживанні в Малоросії та північно-східній частині Росії, Польщі, Литви та Білорусії. На острів Рюгель жерці перекладали через жердину, із зауваженнями, білого коня, на якому їздив бог Святовид. У Штеттіні перекладали вороного коня через спис. Якщо він не торкався списа ногами, то успіх у підприємстві; а якщо торкався, то невдача чи нещастя.
"Руська хата" ілюстрована енциклопедія С-Пб, "Мистецтво-С-Пб"
КОНІК (ЛАВКА ЧОЛОВІЧА). 1. Коротка широка лавка, врубана у стіну. На більшій частині території Росії мала форму ящика з відкидною плоскою кришкою або ящика із засувними дверцятами.
Свою назву коник отримав, ймовірно, завдяки кінській голові, що вирізала з дерева, що прикрашала його бічну сторону. Коник розташовувався у житловій частині селянського будинку, біля дверей. Він вважався «чоловічою» лавкою, оскільки це було робоче місцечоловіків. Тут вони займалися дрібним ремеслом: плели ноги, кошики, ремонтували упряж, в'язали рибальські сітки тощо. Під коніком знаходилися й інструменти, необхідних цих робіт.
Традиційне уявлення про коник як чоловіче місце зберігалося досить довго. Так у селах, розташованих за течією річки. В'ятки, навіть ще наприкінці 30-х років. XX ст. сісти на коник жінці вважалося непристойним. 2. Висока товста широка дошка, закріплена вертикально біля дверей; відгороджує коротку, або «чоловічу» лаву від вхідних дверей хати. Назву свою отримала тому, що її верхній частині надавалась форма кінської голови.
Коніки були характерні в основному для хат північних губерній Європейської Росії.
Енциклопедичний словник "Слов'янський світ I-XVI століття" В. Д. Гладкий, Москва Центрополіграф 2001
КОНЕК, князек, кінь, князь - верхнє ребро (гребінь) 2-схилим, а іноді і 4-схилим даху. У російських дерев'яних спорудах До. часто зверху для більшої міцності накривався охлупнем - товстою видовбаною колодою, фасадний кінець якої іноді вирізувався у вигляді голови коня, оленя, птаха і т.п.
"Енциклопедія забобонів" "Локід" - "Міф" Москва 1995
КОНЬ
Виходячи з дому, зустріти білого коня - погана прикмета; потрібно відразу плюнути на землю, щоб відвести біду. (Йоркшир).
Гроздовник зриває підошви з кінських копит. (Повсюдно).
Мошонка борова з отвором, прив'язана до дверей стайні, захистить коней від чаклунства. (Повсюдно).
Кінь з однаковими білими панчохами на передніх ногах приносить нещастя своєму господареві; але якщо панчохи знаходяться на непарних ногах (наприклад, передній і задній), це приносить удачу.
Якщо в кінському стаді починається мор, його можна припинити, спалив одного з хворих коней цілком. (Західний Райдінг, Йоркшир).
Якщо коні стають крупом до перегородки - чекай бурі. (Повсюдно).
У день Нового Року випрай кухонний рушник і просуши його на огорожі. Якщо потім ти витріш їм своїх коней, вони будуть товстими і випещеними. (Уельс).
У йоркширському Райдінг лише близько 80 років тому ще був поширений наступний спосіб лікування хвороби, що вражала кінські копита. Його опис завірено авторитетом преп. Р. Ормсбі.
Хазяїн коня мав опівночі вийти у свій сад і "вийняти" дернину біля підніжжя найбільшої яблуні, а потім обережно повісити його на найвищу гілку дерева, все в мовчанні та самотності. Коли дерн "обсипався" на землю, хвороба покидала тварину.
Цей спосіб лікування був відомий у багатьох інших районах Північної Англії, але з доповненням, що дерен слід було брати в тому місці, де хвора тварина щипала траву.
Денем ("Folk Lore of the North of England") стверджує, що багато селян не застосовували для лікування заражених копит жодних інших засобів і ігнорували всі поради ветеринарів, вважаючи, що підвішений дерн допомагає краще.
В Олкомбі династія сільських ковалів упродовж багатьох поколінь володіла талісманом, за допомогою якого можна було виймати цвяхи зі "стрілок" кінських копит та миттєво зцілювати рани. Забобона, пов'язана з цим талісманом, свідчить, що застосовувати його може лише одна людина.
У 1940 р. лікуванням коней займалася дочка останнього коваля і лікування (нехай і засноване на забобони) завжди було успішним.
Без коня не народить земля, а без хліба немає життя селянинові. У традиційній землеробській Росії коня шанували за основного годувальника: "Кінь - людині крила".
Турбота про коня наказувала селянинові самим життям, що й позначилося у численних російських народних прислів'ях: " На коня не батіг купують, а овес. Не кінь везе, а хліб (чи овес). Козак сам не їсть, а кінь годує. Не приготуй коня. їздом, а годуй тістом;
Народна фантазія опоетизувала коня, наділивши його даром цілительства і здатністю захищати від нечистої сили, псування і пристріту. Так, на клікуш під час істеричних нападів повсюдно в Росії одягали хомут з спітнілого коня, димом від кінського копита обкурювали хворих на лихоманку і т.д.
Згідно з народним переконанням, кінь має особливу інтуїцію і за її поведінкою можна передбачити всілякі зміни як у сімейного життя, Так і в погоді: "Якщо дорогою розпряжеться кінь - в будинку нездорово або дружина невірна". "Кіни пирхають у дорозі - до радісної зустрічі. Кінь трясе голову і закидає її догори - до негоди. Кінь хропе - до негоди. Кінь пирхає - до дощу. Взимку кінь лягає - до тепла". (СР англійське повір'я про коней, що стають "крупом до загородки" перед бурею). "У пожежних команд є повір'я, що якщо коні понад очікування повернуть не в ту вулицю, куди їх направляють, то значить бути в цій місцевості пожежі; теж скоро бути поблизу погорілого будинку пожежі, коли коні не стоять на місці і б'ють копитами; теж говорять , Що бути в місті пожежі, коли вони в стайні не стоять смирно.
Крім виснажливої землеробської праці, кінь поділяв з людиною весь тягар воєнного часу. Не випадково в російських чарівних казках і билинах кінь завжди зображується відданим бойовим другом, який безстрашно бореться з ворогом і нерідко своїм розумом і чарівними знаннями рятує життя героя.
Разом з тим існує і уявлення, що кінь худоба проклятий, за народним висловом, "псове м'ясо". "Народ каже, що Богоматір поклала Христа в ясла і прикрила сіном, щоб поховати його від убивць, посланих Іродом. Віл, що стояв біля ясел, як би зрозумівши важливість моменту, перестав їсти; але кінь їв і безупинно відкривав притулок Божественного Немовляти. легенда, Бог прокляв коня і сказав їй: "Ти завжди будеш їсти і ніколи не будеш насичуватися" ... А вола Бог благословив і сказав: "Твоє м'ясо люди будуть вживати собі в їжу".
У селянському господарстві турбота про коней "віддана" домовому (дворовому): "Кінь любить домовик дідусь, коли він під колір волосся на голові і бороді господаря. Кінь боїться ласки, яка смокче кров із гриви та голови коня. смуродом і, водночас користуючись свободою, виганяє всіх шкідливих тварин"
Але особливими заступниками коней у Росії повсюдно вважаються Св. Фрол і Лавр. Пензенська легенда так розповідає про історію заступництва цих Святих коней: "На другий день третього Спаса орав мужик свій "пар", щоб посіяти озиме жито. впала на коліна і заржала. Господар обсипав її лайкою і прокльонами і пригрозив зорати на ній цілу десятину в один день.
“За що ти б'єш коня? – питають вони мужика. , а в коня твого в цілий рікнемає жодного. Завтра наш день - Фрола і Лавра: ось ми й прийшли заступитися і порадити звести твоє коня на село до церкви та сусідів те ж покарати, якщо хочуть, щоб коні їх були здорові і в роботі міцні та охочі. Ми приставлені до коней на захист. Бог звелів нам бути їхніми заступниками та клопотами перед Ним"...
За орловським повір'ям, шанування цих святих мучеників викликано наступним випадком. 
Св. Фрол та Лавр. Переклад з давньоруської ікон.
Обидва брати, Фрол і Лавр, жили тим, що ходили селами і копали колодязі. Одного разу їхня робота була настільки невдала, що обвалилася земля і поховала обох, і при тому так, що ніхто цього не помітив. А колодязь, між іншим, завалився звичайним порядком. Незвичайна була лише та калюжиця, яка почала протікати з обвалу і виявила чудодійну силу: чахлий конячка одного мужика, що ходив сюди, почав добрати, - не з вівса (так виявилося за довідкою у господаря), а саме від цього самого пійла. Стали ганяти своїх кляч сюди та інші й досягли того самого. Тоді надумали мужики рити на цьому місці криницю і натрапили там на Фрола і Лавра: стоять обидва брати, із залізними лопатами в руках, цілі й неушкоджені. Чудово при цьому прагнення легенд приурочити цих Святих грецької церкви до сонму Святих російської церкви, які найбільше освоїлися з потребами російського народу". Православна церква вшановує Св. Фрола і Лавра 31 серпня, у народі цей день називається "кінським святом". століття "в Москві, на М'ясницькій, проти поштамту, і біля старовинної церкви Фролівської, вздовж стіни колишнього Строганівського училища живопису, можна було милуватися виставкою першорядних московських рисаків, що приводяться сюди для молебства і досі складають аматорську слабкість купецтва, глибоко вкорінені. звичаї. Інший такий різноманітної і блискучої виставки, не похвальби, а заради благання, яка тільки один раз безкоштовно надається для огляду любителям, позитивно ніде вже не можна бачити на всьому просторі Великоросії".
У день святкування Св. Фрола та Лавра коней приводили до церков по всій Росії: "До 300-400 голів коней приводять у село... для окроплення святою водою... На "кінське свято" приганяють їх підгодованим вівцем і навіть крутопосоленим ячним хлібцем (2).
Гриви та хвости розчесані, і в них вплетені дівками стрічки чи клаптики кумача чи ситців найяскравіших кольорів... За сто верст... з усіх боків з'їжджаються сюди служити водосвятний молебень після обідні, а також і після того, як усі верхи по три рази встигнуть об'їхати навколо церкви. Священик виносить хрест зі святою водою, благословляє хрестом і весь час кропить, причому кожен, хто проводить повз нього коней, намагається про те, щоб хоча одна крапля святої води потрапила на коня"
У деяких місцевостях після молебню та окроплення коней влаштовувалися стрибки.
"Всюди встановлено загальним і незмінним правилом годувати в цей день коней на повну сити і в жодному разі на них не працювати (навіть на стрибках сідлати коней не прийнято)"
У віддалених губерніях Росії ще в XIX столітті зберігався звичай у день Св. Фрола і Лавра приносити в жертву коня чи іншу домашню тварину.
У ряді областей 15 серпня, в день Св. Степана-сіновала "багато поселенців поять.. коней через срібло. Скупивши коней, вони проводять їх до студентців, кидають у воду дрібну срібну монету і потім напувають коней із шапки, де також лежить монета. Селяни думають, що від цього обряду коні добріють, не бояться лихого ока, приходять у милість у будинкового. "
(1) На підставі цього повір'я та в чорноземних губерніях дотримується звичай вішати в стайнях, з правої сторони, над яслами образ Фрола та Лавра; рідкісний вирішується (наприклад, в Пензенській губ.) там випорожнюватися, і в рідкісних стійлах не підвішено вбиту сорока (щоб коні були веселішими). - Прим. С.В. Максимова.
(2) "У деяких місцях заведено звичай закопувати фролівську просфору (житню). Кожен домогосподар несе за пазухою одну таку просфору, щоб розламати будинки на шматочки і дати по частці кожній дворовій худобі, починаючи з коня і кінчаючи поросятами. - Прим. СВ. Максимова 
"Енциклопедія прийме і забобонів" Крістіна Хоул, Москва "Крон-прес"
Кінське волосся
У колишні часи існувало повір'я, що якщо кінське волосся залишити у воді, воно перетвориться на вугрів. Один із авторів «Книги днів» (1864 р.) зазначає, що лише за кілька місяців до написання книги один суффолкський житель стверджував, що експериментально довів це. Він, за його словами, помістив кілька кінських волосся в струмок, що пробігав повз його будинок, щоб подивитися, що з цього вийде. У дуже недовго він виявив у струмку безліч молодих вугрів.
Та обставина, що деякі види глистів нагадують волосся з кінської гриви або хвоста, можна, ймовірно, вважати відповідальним за знамените народний засібпроти глистів у дітей Діючи за магічним принципом, згідно з яким хвороба виліковується чимось, що нагадує її саме, дбайливі батьки дуже дрібно нарізали кінський волосся, вдавлювали в бутерброд і давали їсти дитині.
Засіб проти зоба, описаний в Оксфордширі в нинішньому столітті, полягав у тому, що треба було попросити у вершника кілька волосся з кінського хвоста, не пояснюючи йому, навіщо вони потрібні. Якщо потім постійно носити це волосся на шиї, пухлина поступово спаде і зрештою зовсім зникне.
Серед школярів існувало тверде переконання, що якщо під час порки затискати в кулаку кінське волосся, то різка розщепиться і її не можна буде використовувати, або, якщо не розщепиться, то принаймні битиме недуже.
Словник символів, Джек Тресіддер, вид. "Гранд" Москва 2001 рік.
"Енциклопедія символів", Шейніна Є.Я. Видавництво "Торсинг" Москва 2003
У гербі завжди зображується у профіль. Називається шаленим (effare, carbe), якщо видається піднятим на дибки, що грає (anime), якщо колір очей відрізняється від кольору тіла, диким (gai), якщо він без вуздечки, запізнілим (bride), осідланим (selle), покритим латами ( barde), попоною (caparaconne). При описі точно вказується колір прикраси, збруї та покриву коня.
У символіці тибетської медициниконем називають речовину, що супроводжує основний лікарський засіб до ураженого органу.
"Житло в обрядах та уявленнях східних слов'ян" А. К. Байбурін Ленінград "НАУКА" 1983
Особливий інтерес викликає верхня частинадахи. «На щілину, що утворюється тесами обох скатів, що сходяться нагорі, насаджувалося зверху товста колода з кутаватим жолобом знизу; це - дурень, шелом. Своєю вагою він затискав тесини покрівлі і утримував їх від зносу вітром. Передню, комлеву частину охлупня, що прикриває з фасаду стик тесин і торець князя злеги, часто обтесували у вигляді коня чи птаха». Верхнє ребро князевої лати (коня) називалося коник або князек. Зображення кінської головина даху пов'язано, очевидно, як з космічної («сонячної») символікою коня.
Солярні знаки - сонячний диск під дахом і коник.
Бронзова "шумлива" підвіска-коник. Стара Ладога, бл.10 ст.
Бронзова "шумлива" підвіска-коник. Водська земля,бл.10 ст.
Парні коні у російському народному та церковному мистецтві. 
1 - коник на даху хати. Архангелогородська губ., XIX століття; 2,3 – Сонце та Місяць. Мініатюри Київської псалтирі, 1397; 4 - північноросійські вишивки (за Б. А. Рибакову).
Враховуючи сказане в розділі про «будівельну жертву», можна зробити припущення про наявність зв'язку між кінськими головами, які приносили жертву, і «ковзанами» на даху. Будинок, який би «виростав» із закопаної в землю кінської голови, увінчувався її ж зображенням, що надавало всьому житлу вигляд коня в плані загального архітектурного решения.147 Аналогія будинок - кінь включає, мабуть, ще один семантичний пласт: уявлення про життя і смерти.148 Відомо, що кінські черепи, виставлені на огорожі, на жердині, мали значення оберегу. 
І, нарешті, коник (князь) на даху можна розглядати як одну з реалізацій загальноіндоєвропейського мотиву коня у світового дерева, докладно розглянутого Вяч. Нд. Івановим,149 у тому, що будинок, як неодноразово говорилося, може у ролі субституту світового дерева. В'яч. Нд. Іванов розглядає коня у світового дерева як заміну людської жертви. Для нас важливим є і сам факт заміни. Те, що саме кінь розглядався у багатьох культурних традиціях як найбільш адекватна заміна людини, є ще одним підтвердженням нашої інтерпретації синонімії «ковзана» і «князька».
Кінь - символ життєвої тваринної сили, краси, граціозності, могутності та гармонійного руху. Символ вірності і в той же час неприборканої свободи, безстрашності, військової доблестіта слави.
Кінь - посланець богів. У різних традиціях кінь колись був заупокійною твариною, що переносить померлого в інший світ. Таким чином, кінь символізує як життя, так і смерть (пара коней, білий та чорний, уособлюють життя та смерть).
Білий кінь символ сонця, що сходить
Білий кінь - одне з найбільш шанованих у слов'ян тварин. Білі коні вважалися посланцями тепла та сонячного світла, будь-якого блага. Слов'яни вірили, що сонячний диск несе по небесному склепенню колісниця, ваблена трьома кіньми. Ранкова Зоря (Денниця) веде по вуздечки сяючих білих коней (світанкові хмари), відганяючи всіх шкідливих створінь вогняними стрілами (променями сонця, що сходить). У прислів'ях і приказках відбилися терпіння, витривалість і непомірний апетит коней.
Зірки та сузір'я теж порівнювали з конями, а Чумацький Шлях із молоком небесної кобилиці. Примітний зв'язок коней із росою – цілющою водою із сильними магічними властивостями. З появою Сонця роса зникає, її випивають небесні коні.
Вершник на білому коні як символ
На російських іконах білий кінь зображувався як вірний другзмієборця. Саме такого коня можна побачити на геральдиці Москви (столиці Росії). Зображення вершника - Святого Георгія Побідоносця в срібних обладунках і блакитній мантії, на срібному коні, що вражає золотим списом чорного змія - вважається покровителем Москви.
Не випадковою є масть коня. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або червоний. У цих випадках білий колір коня є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність - скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий. Так, греки приносили в жертву тільки білих коней, в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на «блідому коні», а в німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худому білому шкапі.
Білий кінь як символ
Кінь у всіх світових культурах є уособленням шляхетності, енергії, цілеспрямованості та витривалості. Відповідно до популярного у всьому світі китайського вчення, кінь також символізує мир, гармонію та взаємну повагу.
Щоб картина приносила удачу, важливо вибрати відповідне бажання зображення і правильно розмістити полотно. Картину з конем по фен шуйрекомендується помістити в добре освітлюваному сонцем місці, і в вечірній часна зображення має падати світло, інакше талісман не працюватиме повною мірою. Традиційно картина «Коні» по фен шуйвивішується в зоні кар'єри на півдні або південному заході, де вона успішно активує сили, що призводять до успіху.
Розміщене в зоні слави полотно сприяє залученню загального визнання і поважного ставлення оточуючих до сім'ї, а зоні помічників - появі людей, які впливають на кар'єру глави сімейства. Якщо в будинку є кабінет, зображення коня варто розмістити в ньому для забезпечення успішного кар'єрного зростання. З тією ж метою картину можна повісити і на робочому місці, поряд із письмовим столом, хоча її цілком може замінити фігурка коня.
Особливо сприятливий вплив має символ на просування по службі та зміцнення авторитету працівників великих корпорацій, політиків та військовослужбовців. А ось у спальні розміщувати картину не варто, тому що кінь – знак активності та змін, а в місцях відпочинку мають бути елементи, що викликають почуття стабільності та умиротворення.
Інтерпретацій зображення шляхетної тварини у фен шуй кілька, причому кожне містить певний зміст. Неосідлана тварина, що біжить, так званий переможний кінь, уособлює сприятливі зміни, силу і стрімкий натиск.
Гарячий кінь - символ радості перемоги, а той, що встав дибки, означає прорив і прагнення вгору, важливо тільки щоб у жеребця не була опущена голова. Пара тварин сприяє зміцненню шлюбних та сімейних зв'язків. Навантажений грошима і скарбами білий кінь обіцяє достаток, але при цьому він повинен бути повернутий усередину будинку, а не до дверей або вікна. Зображення вершника на бойовому коні добре мати людині з вольовим характером і високим рівнемсоціальної активності, в інших випадках картина може мати руйнівний вплив.
Будь-яка картина, якою планується прикрасити будинок, повинна викликати виключно позитивні відчуття, у зв'язку з чим при виборі елементів декору необхідно керуватися не лише рекомендаціями популярного вчення, а й власним ставленням до кожного символу.
І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров та пил...
Летить, летить степова кобилиця
І мені ковила...
А.Блок
Кінь, кінь відіграють важливу роль у багатьох міфологічних системах. Є атрибутом (чи чином) низки божеств. Символіка коня надзвичайно складна і до кінця зрозуміла. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Це типовий символ родючості, мужності та потужної влади. Також цей образ є давнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, що виносять Нептуна з тризубом з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу).
Кінь у традиції багатьох народів шанується як священна тварина. Він виступає необхідним атрибутом вищих язичницьких богів і водночас є хтонічною істотою, пов'язаною з культом родючості та смертю. У слов'ян (і не тільки у них) ряжені конем брали участь у календарних обрядах, у тому числі Коляді, Святках і т.д. «Словник слов'янської міфології» повідомляє:
«...Кінь однаково вважався дітищем Білобога (стихія світла) і Чорнобога (стихія мороку), причому, доброму богу присвячувався білий кінь, а злому - чорний. З поділом влади над світом і всіма явищами його буття білі коні передаються в народній уяві богу-сонцю, богу-громовнику (спочатку Перуну, потім Святовиду і, нарешті, Світловиду-Ярилі), чорні ж стають власністю Стрибога і всіх буйних вітрів - стрибок . Сонце - це небесний кінь, який протягом дня обігає небо з кінця в кінець і відпочиває вночі».
Ковзани на дахах російських хат ставляться і досі як знак сонячний, що закликає врожай, а отже, і достаток у будинок. А в колишні часи при будівництві будинку в фундамент закладали коня, при перенесенні будинку череп його діставали з землі і заривали під фундаментом на новому місці. Міську стіну ставили так само.
У давньоруській язичницькій міфології Кінь - одне з найбільш шанованих священних тварин, атрибут вищих язичницьких богів, особливі істоти, пов'язані одночасно з продуктивною силою землі (води) і потенцією пекла, що умертвляє. У Стародавній Русі вважали, що кінь має здатність віщувати долю, і насамперед смерть, своєму господареві. У язичницькі часи коня ховали разом із господарем.
Вшанування коня в Росії було таке, що навіть у християнські часи йому були встановлені особливі святі покровителі та кінські свята. Покровителями коней вважалися св. Микола Чудотворець, свв. Флор та Лавр, св. Георгій Побідоносець та св. Ілля Пророк. Особливі «кінські свята» відзначали у день пам'яті свв. Флора і Лавра і весняний Юр'єв день.
В індійських Упанішадах описаний ритуал принесення коня в жертву богам. Подібне є і в «Шатапатха-брахмані», «Ваджасанейі-Самхіті» Яджурведи, де вказується на створення світу з частин коня при його жертвоприношенні.
Поклонялися коням і зороастрійці, у міфології яких колісниця бога Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. А громовержець Тіштрія, який уособлює Сиріус, за переказами, щороку спускається з неба у вигляді білого золотоухого коня на битву з демоном посухи Апаоші, що виступає в образі коня чорного, облізлого, потворного. Від їхньої битви, за віруваннями іранців, залежало, чи будуть дощі, отже, родючість і саме життя.
У комі-перм'яцької традиції коні є власниками землі: «На трьох конях земля тримається: чорному (вороном), червоному та білому. Коли чорний кінь тримає - землі голод і мор, коли білий - землі суцільні війни і смерті, коли червоний - панує мир, спокій і добробут».
У Китаї кінь уособлює небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добре знамення. У Японії богиня Бато Каннон, милосердна Велика Мати з'являється у вигляді білого коня, або з головою коня, або в короні з фігурою коня.
Буддизм вважає коня символом непорушності, прихованої природи речей. Крилатий кінь Хмара є одним із образів Авалокітешвари. Ще один крилатий кінь, Пегас, представлений в античній міфології. Він був сином Посейдона та Медузи. Посейдон взагалі вважається творцем, батьком чи дарувальником коней. Якось він переслідував Деметру, загорівся до неї любов'ю. Намагаючись вислизнути, той перетворився на коня, але він прийняв вигляд коня і зумів досягти свого. Від цього шлюбу народився Аріон, божественний кінь, що вмів говорити.
У римському пантеоні існувала запозичена у кельтів богиня-захисниця коней на ім'я Епона, пов'язана з родючістю, достатком, лікуванням і в той же час - з культом смерті (виконуючи роль провідника та варти померлих душ при переході в царство мертвих). У кельтів взагалі чимало було пов'язано з кіньми. В Ірландії та Уельсі слово «кінь» (ірл. Ech) присутнє в іменах безлічі міфічних персонажів, пов'язаних із сонячним культом і потойбічним світом. Наприклад, добрий бог Дагда носить ім'я Еохаїд, Батько всіх, а один із правителів фоморів зветься Еохо Ехкенд ("Еохо кінська голова").
Богиня Епона вважалася небесною покровителькою коней. Вона незмінно зображувалася в оточенні коней, часто із символами родючості та достатку. Епона нерідко ототожнювалася з лікуванням, зокрема – з водолікуванням. Крім того, її культ пов'язаний із смертю; вважається, що вона відігравала роль проводжатого і вартового, який охороняв душі померлих при переході в підземний світ.
У германо-скандинавській міфології кінь присвячений Одіну, який їздив на восьминогою кобилу Слейпнірі. Хмари – це бойові коні Валькірій.
У християнстві кінь символізує Сонце, сміливість, шляхетність. Він є символом святих (Георгія та інших.). Нарешті, чотири коні Апокаліпсису – це війна, смерть, голод та епідемія.
Будучи символом Сонця чи сонячного бога, кінь поступово став атрибутом царської влади. Але як може солярний символ бути пов'язаним з культом смерті? Та дуже просто: як Сонце здійснює кругообіг через денний і нічний бік світу, так і кінь має пронести свого вершника через смерть до нового переродження, до нового життя.
У народів Кавказу (абхазів, осетин та ін.) кінь бере участь у похоронно-поминальних обрядах, зокрема, його присвячують покійному, обводячи навколо тіла, вкладаючи узду в руку покійного та надрізаючи вухо коневі або вистригаючи волосся. У день поминок на стовбур гіллястого дерева вивішувалися кола нутряного сала тварин та шматки м'яса, а під ним влаштовували багаття. Вершники на стрибках змагалися у мистецтві вихоплювання з полум'я багаття сала та м'яса, переможцю вручався баран, якого той приносив у пам'ятну жертву. Втім, загальновідомі й звичаї кінних ігор на весіллях, у календарних святах тощо.
Не випадковою є масть коня. У різних традиціях можна помітити переважання двох мастей: сівій та рудої. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або червоний. У цих випадках червоний колір явно є кольором полум'я, що відповідає вогненній природі коня. Білий колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність - скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий. Так, греки приносили в жертву лише білих коней; в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на "блідому коні"; у німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худій білій шкапі.
Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв'язку з цим у античну епохувін часто наділявся спроможністю передбачення. У казках (наприклад, у братів Грімм) коневі, який володіє якостями ясновидіння, часто доручалося завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічний бік Людини, інтуїтивне пізнання.
Найважливіший і найвідоміший ведійський ритуал - "жертвопринесення коня", ашвамедха. У його структурі видно елементи космогонічного характеру - кінь практично уособлює Космос і його жертвопринесення символізує (тобто відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха та забезпечити родючість та процвітання. Сліди цього обряду можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.
Шаманська традиція:
Кінь займає особливе місце в шаманському ритуалі та міфології. Кінь - передусім перевізник душ і похоронна тварина - використовується шаманом у різних ситуаціях як засіб, що допомагає досягти стану екстазу. Відомо, що типово шаманським атрибутом є восьминогий кінь. Восьмикопитні чи безголові коні зафіксовані в міфології та обрядах німецьких та японських "чоловічих спілок". Кінь є міфічним чином Смерті, він доставляє померлого в потойбіччя, здійснює перехід з одного світу в інший.
Протягом усієї історії коням приписували дар ясновидіння, що дозволяє їм бачити невидиму небезпеку. Тому їх вважають особливо сприйнятливими до змов відьом. У минулі часи відьми брали їх уночі, щоб вирушити на шабаш, вони довго гасали на них і повертали на світанку змученими і вкритими потом і піною. Щоб завадити "стрибкам відьом", чаклунству та пристріту, власники коней клали брелоки та амулети в стійла і прикріплювали мідні дзвіночки на їх поводи. Під час полювання на відьом вірили, що диявол і відьма могли перетворюватися на коней
Єдиноріг. Є одним із найромантизованіших образів і в різних культурах має різні назви, зовнішній виглядта атрибути. Одним із найпопулярніших втілень єдинорога в сучасній західній культурі є білий кінь з довгим, часто золотим рогом, що росте з чола. У східній культурі єдинорога зображують як щось середнє між конем та козою з кінцівками парнокопитного та козлиною бородою. Японський єдиноріг називається "кірін", а в Китаї його звуть "кілін". Обидва слова походять від єврейського "ре"єм, що означає "один ріг". Грецький історик Ктесіас писав у 398 році до н.е. про єдинороги наступне: зовні він нагадує дикого бика, величиною з коня, має білий тулуб, темно- червону голову, блакитні очі та один ріг. Мабуть, такий опис з'явився в результаті барвистих оповідань мандрівників, які уявляли собі єдинорога як щось середнє між диким биком, гімалайською антилопою та індійським носорогом.
Рогу єдинорога приписували різні чарівні риси. Наприклад, можливість зцілювати хворих та поранених і навіть воскресати мертвих. На деяких зображеннях білий ріг білий біля кореня, чорний посередині і з червоним вістрям. В одній середньовічній казці йдеться про єдинорога, який опустив свій ріг у отруєну воду, тим самим очистивши її і давши тваринам напитися. Ймовірно, звідси походить традиція шляхетних і королівських сімей пити з судин у вигляді рога єдинорога, тим самим оберігаючи себе від небезпеки отруєння.
У західній культурі єдиноріг вважається недоступною дикою твариною, у східних, навпаки, лагідною та покірною істотою.
Подібна міфологічна тварина, яка називається індрик, є і російським фольклором. Індрик мав два роги, він жив на святій горі і був володарем усіх звірів і володарем вод.
Кентаври є популярними міфологічними персонажами. Від голови до стегон вони мають тіло людини, а решта – коня. Стародавні народи вважали кентаврів світлими і добрими істотами, які творять добро. Винятком із цього стала грецька легенда, яка розповідає про кількох кентаврів, яких запросили на бенкет, де вони перебрали вина і вчинили битву, внаслідок якої загинуло безліч кентаврів.
Найвідомішим кентавром був Хірон, який здобув освіту в Аполлона та Артеміди, і був чудовим мисливцем, скотарем, цілителем і віщуном. За легендою Хірон став учителем великого воїна Ахілла. Цей кентавр мав таку пошану у богів, що після смерті Зевс узяв його на небо і перетворив на сузір'я стрільця.
Троянський кінь був величезним порожнім дерев'яним конем, який допоміг грекам завоювати Трою Троянський принц Паріс полюбив красуню Олену, дружину грека Менелая, викрав її та відвіз у своє царство. На помсту Менелай зібрав величезне грецьке військо і приступив до облоги Троє, яка тривала десять років. Нарешті хитромудрому Одіссею спало на думку про те, як перехитрити троянців. Він запропонував виготовити величезного дерев'яного коня і забратися всередину грецькому війську, перед цим вдавши, що воно відбуло на батьківщину, а залишений кінь - дар богам. Троянці повірили, відчинили ворота та затягли у місто коня. Греки вибралися з нього та захопили місто. З того часу вираз "троянський кінь" є номінальною назвою, що означає "хитрість, прийом".
А казкові коні («Золотий кінь», «Сівка-Бурка», «Коник-горбунок», кінь Іллі Муромця, нарешті)! Їм підвладні простір і час, властива здатність переносити героя не тільки на величезні відстані - «вище лісу стоячого, нижче хмари ходячого», а й між світами. Крім того, вони перетворюють героя, який, наприклад, пролазячи з лівого кінського вуха на праве, перетворюється з обірванця на царевича. До того ж є вірними супутниками, рятують навіть після загибелі, знаходячи живу та мертву воду тощо, а отже, допомагають пройти та подолати смерть.
Давно минули давні часи, та й ті, в які коні були головним засобом пересування та основною тягловою силою – теж. Ні, вони не стали марними, а краса вигляду і виразність погляду зберегли привабливість і для нас.
Дивись: он там, на тій скелі – Пегас!
Так, це він, сяючий і бурхливий!
Вітай ці гори. День згас,
а ночі немає... Вітай годину пурпурну.
Над крутістю величезний білий кінь,
як лебідь, хлюпає білими крилами, -
і ось здійнявся, і в хмари, над скелями,
хлюпнув копит срібний вогонь.
Вдарив у них, пропалив одну, іншу
і в несамовитому пурпурі зник.
Настала ніч. Немає миру, немає небес, -
все – тільки ніч. Вітай ніч голу.
Вдивись у неї: копита слід крутий
дізнайся в зірці, що впала мовчазно.
І Чумацький Шлях пливе над темнотою
повітряною розпущеною гривою.
У міфології кінь має неоднозначне значення. Як солярна сила біла, золота або вогненний кіньз'являється разом із богами Сонця, впружена в їх колісниці; як місячна (елемент вологи, море та хаос) сила - бойові коні океанічних богів. Таким чином, кінь символізує як життя, так і смерть.
Кінь символізує також інтелект, мудрість, розум, розум, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Вона має інстинктивну чуйну звірину натуру, магічні сили обожнювання і символізує вітер і морські хвилі. З'являється у зображеннях богів родючості та Ваніра. На ній може скакати диявол, і тоді вона стає фалічною. Якщо вершник - Дикий Мисливець та Ерл-Король, вона означає смерть.
Крилатий кінь - це Сонце чи космічний кінь. Він представляє чистий інтелект, невинність, непорочність, життя та світло; їм правлять герої. Пізніше кінь замінив бика в жертвоприношеннях. Обидва вони уособлюють богів Неба та родючості, чоловічу силу, а також хтонічні сили.
Білий кінь океану стосується як принципу води, так і принципу вогню. Лев, що вбиває бика чи коня, означає Сонце, що висушує вологу та туман.
Чорний кінь - знак похорону. Передбачає смерть і символізує хаос. З'являється у період дванадцяти днів хаосу між старим та новим роком. Жертва жовтневого коня означає смерть смерті. У буддизмі кінь - щось незруйноване, прихована природа речей. Крилатий або Космічний кінь "Хмара" є одним із образів Авалокітешвари або Гуань-Іня. Будда залишив будинок на білому коні. У китайському буддизмі крилатий кінь носить на спині Книгу Закону. У кельтів кінь - атрибут або образ богів-коней, таких як Епона, Великий Кінь, богиня-кобила, Мебд з Тара та Мача з Ольстера, захисниця коней як хтонічних божеств та сил смерті. Кінь може бути солярним символом як знак мужності, родючості; крім того, він психопомп та посланник богів. У китайській міфології кінь - небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добре знамення.
Кінь - один із семи символічних тварин Дванадцяти Земних Гіл. Його копита (не підкова) приносить удачу. Коли космічний кінь є солярним, його протиставляють земній корові, але, з'явившись із драконом, що символізує Небеса, кінь уособлює землю. Крилатий кінь, що несе на своїй спині Книгу Закону, – знак удачі та багатства.
У шлюбному символізмі кінь означає швидкість і супроводжує нареченого, сильного лева, наречену супроводжують квіти. Кінь - типовий символ родючості та потужної влади. У християнстві кінь - це Сонце, сміливість, шляхетність. Пізніше, в епоху Відродження, він символізував хіть. У катакомбних зображеннях кінь означав швидкий перебіг часу. Чотири коні Апокаліпсису - це війна, смерть, голод та епідемія. Кінь є символом святих Георгія, Мартіна, Маврикія, Віктора; дикі коні – емблема святого Іполита. Достойно уваги те, що кінь зовсім відсутній у єгипетському символізмі. У греків білі коні несуть сонячну колісницю Феба і, будучи принципом вологості, пов'язані з Посейдон як богом моря, землетрусів і джерел. Посейдон може з'являтися як коня. Діоскури скачуть на білих конях. Пегас означає перехід від рівня до іншого, він несе блискавку Зевса. Кентаври часто з'являються в обрядах, присвячених Діонісу. В індуїзмі кінь – тілесний корабель, а вершник – це дух. Кобила Ману – обожнювана земля. Білий кінь Калки є останньою інкарнацією або засобом пересування Вішну, коли він з'являється вдесяте, несучи мир і спасіння світу. Варуна, космічний кінь, народжений від води. Гандхарви, люди-коні, є комбінацією природної плодючості та абстрактного мислення, інтелекту та музики. Кінь - страж Півдня. В іранській міфології колісниця Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. Колісниця Мага запряжена четвіркою бойових коней, що символізують чотири елементи та їхніх богів. В ісламі кінь - щастя та багатство. У японської міфології білий кінь - засіб пересування чи форма прояви Бато Кваннон, відповідної індійському буддійському Авалокітешваре і китайському Гуань-иню, богині милості та Великої Матері. Вона може з'являтися або як білий кінь, або з головою коня, або з фігурою коня в її короні. Чорний кінь є атрибутом бога дощу. У мітраїзмі білі коні несуть колісницю Мітри як бога Сонця. У римлян білі коні запряжені в колісниці Аполлона та Мітри. Епона, запозичена у кельтів, стає римською богинею – захисницею, конями. Вона була також похоронним божеством. Діоскури скачуть на білих конях. Кінь - атрибут Діани-мисливиці. У скандинавській та тевтонській міфології кінь присвячений Одіну, який їздив на восьминогій кобилі Слейпнірі. Кінь з'являється у супроводі Ваніра як бога полів, лісів, Сонця та дощу. Хмари – це бойові коні Валькірій. У шаманській традиції кінь - це психопомп; означає перехід із цього світу в інший. Крім того, він асоціюється з жертвопринесенням і є жертовною твариною в Сибіру та на Алтаї. Шкура та голова коня мають ритуальне значення.
Шкура, подібно до золотого руна, несе символізм жиру, а голова містить життєвий принцип. У шумеро-семітській міфології колісниця бога Сонця Мардука була запряжена четвіркою коней. Кінська голова була символом Карфагена. Крилатий кінь з'являється на ассірійських баральєфах та карфагенських монетах. У даосизмі кінь - атрибут Чанг Куо, одного із восьми безсмертних даоських геніїв. Символ тварин життєвої сили, швидкості та краси. За винятком Африки та Північної та Південної Америки, де коні загадковим чином зникли багато тисячоліття, до того часу, поки іспанці не ввезли їх, кінь скрізь пов'язували з приходом панівних цивілізацій і з перевагою. Об'їжджений кінь - важливий символ влади; звідси популярність кінних статуй. У наскальному живописі, як і в романтичному, коні «пливуть поверхнею» - втілення сили життя. Вони асоціювалися зі стихійною силою вітру, бурі, вогню, хвиль та поточної води. У порівнянні з іншими тваринами, їх символізм обмежений найменшою мірою, він простягається від світла до пітьми, від неба до землі, від життя до смерті. У багатьох обрядах кінь служив символом безперервності життя. Кожен жовтень римляни приносили коня в жертву богу війни та родючості Марсу і зберігали її хвіст протягом зими як символ родючості. За стародавніми повір'ями, кінь знав таємниці потойбічного світу, землі та цикли його розвитку. Цей ранній хтонічний Скандинавський бог Символ був заміщений більш широко Один, скаче на восьминогом коні поширеною асоціацією ло-Слейпніре (різьблення шаді з богами сонця і неба, хоча по каменю) коні продовжували грати роль у похоронних обрядах як провідників або посланців у заг. Кінь без сідока досі використовується як гіркий символ у похороні воєначальників і державних діячів. Смерть зазвичай уявлялася у вигляді чорного коня, але ж вона їде і на блідому коні в книзі Одкровення. Білий кінь майже завжди сонячний символ світла, життя та духовного просвітлення. Вона емблема Будди (сказано, що він залишив земне життя на білому коні), індуїстського Калки (останнього втілення Вішну), милосердного Бато Каннона в Японії та Пророка в ісламі (для якого коні були емблемами щастя та благополуччя). Христа іноді зображують верхи на білому коні (християнство таким чином пов'язує коня з перемогою, сходженням, мужністю та великодушністю). Білий кінь, що символізує крейдяні землі Південної Англії, зображувався на прапорах саксів; можливо, ця символіка була пов'язана з кельтською богинею-конем Епоною, яка прийшла з римської міфології і вважалася покровителькою коней.
Крилаті конітакож сонячний та духовний символ. Коні везуть колісницю сонця в античній, іранській, вавілонській, індійській та скандинавській міфологіях. На них скачуть багато інших богів, включаючи Одіна, чий восьминогий кінь Слейпнір символізував вісім вітрів. Хмари були кіньми валькірій, скандинавських дів-войовниць, служниць богині Фрей. Хоча кінь переважно пов'язувався зі стихійною чи вродженою силою, він може символізувати і швидкість думки. Легенди та фольклор часто наділяють коней магічною силою передбачення.