Філософська школа акрополь. Новий акрополь. Вчення про духовну ієрархію

У ВНЗ усієї країни все частіше почали з'являтися плакати та афіші Нового Акрополя, які закликають викладачів та студентів на лекції, які нібито присвячені філософії. Ця секта позиціонує себе як звичайна школа філософії та культурна організація, основною метою якої є відродження філософії. Один із основних шляхів реалізації цієї мети – порівняльне вивчення.

Особливо наполегливо позиціонується суто світський і громадський характер цієї організації, що робить її однією з найнебезпечніших сект. Ця секта навіть має ліцензію як недержавного освітнього закладу. Саме освітньою діяльністю секті вдається ретельно приховувати свою релігійну спрямованість. Саме цей статус організації дає їй можливість безперешкодно проникати в навчальні заклади.
На зустрічі, які організовує «Новий Акрополем», запрошують людей, відомих у науці, які мають наукові ступені та гуманітаріїв. Але, на жаль, навіть ці люди часто не знають, куди саме вони потрапили. Саме це і робить Новий Акропольоднією з найнебезпечніших сект.

Справжнє обличчя Нового Акрополя

Насправді «Новий Акрополь» є звичайною релігійною сектою, яка не має до філософської школи і до порівняльного релігієзнавства жодного відношення. Насправді, замість вивчення філософії, вони просто нав'язують окультне вчення, засноване на оманах Є.П. Блаватській.

Навчання Нового Акрополя

Вчення секти носить синкретичний та окультний характер. Основною ідеєю секти є ідея про вигадану божественну силу, яка разом із таємними знаннями переходить від однієї цивілізації до іншої, і нібито той, хто володіє цією силою, має владу і могутність.
Окрім основної, так званої офіційної доктрини, «Новий Акрополь» має таємне вчення, що має не релігійний, а суто політичний характер, основною ідеєю якого є завоювання світового панування.
Новий Акрополь – складна та непересічна організація, що має дволикий характер, чим користується при залученні адептів до лав своєї секти. Новий Акрополь вводить людей в оману, змушуючи повірити в те, що це лише освітня організація і прикриваючись цим веде жорстку психологічну роботунад особистісним розкладанням людини, перетворюючи людей на своїх послідовників.

І чинна більш ніж у 50 країнах світу. У країнах, де розташовані його відділення, «Новий Акрополь» веде культурну, просвітницьку та екологічну діяльність.

Принципами «Нового Акрополя» проголошується:

1. Об'єднувати людей на основі ідеалу загального братства, незалежно від їхнього віросповідання, раси та соціальної приналежності.
2. Пробуджувати в людях цілісне бачення світу у вигляді порівняльного вивчення наук, різних видівмистецтва, філософських та релігійних систем.
3. Допомагати кожній людині жити у гармонії з Природою, розвиваючи свої внутрішні потенціали та пізнаючи закони життя.

«Новий Акрополь» синтезує та знову застосовує у житті ті принципи об'єднання, про які говорили піфагорійці, неоплатоніки, теософи та представники інших філософських течій, кожна з яких у свою епоху сприяла реальному прогресу цивілізації.

I. Братство людей Об'єднання поза відмінностей. Взаємна повага до різноманітних світоглядів і традицій, розуміння того, що всі ми є громадянами світу.

ІІ. Гармонійна взаємодія культур Практика толерантності, підкріплена загальною освіченістю та високим рівнемкультури дає можливість пов'язати між собою всі види творчості та думки. Створення таких зв'язків дозволяє нам побачити, що зовні суперечливі речі можна поєднувати за принципами взаємного доповнення. Завдяки цьому різні люди, ідеї та почуття можуть скласти гармонійне, різноманітне і відкрите ціле.(наше суспільство може стати більш відкритим і гармонійним.)

ІІІ. Розвиток духовних здібностей людини Кожна людина є невід'ємною частиною природи. Він не усвідомлює своїх власних потенціалів, хоча в ньому закладено майже безмежні можливості для розвитку та вдосконалення.

У Росії відділення «Нового Акрополя» засноване в Олені Сикірич

Проекти Нового Акрополя

2012 Новий Акрополь.

Одним із головних напрямів діяльності НА є Філософська школа «Нового Акрополя». Програма навчання у філософській школі побудована на порівняльному вивченні різних культур світу і включає вивчення філософських систем таких культур як Греція, Індія, Тибет, Єгипет, Росія, Межиріччя, Китай та ін. ) та працею Олени Петрівни Блаватської . див.

Існують також інші проекти та програми: програма «Екологічна допомога садово-парковому комплексу „Царицино“», проект «Шкільний музей - своїми руками», програма «Збережемо гори в чистоті», проект «Діалог релігій»: Вічні цінності як шлях до згоди і взаєморозуміння і т.д.

Також Урядом Москви, Комітетом громадських та міжрегіональних зв'язків, «Новий Акрополь» було визнано лауреатом конкурсу соціально-значущих програм громадських та некомерційних організацій 2002 та 2003 року за проект «Шкільний музей – своїми руками».

Журнал "Людина без кордонів" (видавництво "Новий Акрополь") став Дипломантом Національного конкурсу "Золотий Лотос-2006" (засновник премії Спілка видавців та розповсюджувачів друкованої продукції (СІРПП)).

У лютому 2008 року журнал «Людина без кордонів» отримав відзнаку Золотий Фонд преси – 2008 .

Негативні відгуки

На 2001 році, що проходила в Нижньому НовгородіАнтикультова конференція «Тоталітарні секти - загроза XXI століття» організація «Новий Акрополь» потрапила до списку найбільш небезпечних, з точки зору учасників конференції, сект.

Проте застосування терміна «секта» стосовно Нового Акрополя входить у суперечність з експертною оцінкою організації, даної в грудні 2006 року доктором філософських наук, відповідальним секретарем редколегії журналу «Релігієзнавство», редактором-упорядником Енциклопедичного словника «Релігієзнавство», членом Європейської асоціації релігії Е. С. Елбакян.

Література

• Привалов К. Б. Секти: досьє страху. М.: Політвидав, 1987.
• Оповідань A. Експертний висновок Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій. № 43/2 від 5/08/1999 р. (№ 43/2/1 від 6/03/2000 р.)

Примітки

Посилання

Офіційні сайти

Додаткові матеріали

• Добірка статей про «Новий Акрополь» у пресі
  • Новий Акрополь у Москві. Газета «Вечірня Москва» за матеріалами прес-конференції Х. А. Лівраги (1991).
• Згадка «Нового Акрополя» в новинах (пошукова система «Яндекс. Новини»)
• Інтернет-проект журналу «Людина без кордонів» (видавництво «Новий Акрополь»)
• «Новий Акрополь» на Російському освітньому форумі
• Про акцію «Збережемо гори в чистоті» на сайті Інформаційного центру уряду Москви
• Круглий стіл «Вічні цінності як шлях до згоди та взаєморозуміння» на сайті Бюро ЮНЕСКО у Москві
• Енциклопедія «Народи та релігії світу», М.: Велика Російська енциклопедія, 1998.

Критичний погляд

• «Новий Акрополь»: інформація для роздумів… - Анонімний ресурс. Зараз ресурс знаходиться за адресою no-acropol.info, раніше розташовувався за адресою no-acropolis.ru.
• Все про «Новий Акрополь». Анонімний ресурс.
• Грецький ресурс про «Новий Акрополь» містить фото з внутрішніх зустрічей. Анонімний ресурс.
• та копії документів з архіву "Нового Акрополя", які виклав один із членів "Живих сил".

Wikimedia Foundation.

2010 .

Дивитись що таке "Новий Акрополь" в інших словниках:Новий Акрополь

- Новий Акрополь, неоязичницька секта, що стосується руху Нове століття. Заснована в 1952 у Буенос Айресі Хорхе Анхелем Ліврагою та його дружиною. Віровчення секти базується на творах засновника секти «Золота сокира», «Лабіринти ляпис блакиті» і… Синкретична неоязичницька секта. Належить до руху Нове століття. Заснована в 1952 р. в Буенос Айресі Хорхе Анхельм Ліврагою та його дружиною. Віровчення секти базується на творах Лівраги Золота сокира та Лабіринти ляпис блакиті, що входять у …

Релігійні терміниНове сторіччя - Нове століття, Нью Ейдж (іноді в російській мові вживають англійський еквівалент цієї назви New Age), загальна назва групи різних окультних течій. Інші назви Нова ера, Ера Водолія.Рух Новий вік зародився в ...

Енциклопедія «Народи та релігії світу»

У багатьох московських вузах, наприклад МДУ, МІІТі, та в навчальних закладах інших міст зустрічаються барвисті афіші «Нового Акрополя», які закликають викладачів та студентів відвідати їхні збори та заняття. На цих плакатах «Новий Акрополь» позиціонує себе як класична філософська школа та культурна організація, що має на меті відродження філософії як дієвої сили оновлення людини та суспільства. Один із шляхів реалізації цього плану – порівняльне вивчення релігій та виявлення в них того, що може послужити цій меті. Особливо наполегливо підкреслюється суто світський характер діяльності, який має нічого спільного з релігією. Видана ж Департаментом освіти Уряду Москви реєстрація «Нового Акрополя» як недержавної освітньої установи та ліцензія наосвітню діяльність поосвітнім програмам

повинні захищати від підозр у релігійній діяльності. При цьому світський статус організації дає можливість проникати в освітні установи практично безперешкодно. На зустрічі, що організуються «Новим Акрополем», запрошуються, що мають високі наукові звання та ступеня, лауреати різних конкурсів, представники природничих наук та гуманітарії, покликані надати цим зборам вагомості та підтвердити солідність самої організації: ось, мовляв, кого звуть! Але навряд чи самі запрошені повною мірою знають про справжні цілі «Нового Акрополя». Створенню привабливого образу у суспільстві сприяють соціальні, екологічні та інші акції та програми «Нового Акрополя», зокрема журнал «Людина без кордонів», що виходить щомісяця, на який підписуються багато людей, які не мають жодного уявлення про «Новий Акрополь».

Тим часом «Новий Акрополь» насправді є релігійною організацією, а не філософською школою, і жодного наукового порівняльного релігієзнавства в ньому немає, а замість порівняння різних релігій пропонується прийняти на віру окультне вчення, засноване на оманах Є.П. Блаватській.

Говорити про «Новий Акрополь» завжди непросто – не тому, що він непересічний, а тому, що він двоособливий, має дві особи, звернених до різної аудиторії: одна – до зовнішніх: людей з вулиці, профанів, інша – до своїх, так званих присвяченим, членам внутрішнього кола секти. Причому послання «Нового Акрополя» до тих та інших часто відрізняються за змістом. Щодо цього «Новий Акрополь» нічого нового собою не уявляє і повторює давно відомий ще з дохристиянського часу приклад язичницького езотеризму. Використання езотеризму дає можливість вводити людей у ​​оману, приховуючи свої справжні цілі.

Хорхе Анхель Ліврага Ріцці – засновник «Нового Акрополя»

Критики «Нового Акрополя» відзначають разючий збіг життєвого шляху Лівраги з долями відомих окультистів, таких як Є.П. Блаватська та засновник саєнтології Лафайєт Рон Хаббард. Всі вони в різний часта різної послідовності пройшли захоплення магією, спіритизмом та масонством. Характерним для них було використання замість особистих імен акронімів (ЄПБ, ЛРГ), наявність двох версій біографій: однієї – міфологічної, створеної окультистами на основі неперевірених відомостей, та іншою – реальною, реконструйованою критиками, яка розкриває непристойні їх вчинки та дії (Ліврага, наприклад, вживав наркотики). Причому ці збіги напрочуд схожі. Ліврага, скажімо, стверджував, що, будучи дитиною, гіпнотизував курей бабусь, а Блаватська запевняла, що в дитинстві гіпнотизувала голубів. У цій ситуації можливо одне з двох: або ми маємо «справу зі схожістю характерів, або зі спробою Лівраги підігнати свою біографію під матрицю біографії свого вчителя».

Після закінчення факультетів історії та історії мистецтв університету Буенос-Айреса Ліврага мріяв стати лікарем «езотеричної медицини». Для здійснення цього він, за порадою президента Теософського товариства Ч. Джинараджадаса, перебудував підвал свого будинку під окультну крипту, зімітувавши в ній подобу пантеону єгипетських божеств, де займався своїми дослідами у спеціально зшитому для цієї мети білому одязі. І хоча новачкам-акропольцям кажуть, що він ізолював себе в цій крипті на кілька років, у своїй автобіографії Ліврага пише, що неодноразово виходив із неї і навіть складав іспити в університеті.

Згодом, однак, новий президентТеософського товариства Нантилока Шрі Рам відкрив Лівразі, що його ввели в оману обіцянкою зробити його лікарем. східної медицини», насправді ж він, Ліврага, сам того не відаючи, став «останнім учнем езотеричної секції Теософського суспільства», заснованого Блаватською в XIX столітті, і йому було поставлено завдання стати її наступницею і дати черговий імпульс еволюції людства на шляху до досягнення надлюдини. .

Ця розповідь Лівраги стала основою міфу про призначення «Нового Акрополя».

У 1950-х роках Ліврага опинився в конфлікті з Теософським суспільством, і в 1957 він і його дружина-теософка створили свою організацію - «Новий Акрополь». Статут «Нового Акрополя» фактично повторював статут Теософського суспільства, а в його доктрині домінуючими стали дві теософські ідеї: про вчення про зв'язок з космічною ієрархією через вчителів-махатм і доктрина про підготовку людства до зародження шостої раси на шляху до появи з появою. Нововведенням, запровадженим самим Ліврагою, був воєнізований метод, вперше використаний ним для поширення теософії.

У відповідь Теософське суспільство прийняло рішення виключити його зі своїх лав на тій підставі, що Ліврага вважав Блаватську єдиною виразницею ідей теософії та ігнорував інших її наступників, а створений ним «Новий Акрополь» виступив із чітко вираженою власною програмоюдіяльності. Причому його структура представляла багаторівневу піраміду, яку він очолював і його дружина, які вважали, що їм належить «духовна влада» і вони продовжують справу Блаватської. Крім того, вони підозрювалися у зв'язках із ультраправим екстремізмом та нацизмом. Ніщо з перерахованого не було характерним для устрою та ідеології Теософського суспільства.

Після смерті Лівраги 1991 року місце «верховного керівника» зайняла Делія Стейнберг Гусман. У Росії "Новий Акрополь" став діяти з 1988 року, а керівником російського відділення є Є. Сикірич.

Вчення про духовну ієрархію

Наріжним каменем ідеології «Нового Акрополя» є запозичене у Блаватської вчення про ієрархію. Наприкінці ХІХ століття Блаватська повідала світові у тому, що вона нібито є посланницею якогось Великого білого братства, котрий повідомила їй таємні знання про долі світу і направив їх у США його проповіді. Міфічне братство Блаватської складається з вчителів людства, інакше вони ще називаються махатмами, адептами, присвяченими, які завдяки езотеричній роботі в цілій серії втілень здобули надприродні здібності. Це братство чомусь ховається від людей. На чолі його стоїть «володар світу», який прибув із кількома помічниками на Землю з Венери і живе у Шамбалі у пустелі Гобі. Махатми підтримують зв'язок між людством та «божественною ієрархією» на чолі із сатаною, яка править нашим космосом.

Блаватська стверджувала, що листується з цими вчителями з космічного телеграфу, але ще на ранній стадії становлення теософії Блаватська була викрита в шахрайстві: вона сама від імені махатм писала листи їх адресатам. У 1884 році Лондонське товариство психічних досліджень опублікувало звіт свого співробітника Річарда Ходжсона, з якого випливало, що листування з передбачуваними вчителями людства особисто велося самої Блаватської, і вона була названа «однією з найвправніших, винахідливих і цікавих шахрайок». Звідси випливає, що жодної ієрархії немає, ніякого таємного вчення немає, які існування є вигадкою Блаватської. Більш того, Блаватська самороздягнулася, коли запропонувала відомому романісту XIX століття Всеволоду Соловйову, брату не менш відомого філософа, писати листи від імені махатм російським адептам теософії.

У 1880-ті роки вона публікує двотомник «Таємна доктрина», вчення якого нібито засноване на таємному знанні, що збереглося в «Книзі дзіан», нібито написаної неісторичною сензарською мовою. Теософи тріумфували: нарешті Блаватську не викрили в шахрайстві; означає вчення про Біле братство і вчителів-махатмах справжнє. Проте невдовзі після публікації «Таємної доктрини» критики показали, що ця книга, як і перша праця Блаватської «Викрита Ізіда» (1877), є елементарним плагіатом.

Незважаючи на ці викриття, Блаватська продовжувала свою діяльність. Вона протиставляла окультне знання вірі Церкви, вірі в особистого Бога та Його Одкровення. Замість віри, яку вона називала сліпою, вона пропонувала езотеричне знання про світ, який вважала «науковим».

До так званого «наукового знання» Блаватська відносила, наприклад, вчення про «несповідну» первинну причину, з якої походить все буття. Цю ж доктрину проповідує сьогодні Новий Акрополь. Але претензії цього знання на науковість спростував ще Володимир Соловйов, оскільки ніхто не спостерігав початкове походження буття і не зміг поставити досвіду остаточними результатамисвітового процесу. "Новий Акрополь" і теософи, проповідуючи це вчення, фактично вимагають прийняти його на віру. Те саме можна сказати і про інші положення їх доктрини: вчення про походження людини (антропогенез), вчення про людину (антропологія), вчення про карму - все це як емпірично неперевірене може бути прийняте тільки на віру.

Це вигадане вчення про ієрархію прийняв Ліврага і на його основі створив свій «Новий Акрополь», який, як запевняють його ідеологи, зберігає наступництво з Білим братством. Нині акропольці в ланцюг учнівської спадкоємності включили як учителів Блаватську, Ліврагу та нинішнього «верховного керівника» Делію Стейнберг Гусман. Цікаво, що сама Блаватська не іменувала себе вчителем.

У тому ж дусі лідер акропольців у Росії Олена Сікірич повчає своїх послідовників: «Перше, що нам потрібно зрозуміти, що Акрополь – це не просто школа. Що “Акрополь” заснований як черговий імпульс… які продовжуються відтоді, як було засновано велику Білу ложу і як у світ людей спустилися високі сутності, владики та прометеї.<…>І зараз, хоча ми цього членам не говоримо, щоб не виглядало, що ми марнославні тощо, але у XX столітті єдиний канал до вчителів – це “Акрополь”. Так само, як у ХІХ столітті було Теософське суспільство. Це наша “родина”. Єдиний канал і єдині взагалі, кому дали право пройти випробування, щоб заслужити езотеричну школу, – це “Акрополь”. І якщо будь-хто з 4-5 мільярдів людей, що живуть на Землі, хоче потрапити в містерії, він повинен потрапити в “Акрополь”» і саме в «Живі сили», оскільки вони – «це ланка в ланцюгу, якого не вистачало Теософічному суспільству».

Посилаючись на послання, дане теософам у XIX столітті одним із представників Білого братства – учителем Кут Хумі, Є. Сикірич бачить покликання «Нового Акрополя» в тому, щоб дати світові імпульс, через який «вірування і навіть держави розпадатимуться перед їх спрямованим рухом, розчавлені цією нездоланною силою». Її слова співзвучні висловлюванням самого Лівраги, який заявив, що «нас оточують не храми та вівтарі, а гори сміття та бруду»; ці та інші «застарілі структури повинні… поступитися місцем іншим, молодим і сильним, без комплексів і обмеженості, що вже пахнуть гниллю» .

Іншими словами, завдання «Нового Акрополя» зводиться до боротьби і з Церквою, і акропольці словами Кут Хумі закликаються «сумісти, наскільки можливо, більше сміття, сміття, залишеного нам нашими благочестивими предками. Нові ідеї мають бути насаджені на чистих місцях» .

Від своїх послідовників «Новий Акрополь» вимагає сліпої віри у існування вигаданої ієрархії та її ідеологію як істину в останній інстанції, навіть якщо його вчення не узгоджується з історичними фактами. На одному із занять у 1996 році Є. Сікірич заявила, що Ліврага «ніколи не брехав, і не брехав, навіть розповідаючи факт про прибуття Джордано Бруно до Загреба, хоча цього ніколи не було». Якщо така школа учнівства, за заявою акропольців, «це світло», то що таке темрява?, але послідовники «Нового Акрополя» повинні прийняти це як істину.

До «Нового Акрополя» застосовна та сама оцінка, яку дав теософії Микола Бердяєв. Він писав, що, хоча «повстає теософія проти... віри... сама вона утримує принцип авторитету і вимагає від людини сліпої віри. Авторитет вчителів і віра в вчителів - це базис теософічного шляху. Учень повинен вірити тому, що він не знає, а знає зазвичай він дуже мало, багато знає лише вчитель… Теософія повстає проти церковної віри як дитячої свідомості, але сама вона вимагає нижчої віри за своєю якістю. Вона вимагає віри в окультного вчителя-людини, що дорівнює вірі в Христа-Боголюдини. Некритичне, покірне ставлення до вчителя рекомендується як метод, як дисципліна та шлях до посвячення. Саме теософічне вчення пропонують прийняти спочатку авторитарно, на віру, без критики та перевірки власним досвідом, і обіцяють, що згодом усе це буде пізнано автономно та досвідчено» .

Отже, головна ідея, на якій ґрунтується і Теософське суспільство, і «Новий Акрополь», – це зв'язок з вчителями, яких сама Блаватська визнавала вигадкою, а Блаватська, за твердженням Олени Сикірич, є «ланкою в ланцюзі», що сполучає акропольців з махатмами; отже, і вчення "Нового Акрополя" про вчителів теж є вигадкою.

Оскільки «Новий Акрополь» виступає у ролі «передового загону нової цивілізації», він активно займається поширенням свого вчення, особливо серед студентів вузів.

Про релігійний характер «Нового Акрополя»

Ліврага, як і Блаватська, не вірив в особистого Бога і в творіння світу, а вірив у походження світу з первинної реальності, з нічого, яке він називає богом, вищим розумом і робив висновок, що «все є Бог». Це щось він наділяє вищою волею та універсальним розумом, яким «все сплановано» і яким усе керується.

Справжній філософ, за Ліврагом, той, хто шукає істину, здатний до її безпосереднього «відчуття» і «прямого сприйняття». Його методологія розуміння істини передбачає причетність до «духовного досвіду» древніх жерців через вивчення міфів, моральних правил та церемоній, переданих ними людству. Особливий наголос при цьому робиться на відродження міфів, які нібито «володіють силою телуричною», на пробудженні містичного почуття в людині і відродженні віри в святість і силу «великих людей», тобто окультистів.

Здійснення цієї мети можливе лише під керівництвом вчителя, а відносини між учнем та вчителем, а також статус та роль вчителя у «Новому Акрополі» мають релігійну природу. Акропольців закликають молитися своїм вчителям, просити благословення «у ніг вчителя» для важливих справ, бачити в них прояв якоїсь «великої невидимої сутності», яка веде людей шляхом, захищає та опікується ними. Сам процес навчання та передачі езотеричного знання сприймається акропольцями як священнодійство. Вони переконані, що врятує людину знання, тому вони викладач (інструктор) «стає справді жерцем і магом», а під час читання лекції «здійснюється таїнство знаменитого закону освячення», передача сили слухачам.

Бути філософом для "Нового Акрополя" означає, як висловлювався Ліврага, "вміти перемагати смерть", а це означає, що вчення "Нового Акрополя" виходить за рамки філософії. Крім того, філософія не має на меті виявити, що є істина і що нею не є; вона допускає кілька різних думок про предмет. Ліврага наполягає на тому, що є абсолютні духовні цінності, з чим не можна не погодитися, і тоді треба визнати, що доктрина «Нового Акрополя» є релігійною. Але, більше того, акропольці заявляють, що є лише одна філософська істина і вона укладена в «Новому Акрополі», решта має бути відкинута. «Ми прийшли змінити світ, а не бути ще однією зі шкіл, які міркують про езотерику», – повчав Ліврага своїх інструкторів-наставників.

Тому ж навчають його послідовники. Керівник російського відділення «Нового Акрополя» Є. Сикірич прямо каже: «Не буває десять тисяч доктрин. Не буває десять тисяч різних понять доктрини. Буває десять тисяч різних форм, у яких викладаються одні й самі ідеї. І значить, у цьому контексті перше і основне завдання не тільки інструктора, а й керівника… не відступити від шляху, не відійти, не спотворювати» , а важкі питання слід вирішувати так, «як би це зробив ХАЛ», а він бачив у « Новому Акрополі» не одну зі шкіл, а єдино істинну.

На користь релігійного характеру діяльності «Нового Акрополя» говорить і той факт, що акропольці мають храм із зображеннями та статуями єгипетських богів, у ньому щоночі відбуваються церемонії акропольців, одягнених у спеціальні одяги, в ході яких виконується, зокрема, «ритуальне вітання статуй божеств, вогню та прапора», а на завершення читається «молитва учня» і відбувається «жертвопринесення».

У «Нового Акрополя» є свята: день померлих, день вчителів, день смерті Лівраги та інші. На деяких зі свят, наче наслідування церковних богослужінь, читаються тексти з Блаватської, Лівраги та Гусман – схоже, що їхні тексти наділяються сакральним статусом.

Про «порівняльне вивчення релігій»

Хоча «Новий Акрополь» проголошує пошук істини через порівняльне вивчення релігій як одне з трьох своїх завдань, насправді його доктрина лише догматизує індуські та окультні ідеї, вимагаючи прийняти їх на віру, і жодного порівняльного (компаративістського) релігієзнавства він не має.

В антропології, наприклад, Ліврага слід за індуським уявленням про людину, яке приймає за єдино правильне тільки тому, що воно здається йому правдоподібним, але жодних доказів його «правдоподібності» у порівнянні з іншими поглядами на природу людини він не наводить. Це означає, що доктрина Нового Акрополя – це предмет віри, а не філософії.

Торкаючись питання про перевтілення, він викладає його за індуською версією, покладаючись на їхній релігійний досвід. Незважаючи на проголошений ним принцип порівняльного вивчення релігій, Ліврага не згадує про християнське засудження цієї ідеї. Як філософія, зібрана з різних релігійних істин, не може бути нерелігійною, так і «Новий Акрополь» не може не проповідувати релігійне вчення.

Таким чином, «Новий Акрополь» проповідує суто індуський погляд на реінкарнацію, без наукових доказів, фактично пропонуючи прийняти її на віру. Такого ж порядку та міркування про «небесний досвід» душ після смерті, адже ніяка наука емпірично його не обґрунтувала.

Щоб неофіт не помітив протиріч та непослідовності в доктрині «Нового Акрополя», сектантами ведеться кропітка робота у двох напрямках: наголос робиться на риторику, щоб прикрити відсутність логіки, на підготовку вчителів як «акторів ініціатичного театру», які мають викликати стани , "мурашок", мрійливості» у слухача, попередньо переживши їх самі при підготовці до лекції. Але якщо у слухача хочуть викликати стан мрійливості, то, очевидно, що від лектора не вимагають переконливих доказів його суджень.

По-друге, ведеться робота з виявлення тих, кому вчення «Нового Акрополя» довелося більше до серця, ніж за розумом, хто душевно приліпився до нього. Для виявлення таких людей проводиться фільтрація залучених на лекції Нового Акрополя людей. Завдяки їй виховується особливий психологічний тип акропольця, щоб езотеричне знання не перетворило «багатьох молодих людей на сектантів та фанатиків». Іншими словами, треба навчити акропольця комусь і що треба говорити, щоб не проповідувати сумнівне вчення «Нового Акрополя» і не виглядати сектантом.

Насамкінець ще раз підкреслимо, що доктрина «Нового Акрополя» є окультною і релігійною, і ні про яке наукове порівняльне вивчення релігій мови в ньому не йдеться. Тому всі заяви «Нового Акрополя» про лише філософський та культурологічний характер його діяльності не відповідають його справжнім цілям, а є прикриттям для проникнення у світські навчальні закладита залучення на свої збори нових членів.

Цит. по: Кренстон С.Є.П. Блаватська: Життя та творчість засновниці сучасного теософського руху. Рига; М., 1996. З. 7.

«Пишіть більше, голосніше про Теософічному суспільстві, зацікавте їм… і “створюйте” російські листи Кут-Хумі… Я вам дам їм всі матеріали…»

Блаватська О.П. Таємна доктрина. М., 2002. Т. 2. С. 640.

Ліврага Х.А., Гусман Д.С.Потаємний сенс життя. М., 2008. Т. 2. С. 298.

Секта
Синкретична, примикає до руху "New Age".

I. Основні дані

1. Засновник:Хорхе Анхель Ліврага.

Хорхе Анхель Ліврага – професор із Аргентини. У 1957 р. він видав збірку своїх філософських роздумів під назвою "Підручник керівника", яка отримала широку підтримку серед ультраправих політиків та їх прихильників.

2. Час заснування:

Кінець 1950-х років.

3. Місце заснування:

Аргентина

4. Регіон розповсюдження:

В даний час секта поширена у всьому світі. Найбільша кількість послідовників – у Латинській Америці та Європі.

5. Місцезнаходження керівного центру:

Центральна штаб-квартира "Нового Акрополя" розташована у Франції.
В Росії:"Велика школа" – Москва, вул. Цюрупи, "Мала школа" – вул. Мала Філівська.

6. Організаційна структура:

"Новим Акрополем" створено міжнародну секретну структуру. Очолює цю таємну ієрархію сам Ліврага, який проголосив себе "всесвітнім головнокомандувачем". У його підпорядкуванні знаходяться "охоронці друку", "командувачі континентів", "центральні командувачі", "національні секретарі". "Новий Акрополь" включає і спеціалізовану службу розслідування, що складається з глибоко законспірованих і відомих тільки верхівці секти агентів - чоловіків і жінок. Серед них є люди, близькі до урядів найбільших західних держав.

7. Базова література:

"Підручник керівника" (складається з двох частин - "Золота сокира" та "Лабіринти Ляпіс-лазурі").

8. Періодичні видання:

Журнал "Новий Акрополь"

9. Інші засоби масової інформації:

Данних нема

10. Навчальні заклади:

ІІ. Вчення

1. Витоки вчення:

фашизм, окультизм, елементи християнства

2. Короткий викладвчення:

Вчення секти носить синкретичний та окультний характер. В його основі лежить ідея про якусь божественну силу, яка разом із таємними знаннями переходить від однієї людської цивілізації до іншої. Той, хто володіє цією силою, має владу і могутність. Послідовники "Нового Акрополя" вважають, що володіння таємними знаннями давнини дозволить їм заснувати нову всесвітню цивілізацію, яка за своєю силою перевершить цивілізацію. Стародавнього Римуза доби її розквіту.

Найважливішим елементом доктрини секти є політичне вчення, яке досить повно розкрито у "Підручнику керівника". У першій частині книги "Золота сокира" сказано: "Той, хто відчуває в собі силу бути лідером, не повинен любити інших (...) Керівник, вирішивши щось один раз, повинен домагатися задуманого, незважаючи на витрати, в найстисліші терміни (...) Треба викреслити зі свідомості все, що створює в ньому комплекси.

ПРИМІТКА:

Крім " офіційної " доктрини, " Новий Акрополь " має таємне вчення, має не релігійний, а суто політичний характер. У секретній літературі секти, викраденої та опублікованої французькими антифашистами, говориться: "Геть демократію: зведемо на її п'єдестал аристократичний і тоталітарний уряд, що зберігає пам'ять святого, історичного... Вся влада буде сконцентрована в руках Вищої ради і президента Сенату, сформованого з людства. Це називатиметься Центральним командуванням. Новому політичному порядку відповідатиме і новий радикальний моральний порядок: у новій державі не буде неписьменних, жебраків, фанатиків, злочинних організацій... Кожен, хто не забажає чи не зможе пристосуватися до нових державних структур, буде укладений у спеціальні установи для неповноцінних: ті, хто чинитиме опір, безжально знищуватимуться..."

ІІІ. Діяльність

1. Основні етапи історії

Незабаром після створення "Нового Акрополя" у 1971 р. його відділення з'явилися в Аргентині та у Франції. З квітня 1973 р. вони діяли в Ліоні, та був у Парижі. Згодом штаб-квартиру "Нового Акрополя" було остаточно перенесено до Франції.

2. Сучасна діяльність

"Новий Акрополь" є напіввоєнною містичною організацією з яскраво вираженою ультраправою ідеологією, що пропагує культ надлюдини. За словами засновника секти, головне завдання "Нового Акрополя" - "створити з людини надлюдини".

"Новим Акрополем" було сформовано так званий "корпус безпеки". За словами його керівника Фернана Шварца, зі створенням "корпусу безпеки" відкривається новий етап в історії "Нового Акрополя – етап активних дій. "Звичайно, ми поки що ще далекі від того, щоб бути схожими на гвардію Стародавнього Риму або армію Наполеона, – пише Жан-Марк Массе, довірена особа Фернана Шварца, у бюлетені, що видається їм, - Ми усвідомлюємо це. Але ми знаємо і те, що є зародком організації, який виросте у величезну армію, величезну міць... Ми повинні встановити таку дисципліну, яка дала б нам можливість створити ідеальну організацію. Безумовно, це вимагатиме від кожного з нас повної самовіддачі та високого усвідомлення нашого обов'язку. Але ми повинні досягти цього, тому що ми куємо з вогняного металу майбутнє людства... Наближаючи годину величі, ми повинні працювати. Хай живе Акрополь! Хай живуть наставники! Аві!

Символ "корпусу безпеки" – жирна блискавка у формі букви "Y". Як пояснював Ліврага: "Латинське "Y" уособлює собою пильного та готового до кидка змія. Колір його чорний, лише з боків золоті смужки. Цей змій символізує високі досягнення"корпуси безпеки": Безпека. Працьовитість, Мовчання, Секретність. Ми повинні розуміти, що наші символи живі та несуть у собі натхнення божественних ідей, що стоять в основі циклічного руху історії людства”.

З метою залучення нових послідовників до своєї організації Фернан Шварц проводить лекції для студентів з історії античної цивілізації, культур інків та майя, оскільки на таких лекціях можна знайти прямий, безпосередній контакт із аудиторією. З тими, з ким вдається встановити початковий контакт, знайомство продовжується в індивідуальному порядку. Людям пропонують прослухати курс лекцій з давньої філософії та культурних традицій минулих часів. Курс, що організується в паризькій штаб-квартирі "Нового Акрополя", супроводжується демонстрацією барвистих фільмів і діапозитивів. Непосвяченим секта подає себе як " філософську школуПолітичне вчення відкривається новачкам вже після вступу до організації.

В РосіїНовий Акрополь існує з кінця 80-х років. Секта поширює свій вплив у середовищі підприємців та студентства. У багатьох російських містах її представниками влаштовуються громадські лекції на тему: "Давні цивілізації та культури".

IV. Відгалуження

Данних нема

V. Бібліографія

1. Нові релігійні організації Росії окультного та деструктивного характеру. Довідник Білгород, 1997;
2. Привалов До. Б."Секти: досьє страху", Політвидав, М.,1987.