Філософія йоги для початківців. У чому суть філософського вчення йоги? Філософська школа йоги

Завдяки філософії йоги можна підтримувати хорошу фізичну форму і жити в гармонії зі світом. Перекладаючи з мови санскриту, слово йога означає зв'язок, зв'язок душі з Господом. Тому вчення відноситься до духовної практики.

Майже 2000 років йога для багатьох є взірцем мудрості, що веде до найвищої життєвої мети. Це найдавніше вчення про самовдосконалення особистості, яке походить від арійців. Філософське вчення йоги чудово розвивається досі, відкриваються нові школи.

Практика є однією з драшан, шести ортодоксальних індійських шкіл, які наслідують духовні традиції Вед.

У філософії класичної йоги є дві основні категорії, які охоплюють духовну та матеріальну субстанції:

• Пуруша (дух).
• Пракріті (матерія).

Класична практика має назву "царська". Заснував її знаменитий Патанджалі (засновник практики "Йога сутра") у другому столітті до нашої ери. Він показував двоїстість метафізики, яка розглядає Дух або (власне Я, Прушу) та Природу (Космос), як незалежні Реальності.

Йога як філософська наука, розглядає внутрішній та зовнішній світ особистості єдиним цілим. Тому людська сутність поєднує Пуруші та Пракріті.

Вчення звільняє свідомість від неправдивої ідентифікації. Якщо сказати інакше, відкривається духовне бачення, яке змушує «Я» повернутися до власної природи.

Люди часто відокремлюють себе від навколишнього світу, що призводить розум до страждань. Йога допомагає впоратися із цим.

Досвідчені наставники стверджують, що практика Патанджалі «Йога сутра» написана з метою висвітлення вчення про сенс людського життя та звільнення.

Що таке Визволення

Це відокремлення духу (Пуруша) від матерії (Пракрити). Через це у людини виникають страждання. Люди прагнуть прив'язатися до чогось, щоб отримати задоволення. Але кожне задоволення має властивість закінчуватись. І чим воно сильніше, тим більшим буде розчарування в майбутньому.

Йога заспокоює розум, що метушиться і сприяє тому, щоб перенаправити енергію в розумні канали. Процес можна порівняти із гідроелектростанцією на потужній річці. Якщо гребля і канали побудовані розумно, то гідроелектростанція матиме великий запас водних ресурсів, що приносить користь під час посухи.

Людський розум також під контролем. Енергія акумулюється з Космосу, що створює великі сили для розвитку людини. Розум людини заспокоїти дуже нелегко – порівнюють із зусиллями для зупинки гірської річки.

Застосовуючи йогу різних стадіях, формується особлива сила.

Патанджалі стверджував, що досягти звільнення можна лише через вміння відрізняти "Я" від світу фізичного та власного тіла, розуму, індивідуальності.

Досягти цього можна за допомогою духовного вчителя шляхом придушення та обмеження функцій тіла, почуттів, інтелекту, індивідуальності (особисте Я). Але одночасно мати самосвідомість, досвід Пуруші (трансцендентний дух).

Я – вище ніж розум, тіло, почуття, інтелект, радість, страждання. Це і є усвідомлення самого Я як духу безсмертності, що знаходиться за межами зла, страждань, руйнувань, смерті. Це стан Свободи.

Йогічна система є шляхом саморозвитку для тих, хто йде за велінням духу і щиро прагне цього. Так, практика Санкх'ї приділяє більше уваги вмінню відрізняти Я від решти світу як мету до Звільнення.

Філософія вчення націлює на практичні методи очищення, концентрування, щоб відрізняти Я від розуму та тіла.

Властивості філософії йоги

Йога поєднує в собі духовність та фізичні вправи, що здатне розвивати особистість у різних напрямках (психічно, духовно, фізично).

Філософія її має такі властивості:

• Духовність – з допомогою усвідомлення розкривається і осягається буття.
• Етичність – виховується доброчесність, де важливий аспект – відсутність насильства.
• Емоційність – розвиваються добродійні якості (любов, доброта).
• Практичність - вміння керувати власним тілом.
• Інтелектуальність - застосування сила розуму.

Йога є одним із напрямків духовності Індії, це філософська школа. Елементи її можна зустріти в ортодоксальних школах, буддизмі, сикхізмі та інших сучасних напрямках. Основою багатьох є класична йога.

Ціль йоги

За допомогою йоги людина отримує знання про істину реальності, яка захована від кожної душі від народження. Вона всебічно змінює людину, трансформуючи її свідомість через усвідомлення своєї божественної природи.

Стародавні мудреці стверджували, що реальність – це не тільки Всесвіт, а й сама особистість (Атман). Багатогранність світу проявляється у єдиній трансцендентній Реальності (Брахман). Пройти цю реальність – наблизитись до найвищої мети йоги Самадхі.

Досягнення Самадхи означає стирання кордонів між особистістю та її оболонкою, між людиною та тимчасовим простором зникають відстані. Минулого та майбутнього немає, є лише сьогодення.

Філософія основних йогічних напрямів

Сьогодні існує багато йогічних напрямків. Кожна з них має три складові:

1. Вправи.
2. Дихальні практики.
3. Медитація.

Вони можуть існувати друг без друга. Ефект від вправ та дихальної гімнастики буде лише тоді, коли людина активізує свої духовні здібності.

Кожен напрямок у йозі має свою філософію. Ось короткий опис філософії найпопулярніших видів:

• Хатха йога поєднує фізичну досконалість та душевний спокій. Досягається це не лише спеціальними асанами, дихальною практикою, а й медитацією. Так набуває гармонія тіла з навколишнім світом.
• Аштанга спрямовує невичерпну людську енергію у правильне русло задля досягнення душевної рівноваги.
• Кундаліні йога націлює на те, що кожна людина має право на щастя. Для цього потрібно умиротворення і жити в гармонії зі світом.
• За допомогою Вінні йоги людина заліковуватиме не лише фізичні травми, а й душевні. Практика Вінні позбавляє людину страхів, поганих спогадів, відкриває світ радості і щастя.

У будь-якому вибраному вигляді йоги важливо працювати не лише над своїм тілом, а й над розумом. Кожна асана просякнута філософією, тому вправи повинні виконуватися механічно. Потрібно розібратися у своїх помилках, зі своєю підсвідомістю. У цьому вся допомагають дихальні практики, асани, медитації. Це зробити непросто. Але застосовуючи зусилля, цілеспрямованість, зосередженість, людина отримає нагороду здорове тіло та здоровий дух.

Філософією йоги в широкому значенні можна назвати стародавнє вчення про духовне самовдосконалення людини, що прийшло до нас від цивілізації аріїв і розвинуту у відому сьогодні форму в релігійно-філософських школах стародавньої та середньовічної Індії.

Йога – це одна з даршан, шести ортодоксальних (наступних духовної традиції Вед) філософських шкіл Індії. Її теорії та принципи викладено в основній праці цієї школи, «Йога-сутрі», та коментарях на цю працю. Про автора "Йога-сутри", Патанджалі, нам практично нічого не відомо. В Індії він здавна вважається великим учителем, йогом та філософом, який жив у II ст. до н.е. Проте сьогодні більшість учених сходяться на тому, що за змістом та термінологією «Йога-сутру» слід віднести до ІІ ст.

Патанджалі не був людиною, яка вигадала вчення йоги. Витоки викладеної ним йоги ми знаходимо ще в найдавнішому пам'ятнику світової культури - Ведах, священних текстах Індії (II тис. До н.е.). Патанджалі виступив систематизатором цього вчення.

Приступаючи безпосередньо до філософії класичної йоги, виділимо дві основні категорії, які містять у собі все буття, все, що існує. Це Пуруша та Пракрити – духовна та матеріальна субстанції.

Пракрити (матерія) – це все, що ми бачимо, чуємо, відчуваємо чи здатні відчути будь-яким іншим способом. Це все, що можуть реєструвати найдосконаліші прилади, від найдрібніших частинок до об'єктів космічного масштабу. У понятті Пракрити укладено весь всесвіт, всі фізичні об'єкти та енергетичні поля.

Під Пурушею розуміється вічний Дух, духовний початок. Пуруша – це найвища частина буття. У ньому немає форм, характерних для Пракрити, тому його неможливо собі уявити. Він має свідомість, тоді як матерія несвідома. Не варто, однак, ототожнювати Пурушу зі звичним для західної людини вченням про Бога. Пуруша позбавлений будь-яких особистісних атрибутів. Бог класичної йоги - Ішвар - прояв Пуруші, але Він не творить світ і не керує ним. Крім Нього, у Дусі існують інші боги, але Ішвара є вищим серед усіх духовних істот. Він також має найважливішу для філософії йогу властивість поєднувати і роз'єднувати Пурушу і Пракріті.

До з'єднання Духа і матерії, остання перебуває у невиявленому стані. Це означає, що всесвіту не існує, а три основні властивості або сили (гуни) Пракріті перебувають у рівновазі. Гуна саттва відповідає за принцип ясності, раджас – за принцип руху, активності, тамас – за принцип спокою, інертності. При з'єднанні Духа і матерії Пуруша, як свідоме начало, починає в певному сенсі керувати Пракрити, викликати в ній зміни. Гуни починають взаємодіяти один з одним у багатьох комбінаціях і, проходячи певні стадії, утворюють об'єктивний світ у всіх його формах. У цьому першим продуктом взаємодії гун стає Буддхи-Махат. Це важливе поняття філософії йоги позначає ідеальну основу всього майбутнього всесвіту. У ході подальшої еволюції через ряд стадій утворюються п'ять першоелементів: ефір, повітря, вогонь, вода, земля, з яких складаються всі об'єкти.

На відміну від Пракрити Пуруша не схильний до змін. Тому можна сказати, що він знаходиться поза часом та простором.

Тепер розглянемо вчення класичної йоги про людину. Тут необхідно зрозуміти незвичайну для свідомості сучасної західної людини думку. В антропології йоги внутрішній світ людини відповідає буття зовнішньому. Людина сприймається як мікрокосмос, який за своєю структурою ідентичний зовнішньому йому макрокосмосу. Таким чином, людина – це також результат з'єднання Пуруші та Пракріті.

Пуруша в людині – це чиста свідомість, її Дух, його справжнє Я. Йога передбачає існування безлічі «маленьких частин» Пуруші, індивідуальних душ, які проявляються через різні істоти в Пракріті. Наше істинне Я вічне і незмінне. Воно свідоме і спрямовує всі процеси у сфері Пракріті. Модель з'єднання Пуруші і Пракрити в людині часто порівнюють із двома людьми, що заблукали в лісі. Один з яких без ніг (Пуруша), а інший – сліпий (Пракрити). Зрозуміло, що об'єднавшись, вони зможуть почати вибиратися з лісу. Пуруша, взаємодіючи з Пракрити, наповнює індивідуальне буддхі людини, матрицю всіх її психічних явищ, здатність до самосвідомості. Тому ми, не знаючи про Пуруша, усвідомлюємо себе у своїй психічній діяльності.

Отже, розглянувши основні філософські категорії класичної йоги, ми переходимо до теорії визволення, центрального вчення про сенс існування людини, заради якої було написано і «Йога-сутра», і коментарі до неї. Звільнення – це поділ у людині Духа і матерії, Пуруші та Пракріті. Навіщо потрібен такий поділ? Справа в тому, що людина у своєму звичайному стані не знає свого істинного Я і ототожнює себе в кращому випадку зі своїм індивідуальним буддхи. Але здатність буддхи усвідомлювати себе не більше ніж ілюзія, адже справжню свідомість має тільки Пуруша. Ми завжди говоримо про себе: «Я йду, я відчуваю, я думаю» тощо, тим самим обмежуючи своє буття рамками Пракріті. Як ми вже знаємо будь-які прояви Пракріті – це лише наслідки взаємодії гунів. Вони мінливі і жодна форма не є вічною. Ми ж ототожнюючи себе зі своєю психікою, прив'язуємося до її проявів та форм об'єктивного світу. Від цієї прихильності походять усі наші страждання. Прихильності народжують бажання та очікування щодо світу навколо нас і до нас самих. Але світ змінюється – близькі нам люди старіють і вмирають, справи, що чиняться, не приносять колишнього задоволення, негативні емоції змінюють позитивні, будь-які задоволення завжди закінчуються. Нам хочеться постійного почуття задоволення, але це не можна досягти, і, як правило, чим більше задоволення від чогось ми отримуємо, тим сильніше розчарування згодом. Крім того, прагнення форм Пракріті дає існування нашій кармі.

Карма – це причинно-наслідкова залежність, яка породжується людиною та іншими істотами. Своїм потягом до тієї чи іншої форми Пракрити ми зумовлюємо те, якими ми будемо у майбутньому. Наприклад, якщо ми схильні бути добрими і чесними, то хочемо бути оціненими відповідно до цих чеснот, що, у свою чергу, породжує наше бажання бути такими ж і в майбутньому. Прагнення залишають, образно кажучи відбитки (васани) у нашому індивідуальному буддхі. Щомиті ми щось робимо, відчуваємо, мислимо, додаючи все нові відбитки. Після фізичної смерті наша духовна сутність втілюється в іншому тілі (реінкарнація), а васани зберігаються, визначаючи наше майбутнє життя. Поки зберігається наша прихильність до форм Пракріті, в буддхи додаються все нові відбитки, що й забезпечує наступні народження. Таким чином, ми знаходимося в низці перероджень (колесі сансари), вічно страждаючи у мінливому світі Пракріті.

Звільнення від страждань можливе, і прагнення до нього є найвищою з можливих цілей існування. Через практику йоги та філософські роздуми людина поступово, все краще і краще усвідомлює своє вище буття, Пурушу, досягає повної духовної безпристрасті, перестає внутрішньо прагнути чогось у матеріальному світі. Тоді його карма більше не створюється, і він приходить до відокремленості Духа від матерії, виходить із кола сансари та досягає абсолютного звільнення. Така людина більше не народжуватиметься, але вона, можливо, ще продовжуватиме жити у своєму справжньому житті, перебуваючи в безперервному усвідомленні себе вічним і непідданим змінам Духом. Це стан бога за своєю суттю, що дорівнює Ішварі. Це буття неможливо описати словами, але важко уявити буття краще за те, в якому відсутня навіть сама потенційна можливість страждання або будь-якої незадоволеності, і в той же час є повне усвідомлення.

Матеріальне містить у собі 3 види сили – спокій, рух та деградацію, які врівноважені, доки не відбувається взаємодії з духовним. Завдяки їхній взаємодії з'явилися 5 стихій: звичні нам вогонь, земля, вода та повітря та п'ятий елемент – ефір. І вже ці стихії стали початком для створення всього, що існує у світі.

Варто зазначити, що в йозі, як загальної моделі та способу життя, в принципі немає часу. Вона розглядає все, що існує як нескінченний процес зміни. Тобто духовна складова стала, знаходиться поза часом і простором, а для матеріальної – час обчислюється, змінами, що відбуваються з нею. Такий підхід може підказати вам, як стати щасливішим: жити, усвідомлюючи, що ти нескінченно міняється міні-Всесвіт усередині великого Всесвіту, що постійно перетворюється.

Ефективність життя, з погляду філософії йоги, можна підвищити за рахунок щоденного впорядкування витрати енергії. Якою, за цим вченням, кожному з нас відведено певну кількість на все життя. Організуючи свій спосіб життя, як того вимагає йога, вам потрібно:

• з 4 до 10 години прокинутися, спокійно і без суєти налаштуватися на новий день. Сюди входить очищення, гімнастика, самомасаж тощо;
• з 10 до 22 години присвятити час активним справам. Постарайтеся найважливіші зробити до обіду;
• з 22 до 4 годин віддаватися відпочинку та сну.

5 переваг системи йоги у повсякденному житті

Загальна модель способу життя, побудованого на такому вченні, як йога, проста і узгоджується з біологічним годинником людини. Якщо ви спробуєте слідувати хоча б цим спрощеним рекомендаціям, то незабаром помітите, як підвищиться ваша усвідомленість, заспокоїться розум, а в тілі з'явиться відчуття здоров'я. Однак, не думайте, що практикувати систему йоги у повсякденному житті так просто.

Дотримуватися порядку дня відповідно до філософії йоги – це справжня сувора аскеза. Навколо вас постійно з'являтимуться нові і нові спокуси відступити від нього. Але не впадайте у відчай у випадках недотримання режиму. Намагайтеся відслідковувати причини його порушення та продовжуйте звикати до нового розпорядку. Тим більше, що йога, як спосіб життя, має мінімум 5 вагомих переваг.

1. Йогічні асани розслаблюють м'язові затискачі, зцілюють фізичні та психічні недуги.
2. Філософія йоги вчить нас бути уважнішими до себе та усвідомленішими, допомагаючи помітити та усунути негативні моменти.
3. Заняття йогою дисциплінують, вчать послідовності та допомагають стати ефективнішими.
4. Практикуючи йогу, ви станете відповідальнішим: спочатку стабілізуєте область власного здоров'я, а згодом і всі інші життєві сфери.

Займаючись йогою, ви оволодієте світовим спокоєм і станете недосяжними для стресу.

Філософія – це любов до мудрості. Філософія Йоги – це альтруїзм та любов до природної природи.

Філософією йоги в широкому розумінні можна назвати стародавнє вчення про духовне самовдосконалення людини, що прийшло до нас від цивілізації аріїв і розвинуту у відому сьогодні форму в релігійно-філософських школах стародавньої та середньовічної Індії, яке протягом майже двох тисячоліть є для багатьох шанувальників індійської духовності , що веде людину до найвищої з можливих цілей її життя.

Йога - це одна з даршан, шести ортодоксальних (наступних духовної традиції Вед) філософських шкіл Індії. Приступаючи безпосередньо до філософії класичної йоги, виділимо дві основні категорії, які містять у собі все буття, все, що існує. Це Пуруша та Пракрити – духовна та матеріальна субстанції.

Класична йога, звана також «царською йогою» («раджа-йога»), була сформульована Патанджалі приблизно у 2 ст. до н.е. Як випливає з «Йога сутри», твори, що складається з 195 коротких афоризмів («сутр»), Патанджалі вчив дуалістичної, двоїстої метафізики. Вона протиставляє Дух, або Я (Пурушу), Природі або Космосу (Пракрити), розглядаючи їх як дві незалежні один від одного першопричини Реальності.

В антропології йоги внутрішній світ людини відповідає буття зовнішньому. Людина сприймається як мікрокосмос, який за своєю структурою ідентичний зовнішньому йому макрокосмосу. Таким чином, людина – це також результат з'єднання Пуруші та Пракріті.

На відміну від Пракрити Пуруша не схильний до змін. Тому можна сказати, що він знаходиться поза часом та простором. Пурушу називають Глядачом, що спостерігає за картиною, що розгортається, зміни матерії.

Буддхі-Махат – це стадія розвитку Пракріті та основа всесвіту. У ньому як етап еволюції матерії утворюється індивідуальне Буддхі, яке є ідеальною основою психіки людини. Надалі формуються та інші елементи мікрокосмосу. Це органи сприйняття – слух, зір, дотик, смак, нюх; органи дії – руки, ноги, органи виділення та розмноження, орган мови; орган розуму - розум (манас). Отже, фактично все, що ми звикли ототожнювати із собою, зі своїм я – фізичне тіло, пам'ять, емоції, інтелект, уявні образи тощо. - відноситься до матерії та потенційно міститься в індивідуальному Буддхі.

Пуруша в людині – це чиста свідомість, її Дух, його справжнє Я. Йога передбачає існування безлічі «маленьких частин» Пуруші, індивідуальних душ, які проявляються через різні істоти в Пракріті. Наше істинне Я вічне і незмінне. Воно свідоме і спрямовує всі процеси у сфері Пракріті. Модель з'єднання Пуруші і Пракрити в людині часто порівнюють із двома людьми, що заблукали в лісі. Один з яких без ніг (Пуруша), а інший – сліпий (Пракрити). Зрозуміло, що об'єднавшись, вони зможуть почати вибиратися з лісу. Пуруша, взаємодіючи з Пракрити, наповнює індивідуальне буддхі людини, матрицю всіх її психічних явищ, здатність до самосвідомості. Тому ми, не знаючи про Пуруша, усвідомлюємо себе у своїй психічній діяльності.

Людина у своєму звичайному стані не знає свого істинного Я і ототожнює себе у кращому випадку зі своїм індивідуальним буддхи. Але здатність буддхи усвідомлювати себе не більше ніж ілюзія, адже справжню свідомість має тільки Пуруша. Ми завжди говоримо про себе: «Я йду, я відчуваю, я думаю» тощо, тим самим обмежуючи своє буття рамками Пракріті.

Йога - це сукупність фізичних та духовних практик, спрямованих на розвиток людини на всіх рівнях: психічному, духовному та фізичному.

Філософія йоги має такі властивості:

Вона духовна, тобто. орієнтована на розкриття та розуміння буття за допомогою усвідомлення незалежного і самосущого Духа особистості.

Етична, тобто. містить у собі чесноти, головною з яких є ненасильство.

Емоційна, тобто. вчить про любов, доброту та інші добродійні якості.

Практична, тобто пропонує способи керування тілом.

Інтелектуальна, тобто. її методи передбачають використання сил розуму, а основні тези обгрунтовані філософськими текстами.

Йога може розглядатися як шлях звільнення свідомості від хибної ідентифікації з конкретною фізичною оболонкою. Іншими словами, це відкриття духовного зору, який повертає «Я» до своєї справжньої природи. Можна також сказати, що йога знищує екзистенційне страждання розуму, яке народжується через згубну звичку ототожнювати себе як індивіда, відокремленого від решти світу.

Досвідчені майстри кажуть, що вся «Йога-сутра» та коментарі до неї були написані з метою висвітлення вчення про сенс існування людини, теорію визволення.

Ми вже знаємо, що визволення означає відокремлення духу від матерії (Пуруші від Пракріті). Навіщо воно потрібне? Справа в тому, що люди у звичайному стані обмежують власне буття рамками Пракріті. Саме через це й трапляються всі наші страждання. Ми починаємо прагнути до постійного почуття прихильності та задоволення, до отримання насолод, які завжди закінчуються. Важливо зрозуміти, що чим сильніше задоволення, тим більше буде розчарування у майбутньому, а прагнення форм Пракріті обумовлює існування карми.

Йога спрямована на всебічний розвиток людини, і, головним чином, на зростання свідомості, внутрішньої культури будь-якої людини.

У шостому розділі "Бхагавад Гіти" (перекладається з санскриту як "Пісня Бога"), найавторитетнішого джерела з філософії йоги, Бог Крішна пояснює своєму учневі Арджуне значення йоги як звільнення від страждань і горя: "Коли думки потік приборканий, розум перебуває лише в атмане, Партха, коли чоловік заспокоїв бажання - він тоді іменується "йогин". , завмирає, там, де в атмані радість знаходить атманом, що споглядає атманом, - бо там він пізнає те щастя, що понад почуття, однієї думки доступне, позамежне, стоячи в якому, він від істини не ухилиться, - перебуває там не збентежиться навіть найважчою скорботою; адже, досягнувши тієї мети, не вважає він щось вище, краще зустріти.

Стан це є йога, що кайдани скорбот розмикає". Подібно до добре відшліфованого алмазу, кожна з граней якого відображає той чи інший промінь світла, так і слово "йога" відображає кожною гранню той чи інший відтінок сенсу, виявляючи різні сторони всього діапазону людських устремлінь. щастя, любові та свободи. У "Бхагавад Гіті" є й інше пояснення терміна йога, де наголос робиться на Карма Йозі (йозі дії): "Лише на дію будь спрямований, від плоду ж його відвертайся; нехай плоди тебе не захоплюють, але не будь і бездіяльністю скутий. Від прихильностей вільний, в йозі стійок, здійснюючи дії, зрівнявши невдачу з успіхом: ця рівність зветься йогою". хто не їсть зовсім, і не той, хто спить над мірою, і не той, хто себе сну позбавляє. У їжі, у відпочинку будь поміркований, будь поміркований в здійсненні дій, у сні і в чуванні - так знайдеш ти йогу, що забирає скорботу". У Катха Упанішад йога пояснюється так: "Коли почуття втихомирені, коли розум у спокої, коли інтелект не вагається тоді, як кажуть мудреці, досягнуто найвищого ступеня. Цей постійний контроль над почуттями та розумом називають йогою. Той, хто досяг його, звільняється від помилок".

Йога - це метод, система вправ для заспокоєння розуму, що б'ється, і напрями енергії в конструктивні канали. Подібно до гідроелектростанції на могутній річці, яка при розумно влаштованій греблі і каналах є величезним запасом води, що рятує від посухи і голоду і породжує електроенергію для життя міст і промисловості, так і розум, коли знаходиться під контролем, акумулює енергію з Космічної річки і породжує величезні сили для всебічного зростання людини

Заспокоїти розум людини також нелегко, як зупинити гірську річку.

Завдяки практичному застосуванню йоги на її різних стадіях йогин набуває особливої ​​сили. Подібно до прихильників санкх'ї та інших систем індійської філософії, засновник йоги Патанджалі стверджує, що звільнення має бути досягнуто завдяки безпосередньому пізнанню відмінності Я від фізичного світу, включаючи наше тіло, розум та індивідуальність. За це можливо лише в тому випадку, якщо ми зможемо придушити і обмежити функції тіла і почуттів, розуму-манасу та інтелекту, нарешті, нашу індивідуальність (тобто емпіричне, особисте я) І разом з тим мати самосвідомість, досвід трансцендентного духу (пуруші) . Це переконало б нас, що Я вищий за комплекс ум-тіло, вищий від почуттів та інтелекту, а також страждань чи радості окремої особистості - я. Я, як буде показано, має стояти вище за будь-яку фізичну реальність з її просторово-часовими і причинно-наслідковими відносинами.

Це і є усвідомленням Я як вільного, безсмертного духу, що стоїть поза злом і стражданням, смертю і руйнацією. Іншими словами, це є досягнення стану свободи від будь-якого страждання та нещастя – звільнення. Система йоги вказує практично здійсненний шлях саморозвитку всім тим, хто слідує наказам духу і хто щиро прагне слідувати йому. Система ж санкхьи більше уваги звертає на пізнання відмінності Я від решти світу як на засіб досягнення звільнення. Але вона не забуває рекомендувати і такі практичні методи досягнення звільнення, як вивчення, роздуми та постійне зосередження на істині. Філософія йоги загострює свою увагу на практичних методах очищення та зосередження для розуміння відмінності Я від тіла та розуму та водночас для досягнення звільнення.

Проте слід зазначити, що вчення йоги про самопізнання Я має солідну основу в метафізиці санкх'ї, яка обґрунтовує реальність Я як метафізичного та вічного початку свідомості. Якщо вірити в трансцендентний дух, то не можна не визнати, що є більш глибокі ступені свідомості, ніж емпіричні, а також більш широкі можливості та вищі потенції, ніж фізичні або пов'язані з органами почуттів. Проблиски цієї більш глибокої реальності нашого індивідуального життя осяяли не тільки пророків і святих, а й таких великих філософів, як Платон і Аристотель, Спіноза та Лейбніц, Кант та Гегель. Фізичні дослідження та сучасна школа психоаналізу зробили великий внесок у область пізнання чорних сторін психічної життя, скрппих від простого погляду. Йога в цьому відношенні йде ще далі, формулюючи деякі практичні методи очищення та самоконтролю для усвідомлення істинної людини. Для правильної оцінки цієї філософії необхідне її доброзичливе розуміння та щире прагнення усвідомити, реалізувати її істини.

Увага!

Якщо ви бачите це повідомлення, то у вас у браузері вимкнено JavaScript. Для коректної роботи порталу вам необхідно увімкнути JavaScript. На порталі використовується технологія jQuery, яка працює лише за умови використання браузером цієї опції.

Мета та філософія Йоги

Людина, Не задоволений сучасними винаходами та знанням незліченних таємниць природи, невпинно зайнятий пошуком мети в інших площинах. Коли людина спостерігає за чудесами природи крізь призму загадкового атома, що є цеглиною світобудови, коли вона бачить, як рухаються, відокремлюючись одна від одної і стикаючись одна з одною незліченними зірками і планетами, то повністю осмислити все це неможливо. І на цей стомлений розум, що дивиться на галактики в космічному просторі, в якому наша планета - лише маленька піщинка, навалюється втома, розчарування і жалість.

Людину не задовольняє діяльність її інтелекту, оскільки ця "думаюча машина" не дає відповіді на такі питання, як, наприклад: " Яка мета життя?", "Хто я такий? "," Що чекає на мене в майбутньому?", "Чи є фізична смерть кінцем усього?І т. д. І цей розум, який, як хвалько заявляє людина, знає все, зрештою не може зрозуміти, де ж закінчуються галактики, і може тільки приблизно встановити форми електронів - функціонує в межах цих двох полюсів макро-і мікросвітів. За межами цих світів інтелект людини не може проникнути крізь товщу невідомих йому законів. інтелект людини, - йому судилося осягнути глибини вічного питання мету життя.

Доки розум зосереджений на зовнішніх об'єктах, він не може осягнути істинуабо Бога. Відповіді на трансцендентальні питання даються провидцями та святими не на основі їхньої розумової діяльності або лабораторних експериментів. Їх джерелом є невідома, необмежена мудрість і знання, отримані внаслідок багатьох годин безмовного споглядання, коли розумова діяльність припиняється. Осягнення Бога або істини відбувається тільки тоді, коли розум і почуття мовчать.

Тепер постає питання: що дає нам такого роду знання? Чи існує Бог? Чи є життя після смерті? Яка мета життя? Не ставлячи собі якоїсь мети, ми навряд зможемо відповісти ці запитання.

Ті небагато, хто осягає істину, кажуть, що істина звільнить нас від наших бід. Коли людина осягає істину, він стикається з тим, що за своєю природою завжди чисто і досконало. Причина всіх наших бід полягає в страху смерті, хвороб та нереалізованих бажань. Коли людина осягає істину або свою справжню природу, вона виявить, що вона безсмертна. Отже, він зрозуміє, що смерть йому чужа і не матиме страху смерті. Коли людина зрозуміє, що вона досконала і безмежна, не володітимуть егоїстичні бажання. Таким чином, звільнившись від страху смерті, пізнавши свою справжню природу і виявивши, що царство небесне всередині нього, людина відчуває повне блаженство, навіть перебуваючи у фізичному тілі.

Ціль людиниполягає в тому, щоб ще за життя досягти такого стану, в якому немає місця смерті, болю, смутку, старості, хвороб та перероджень.

Щоб позбутися цих бід, різні релігії використовують різні вчення. Багато віруючих сліпо слухаються служителів культу, не знаючи ні мети життя, ні мети релігії. Такі люди задовольняються лише однією вірою, так само, як і представники верхівки різних віровчень вимагають від людей сліпо підкорятися їм. Якщо сліпі вказують шлях сліпим, це призводить до того, що багато праведних людей сходять зі свого істинного шляху, оскільки їм бракує віри в теоретичне знання.

Сучасні віруючі та проповідники зайняті швидше проповідями, а не практикою. Вони стверджують, що описані вище стану можуть відчувати тільки творці релігії, оскільки ніхто не може набути істинної духовності, доки він не досягне їхнього рівня сприйняття. Кожній людині необхідно самому осягнути істину, оскільки тільки після цього всі її печалі та прикрощі зникнуть. Христос сказав: " Якщо ви будете дотримуватися мого вчення, тоді ви будете моїми істинними учнями, і ви осягнете істину, і вона зробить вас вільними(Св. Джон 8:31,32).

Наука Йогадає практичний та науково обґрунтований метод розуміння істини в релігії. Подібно до будь-якої науці, що має свій власний метод дослідження, йога теж має свій метод і заявляє, що розуміння істини можливе. Істина відкривається лише тоді, коли ми виходимо за межі чуттєвих відчуттів та розумової діяльності.

Існують різні різновиди йоги, за допомогою яких можна досягти єднання з найвищим початком. Йога - це наука, за допомогою якої людина осягає істину. Метою практики йоги є досягнення істини, тобто такого стану, коли індивідуальна душа ототожнює себе з найвищою душею чи богом. Для досягнення такого стану необхідно подолати межі індивідуальної свідомості.

В дійсності, духабо чиста свідомістьє за своєю природою цілим, неподільним, нерухомим і незмінним, той самий дух ми виявляємо скрізь - від мінералу до людини. Бо розум і матерія є відображенням духу або чистої свідомості, а їхня творча сила утворює середовище, що маскує свідомість, і утворює форми з безформного духу, перетворюючи нескінченне на кінцеве у формі самосвідомості чи особистості. Дух чи чиста свідомість ніколи не змінюється.

Хоча дух у людині не такий скований розумом і тілом, все ж таки існує перешкода, що перешкоджає духу досягти свого повного самовираження. Людина має самосвідомість. Тварини існують на підсвідомому рівні і не мають такого. Самосвідомість - це вищий рівень розвитку проти підсвідомістю. Універсальна свідомість- Вищий самосвідомості і є вищим рівнем знання. Володіючи ним, людина ототожнює себе зі своєю справжньою сутністю чи самим богом.

У міру розвитку інтелекту покрив, що закриває дух, стає тоншим і, нарешті, зникає зовсім. Коли це відбувається, душа усвідомлює, що вона безсмертна та ототожнює себе з Богом. Досягнення такого стану є метою йоги, як і метою всіх релігій. Йога - це науковий метод досягнення такого стану, при якому не існує ні двоїстості, ні суб'єкта, ні об'єкта, коли той, хто пізнає, знання і пізнання зливаються в єдине ціле.

Такий стан можна досягти лише в тому випадку, якщо людина повністю виходить за межі фізичного тіла та розуму, які є перепоною для чистої свідомості чи божественної сутності. Для того, щоб подолати обмеження тіла і розуму і використовувати їх як засоби досягнення мети йоги, послідовник йоги піддає тіло і розум жорстокому тренуванню. Він докладно вивчає середовища, в яких міститься душа чи чиста свідомість. Вивчення і знання тіл і середовищ, за допомогою яких дух виражає себе, є дуже важливим на етапі, що передує вивченню духу.

Людинанабагато складніше, ніж зазвичай уявляють. Людина - це не лише фізичне тіло та розум. Загалом у людині існує три тіла. Причому кожне є оболонкою душі. Казуальне тіло є найтоншим із усіх трьох тіл. Хоча людина має всі три тіла, зазвичай вона має справу з фізичним тілом. Лише дуже незначною мірою він має справу з астральним тілом, особливо під час сновидінь та йогівської медитації. Після ретельного вивчення та встановлення контролю над трьома тілами людина приходить до самоаналізу, намагаючись відповісти на запитання: хто я такий?

Сучасна психологія нічого не говорить про цей процес самоаналізу, за допомогою якого можна відкрити істину і збагнути Богатобто такого стану, коли людина не відчуває ні болю, ні горя, ні переваги, ні неповноцінності, ні свого власного Я, ні роз'єднаності.

Таке знання дає відчуття єдності з усім світом, і людина вже не сприймає себе як окрему особистість, вона зливається з Богом. Такий стан дає людині умиротворення, яке, як сказано в Бібліївиходить за межі розуміння. Дане знання - це вершина всіх знань або Веданта. При досягненні такого стану зникає різницю між пізнаючим, знанням і пізнанням, оскільки дух чи істинне Яє саме знання, і світ не є джерелом знання.

Якщо ви знаєте, як багато потрібно часу, щоб опанувати теоретичну спадщину Веданти, яка спантеличує навіть освічених людей, то ви зможете уявити, як важко осягнути велику істину. людина – це Бог", "Я є Бог", "Я в усьому" і "Все в мені". Вся філософія йоги і Ведантизаснована на теорії єдності, його можна досягти за допомогою поступового вдосконалення у вигляді перетворення.

Наше життя на цій планеті може тривати сто років, з яких 50 йдуть на сон та мрії. Частина посідає дитячий вік, коли людина живе на підсвідомому рівні. Коли з'являються хвороби і приходить старість, психічний стан людини погіршується і, що роздирається страхом і надією, він практично живе у світі мрій. Людина дуже мало часу, щоб зрозуміти Бога-Отця і піднятися на більш високий рівень буття. До того, як більшість людей навіть зможуть повірити в Бога, вони помруть. Чи варто нам думати, що оскільки вони не можуть досягти вищого рівня буття протягом їх короткого життя, вони назавжди приречені страждати в пеклі. Чи мають вони можливість досягти вічного блаженства?

Звичайно, було б надто просто припустити, що Бог- це підприємство з виробництва людей, що випускає кожен день нові душі, які він відправляє на Землю, прирікаючи їх на біль і страждання, і, зрештою, посилає їх у рай чи пекло. Якщо не існує переродження, яка мета знань та його інститутів, таких як бібліотеки, лабораторії, церкви та храми? Чому ми не можемо жити як тварини чи бушмени поза сучасною цивілізацією? Чому ми хочемо принести мир на нашу планету та ліквідувати страждання шляхом наших зусиль, волі, можливостей, співчуття, богослужіння? Якщо немає метемпсихози (переселення душ) землі після смерті фізичного тіла, чому б нам знищити все людство з допомогою нових жахливих бомб? Якщо би не було метемпсихози, людина нічого не втратила, якби світова війна призвела до знищення світу. На землі не з'явилися б нові душі, і Бог міг би відпочити від своїх праць, оскільки він не міг би послати нові душі на Землю, забруднену радіацією, що унеможливило б існування людини, тварин і рослин.

Щоб відповісти на ці питання, ми повинні визнати закон карми або дії та протидії, а також закон переселення душ, якщо ми, звичайно, розумні істоти. Кожна індивідуальна душа навчається шляхом спроб і помилок і виправляє зроблені помилки в міру просування шляхом. Кожна дія, погана чи хороша, має результат, і майбутнє життя людини залежить від того, що вона робить у цей момент. Через страждання він дізнається дедалі більше з кожним народженням у кожному життєвому циклі. У міру розширення знань людина хоче знати більше про своє існування, про Богута цілі свого життя. Але такі думки приходять до нього тільки в міру того, як він поступово розвивається, переходячи на більш високий рівень життєвої філософії з нижчого рівня, обмеженого думками про їжу, питво та розваги.

Філософія йогине тільки дає відповіді на всі питання людини, але також надає науковий спосіб подолання її проблем та страждань. Більше того, філософія йоги не суперечить жодній релігії чи вірі, і нею може займатися кожен, хто щиро бажає стати на шлях пошуку істини.

Філософія йоги- Це зовсім не якась розпливчаста доктрина. Навіть відносно невеликі зусилля призведуть до значного розширення знань, зміцнення сили та спокою.

Інші статті на подібну тематику:
• Поняття Бога у філософії Йоги у статті: Бог у системі Йоги.
• Крапка звернення Релігії частково відображено у статті: .
• Розвиток людства у статті: .

Філософія Йоги

Сторінки:

Йогає не що інше, як метод поєднання тіла з духом. Це той предмет, яким потрібно займатись практично, його потрібно випробувати самому, тільки теоретичне знання не підходить для еволюції. Досвід є безпосереднє знання, він діє як поштовх для подальшого палкого та енергійного дотримання цього мистецтва та науки. Йогаце універсальна культура, оскільки вона підходить будь-кому, незалежно від віку, статі чи національної власності.

Базові принципи Йоги - Яма та Ніяма

Мудрець Патанджалі в давнину сформував вісім основних принципів, на яких має базуватися пізнання самого себе за допомогою Йоги. Він також називав це пошуком душі. Більшість людей вперше починають знайомство з Йогою з Асани- третього ступеня, що є невірним з погляду мудреця. Перш ніж піддавати своє тіло та свідомість впливу Асани, Майбутнім йогінам слід зрозуміти і прийняти принципи перших двох ступенів.