Примарні вершники дике полювання. Нижче також наведено переклад із сайту. Запис у Бестіарії

Дивовижне полювання Втім, зі мною траплялися й цікавіші випадки. Якось я пробув на полюванні весь день і надвечір набрав у глухому лісі на широке озеро, яке так і кишало дикими качками. У життя своє не бачив я такого безлічі качок! На жаль, у мене не залишилося ні

Полювання жити Поляна на пагорбі, на галявині хатинка. Хатинка – так собі, комора рядів у тринадцять-чотирнадцять, в одне віконце, без сіней, а то й без даху. Хто їх здавна рубає по тайзі?.. Приходять весною якісь люди, валять сосняк порівні, ошкурюють… А ближче до осені

Фатальне полювання Напередодні вночі наснився Кримхільді сон. І був він такий незвичайний і тривожний, що почала вона благати Зігфріда не їздити на полювання. — Снилося мені, — ридаючи, казала Кримхільда, — що за тобою гналися по лузі два страшні ікласті кабани. А ікла у них були

(Дикий Гон) - орда примарних вершників, що раптово з'являється в різних областях світу і так само раптово зникає. Вважаються ознакою нещастя, війни та смерті. Кажуть, що вони з'являються переважно, але не виключно, в зимовий період.

Вже тільки присутність Полювання викликає хаос і паніку серед простих смертних, яких Полювання ловить і змушує приєднатися до свого моторошного кортежу. Численні історії зникнення людей, а потім їх раптові та несподівані повернення вважаються діяннями Дикого Полювання. Часто, коли викрадені повертаються до своїх рідних країв, вони знаходять лише старі, зарослі могили своїх дітей.

Історії про Полювання не зустрічаються у культуріельфів та червонолюдів з гномами . Це дуже дивно, адже Старші народи теж мали мати справу з цим явищем ще задовго до появи людини. Однак коротуна ігнорують це явище, а ельфи лише загадково мовчать.

Досить широкими відомостями про Полювання володіють представникивідьмацької Школи Змії.

Очолює ПолюванняКороль Дикого Полювання , відомий так само якЕрідін Бреакк Голос, ватажок Червоних вершників .

По морю у світі людей вершники Полювання пливуть на легендарному корабліНагльфарі , на суші пересуваються на конях та за допомогою порталів.

Зовнішність

Процесія привидів і скелетів на конях, що літають високо в небі. Виглядають як типові привиди - ланцюги, моторошні рани та оголені кістки.

Насправді ж Дике Полювання — це проекції ельфійського загону вершників у майстерно викованих та стилізованих під черепи та кістки обладунках.

Енциклопедична довідка

Клас:проекції.

Ареал проживання:Дика Полювання з'являється в небі, як передвістя війни та інших лих; дехто вважає її просто магічним феноменом, а не ордою привидів.

Тактика:воїнам Дикого Полювання немає потреби битися, вони викликають такий жах, що люди стискаються від страху, ледве побачивши їх; відомі випадки, коли Полювання викрадала людей.

Вразливість:у грі "Відьмак 2: Вбивці королів" є окремий мультиплікаційний ролик, присвячений цьому забутому Геральтом спогаду. Згадується, що у вершників, як і в живих істот, текла кров і вони мали ельфійські обличчя.

Інгредієнти: пари Полювання.

Запис у Бестіарії

«Дика Полювання» - це орда привидів, які скачуть по небу під час бурі, пророкуючи нещастя. Поява Дикого Полювання передує початку війн та інших лих так само, як і політ комети. Примарна Дика Полювання іноді з'являється в кошмарах проклятих людей, або тих, кого торкнулося Призначення.

Дані з книг Сапковського

Було повідомлено ще кілька страшних та зловісних історій. Наприклад, що у деяких місцевостях корови раптом почали давати кров, а чи не молоко, але вдосвіта люди бачили у туманіДіву Мора , провісницю страшної загибелі. УБругге , у районах лісу Брокілон, заповідного королівства лісовихдріад , з'явився Дикий Гон, що галопує по небесах скупчення відьом, а Дикий Гон, кожному відомо, завжди віщує війну. З півостроваБреммервоорд помітили примарний корабель, а на його борту -привид , чорного лицаря в шоломі з крилами хижого птаха. - Година Зневаги

У стрічці, що рухається по небу, виникають нечіткі силуети вершників. Вони все ближчі, їх видно все чіткіше. Розгойдуються буйволині роги і розпатлані султани на шоломах, під шоломами біліють черепи, що вискалювалися. Наїзники сидять на кінських скелетах, покритих лахміттям попон. Шалений вітер виє у вербах, вістря блискавок одне за одним ріжуть чорне небо. Вітер виє все голосніше. Ні, це не вітер, це моторошний спів.
Жахлива кавалькада завертає, мчить прямо на неї. Копити примарних коней випаровують мерехтіння болотяних вогників. У голові кавалькади мчить Король Гона. Проржавілий шишок коливається над черепом, сяючим провалами очних очей, що горять синюватим вогнем. Розвівається рваний плащ. Об покритий іржею нагрудник гуркоче воріт, порожній, як старий гороховий стручок. Колись у ньому сиділи дорогоцінні камені. Але вони вивалилися під час диких перегонів небом. І стали зірками.
«Неправда! Цього нема! Це жах, марення, привиди, міражі! Мені це тільки здається!
Король Гонастримує кінь-скелет, вибухає диким, моторошним сміхом.
- Дитя Старшої Крові ! Ти – наша! Ти – наша! Приєднуйся до кортежу, приєднуйся до нашого Гону! Ми мчатимемося, мчатимемося до кінця, до кінця вічності, до меж існування! Ти - наша, зореока донька Хаосу! Приєднуйся, пізнай радість Гона! Ти – наша, ти – одна з нас! Твоє місце з нами серед нас!
- Ні! - кричить Цирі . - Геть! Ви – трупи!
Король Гонасміється, клацають гнилі зуби над заржавілим коміром обладунків. Синіми горять очниці черепа.
- Так, ми – трупи! Але смерть – ти! - Година Зневаги

- Правильно, - буркнувнизинок дивлячись в небо і слухати. - Неспокійна ніч, щось недобре в повітрі висить... Тварини маються у хліві... А у вітрі чути крики...
- Дикий Гон- тихо сказав відьмак. — Замкніть добре віконниці, пане Хофмайєр.
- Дикий Гон? - здивувався Берньє. - Примари?
- Не бійтеся. Вони пройдуть високо. Влітку Гонзавжди проходить високо. Гоннебезпечний під час зимової бурі, особливо мандрівникам на перехресті доріг. Але діти можуть прокинутися. Гоннесе із собою нічні кошмари. Краще закрити віконниці.
- Дикий Гон, - промовивЛютик , неспокійно зиркаючи нагору, - до війни. - Година Зневаги

Козої дикими голосами репетували свій реквієм, небосхил затягли хмари, що погасили залишки. місячного світла. Тоді занудила страшнабеаннші вісниця чиєїсь швидкої і поганої смерті, а по чорному небу пронісся Дикий Гон- табун вогнянооких, що розвівають лахміттям плащів і штандартів привидів на кінський скелет. Як і завжди, Дикий Гонзібрав свій урожай, але вже багато десятиліть він не був такий жахливий, як цього року – в одному тількиНовиграді нарахували двадцять з зайвою людиназникли безслідно. - Вежа Ластівки

— Згадай ваші легенди. Легенди про людей, які таємниче зникли і повернулися через роки для того, щоб подивитися на зарослі бур'яном могили близьких. Ти думаєш, це фантазії, байки, висмоктані з пальця? Помиляєшся! Людей викрадали на цілі століття, їх забирали вершники, яких ви називаєте Диким Гоном, викрадені, використані, а потім відкинуті, як шкаралупа випитого яйця. - Владичиця Озера

Гра «Відьмак»

У грі присутній лише сам Король, який має чималу владу над привидами. Так, наприклад, Король викликає душуЛео і змушує його напасти наГеральта.

Гра «Відьмак 2: Вбивці Королів»

Запис у Глосарії

Згідно з переказами та свідченнями очевидців, Дике Полювання викрадає людей, захоплюючи їх у шалену стрибку небом. Особливо багатий урожай вона збирає перед початком або під час великих воєн. Такий випадок був кілька років тому у Новіграді: після появи Дикого Полювання зникли безвісти понад двадцять людей. Деяким із викрадених вдалося втекти від примарних вершників у світ людей, але їхні історії були настільки неправдоподібними, що їх визнали безумцями.

Один із пацієнтів лікарні для душевнохворих стверджував, ніби був викрадений Диким Полюванням і його забрали у світ, де єдинороги гуляють ельфськими садами. Коли йому вдалося втекти, він повернувся в рідний світ лише для того, щоб знайти могили своїх дітей, які вже встигли померти від старості, так багато років минуло з моменту його зникнення.

Легенди про Дике Полювання не зустрічаються ні в ельфів, ні у краснолюдів. Це дуже примітно, оскільки Старші Раси мали зустрічатися з Диким Полюванням задовго до людей. Очевидно, червонолюди просто не помічають примарне воїнство, і це взаємно. Ельфи ж оминають тему Полювання таємничим мовчанням.

За переказами нордлінгів, Дика Полювання - це процесія, точніше кавалькада примарних вершників. Вони проносяться небом, осідлавши скелети коней. Одягнені вони в проржавілі шметки обладунків, підперезані пошербленими мечами. Дике Полювання, подібно до комет, є провісником війни, чому є незаперечні докази. Примарна кавалькада з'являється в пошуках нещасних жертв раз на кілька років, проте жнива її ніколи не була настільки багата, як одразу перед війною з Нільфгаардом. Тоді після Дикого Полювання, що промчало над Новиградом, у місті не дорахувалися більше двадцяти душ. Примітно, що Дике Полювання не згадують ні ельфські, ні червонолюдські перекази.

Згідно з записками чарівника, який присвятив все життя вивченню феномену Полювання, існує якась таємнича сила, яка відправляє воїнство привидів у наш світ.

Чарівники та чарівниці старанно обходили тему Полювання мовчанням. І мовчання настільки вчених чоловіків і дам не менш промовисте, ніж слова. Однак з цього питання ви більше жодного слова від мене не почуєте.

Поема "Пісня Полювання" - це справжня бібліографічна рідкість і одночасно - зібрання небилиць на тему Дикого полювання. Знавці поезії розшибляться заради подібної книжки в коржик, але на щастя таких знавців небагато. Багатошарова розповідь веде читача у світ багатої уяви автора, де кожна строфа — це нова інтерпретація міфу. У цьому творі правда була змішана з поетичною вільністю, і для серйозного дослідника Полювання книга не цікавила.

Шеала де Тансервілль не виявляла жодного інтересу до примарних вершників Дикого Полювання. І це було щонайменше дивно, враховуючи її репутацію виключно вченої чарівниці.

Так що ж насправді є Диким Полюванням? Це вершники, здатні переміщатися з одного виміру до іншого. Це кавалькада зі світу, впокореного ельфами. Духовні еманації воїнів цього народу і вважають привидами. Полювання служить могутній расі і ще могутнішим правителям, чиє володіння магією і майстерність у цій галузі нескінченно перевершує будь-які таланти чарівників-людей нашого світу.

Примарні вершники переслідували Араміля, ельфа з паралельного світу, до Лок Муїнне. Там втікачеві вдалося перевести дух. Судячи з записів, Король Полювання мріє назавжди відчинити ворота між світами, щоби хаос і жах знову правили навіть у наших землях.

В ігровому процесі не зустрічаються, проте присутні у спогадах Геральта. Як він з'ясував, Дике Полювання в цьому світі — це лише проекції, аватари, справжнісіньких ельфів, тільки з іншого світу. І вони завжди приходять у цей світ проекціями, окрім одного випадку – тоді вони прийшли заЄнніфер і Геральт на

Повний місяць світив з безхмарного небосхилу, осяючи юний весняний ліс, що потопає в тумані, що стелився, і грала відблисками на новому, зеленому листі древ-велетів. Гнітюча тиша панувала тут, не долинало ні звуку, тільки безмовна краса природи простиралася як можна було охопити поглядом. Вітер теж стих, припинивши свою улюблену гру з тонкими молодими гілками і поступившись місцем нерухомій картині нічного лісу. Хмар не було, небо височіло чисте і темне, прикрашене лише холодними та далекими вогниками зірок. Незримий, але пробираючий до кісток холод потривожив свіже нічне повітря, ніби сама зима внесла внесок морозним диханням. Лісові трави сколихнулися, сліпучо-білий іній повільно поповз стеблами та листям, миттєво заморожуючи їх. Нещодавно розкриті бутони пахучих нічних квітів покірно опускалися вниз під його вагою, не сміючи суперечити холодній стихії. Немов мор чи зараза, Білий Холод стелився по землі, фарбуючи сліпучим сріблом усе довкола. Земля миттєво тверділа та замерзала. Позойка, що взялася буквально з нізвідки, підхопила дрібні уламки льоду і сколихнула вмираючу під білиною, що вкрила її, рослинність. Колись зелені крони важко загомоніли, ніби намагаючись позбутися покриву інею, що вкрив їх. Крижана кірка змією ковзнула вздовж мляво струменого струмка, що впадав у гірську річку. Лід стрімко розповзався по всій ширині потоку, подібний до чорної пороку, що паростком оселився в серці людини, а потім темрявою поширився і захопив навіки організм господаря. Лід скував річку. Жодна крапля більше не сміла рушити, змішуючись з рештою, не звучав вируючий шум потоку - від нього залишилося гладке, немов виточене з гордого холодного срібла дзеркало. На межі чутності пролунав кінський тупіт. Тільки прибережні трави і квіти, що починають свій життєвий шлях, припадали до землі у виразі покірності, наче визнаючи владу повноправних господарів ночі. Господарів, що нині так часто відвідували свої володіння. Кінський хода луною відбивався від довколишніх скель, стократно примножуючи цокіт копит примарних коней, створюючи ілюзію цілої армії, а не загону, змушуючи природу визнати їхню владу над собою, змушуючи покірно приймати їхню силу. Вітер то здіймався, то стихав, не сміючи порушувати звуки Гона. Ніздрі безтілесних коней-скелетів роздмухувалися, ніби вони скакали вже не першу годину, копита підривали землю, але вже через секунду-другу сліди зникали, приховуючи саму присутність вершників. Від них валила щільна, біла, холодна пара, чорні фігури яскравою плямою виділялися на тлі навколишнього білизни, що шалено тягла до них мертвенно-холодні руки, обрамляючи обладунки крижаною окантовкою. Завірюха була їм супутником, сама ніч лягала їм плащем на плечі - плащем, розписаним місячними відблисками. Вітер прямував перед ними, здіймаючи іній. Він здіймався вгору, підкоряючись грубій аурі сили прибулих, опадав на морди коней і темні шоломи прибульців. Підкоряючись химерній грі світла і тіні, приховувалися лики смерті на металі. Вершники мчали швидко, стрімко. Їхня мета була вже близько. Дика Полювання йшла за своєю жертвою.

«Дике полювання»це кавалькада привидів-мисливців на конях та з собаками. Явище походить з норвезької та тевтонської міфології. Штормовими ночами бог Один на чолі вершників скаче по небу зі зграєю гавкаючих собак.

Його оточення носиться по землі, бенкетує і розкидає сміття. Той, хто на своє нещастя зустрінеться з ними, негайно вирушить до іншої країни. А хто заговорить по дурниці, приречений на смерть.

Норвезьке Дике полювання - Аасгаардсрейя- є військом, що складається з духів померлих, які не зробили достатньо добра, щоб заслужити місце на небесах, але й не завдали стільки зла, щоб їх відправили до пекла. До нього входять п'яниці, забіяки, любителі непристойних пісень, умілі ошуканці — і ті, хто заради грошей переступав клятву. На покарання їх прирекли на поневіряння до кінця світу.

Військо очолює Гуро-Ріссе або Рейса-Рова з довгим хвостом, яким її легко відрізнити від інших. За нею їде верхи безліч народу обох статей. Якщо дивитися на цих істот спереду, вони здаються високими і красивими — як вершники, так і їхні коні, — але наприкінці цієї ходи не можна побачити нічого, окрім довгого хвоста Гуро-Ріссе.

Коні цієї раті чорні, як вугілля; їхні очі світяться в темряві, як вогонь. Кіньми керують за допомогою розжарених прутів та залізних поводів. Крики вершників створюють такий жахливий шум, що його можна чути на великій відстані. Вони пересуваються по водній поверхні так само легко, як і по землі.

Копити коней ледве торкаються поверхні води. Якщо вони скидають своє сідло на дах якогось будинку, один із мешканців його повинен померти. Там, де рать Аасгаардсреї прилаштовується на виступі над дверима, буде бійка чи вбивство у п'яній колотнечі. До певного часу вони поводяться спокійно, але варто тільки лунати кінського іржання або продзвеніти вуздечці, як починається бійка і відбувається вбивство.

Це воїнство вирушає в об'їзд головним чином після Різдва, коли відбуваються великі п'яні бійки. Коли якась людина чує, як наближається це військо, вона повинна поступитися їй дорогою і впасти обличчям вниз, немов спить, оскільки в іншому випадку її схоплять і або потягнуть, або залишать десь далеко в божевільному стані.

Та людина, яка вживе запобіжних заходів, відбудеться тим, що мисливці, що пролітають повз, наплюють на неї. Коли вони пройдуть його, він повинен сплюнути у свою чергу; інакше згодом він отримає якесь фізичне ушкодження.

У Дикого полювання безліч ватажків, і чоловіків, і жінок. У оповідях Північної Німеччини їхній ватажок жінка Холда (Холда, Хулда, Холле і Холта) - богиня домашнього вогнища та материнства. У Південній Німеччині її зазвичай називають Берта (Берхта, Перхта), під цим ім'ям відома норвезька богиня Фрігга. Берта означає «сяюча». Вона пов'язана з місяцем і стереже душі нехрещених дітей.

Зв'язок Берти з місяцем привів до ототожнення її з Діаною, римською богинею місяця, тож на чолі дикого полювання може бути і Діана. Її нічний дозор карає лінивих і порочних, але якщо перед дверима залишити їжу, то вони з'їдять її, а потім вона знову з'явиться перед тим як вони рушать далі.

Після Реформації та скасування протестантами чистилища Дике полювання стало долею нехрещених померлих, особливо дітей. Нехрещених не можна було ховати у освяченій землі, їх ховали у північній частині церковної огорожі, де, як вважалося, вони залишалися під землею. Вони ставали забавою для собак Дикого полювання, які гнали їх у пекло.

Дике полювання існує і в англійських оповідях. У них очолює процесію Генрі Мисливець, чи просто диявол. У міру поширення християнства язичницькі боги були зведені рівня демонів і диявола.

За часів полювання на відьом у Середні віки та епоху Відродження вважалося, що у почет Дикого полювання входять не лише духи мертвих, а й відьми і що очолює її Геката, грецька богиня темної сторонимісяця, покровителька відьом.

Очолювати Дике полювання можуть і англійські національні герої, такі як сер Френсіс Дрейк, який носиться у супроводі демонів та безголових собак по сільських просторах від Тевістока до Плімуту в Девоні не верхи, а у примарній кареті чи катафалці.

Корнуолський варіант Дикого полювання - собаки Денді Диявола, які мчать землею або над землею і полюють на душі людей. У документах XII століття говориться, що кількість мисливців двадцять-тридцять, що вони верхи на чорних конях та чорних оленях. З ними чорні собаки з жахливими блискучими очима. Від Петербурга до Сем-хайна до Англії всю ніч чують ченці звуки полювання — гавкають собаки, трубять мисливські роги.

Останні повідомлення про Дике полювання відносяться до середини минулого століття — вона проносилася просторами Самхайна напередодні кожного церковного свята. Свідкам рекомендувалося впасти ниць на землю і читати молитви, щоб урятувати свої душі від пащі пекельних собак.

...Отже - Дике полювання

З трашна ніч, коли пронесеться, безшумно ступаючи повітрям, над містами і лісами, полями і річками, зграя примарних полум'янооких псів, що переслідують видобуток. Страшна ніч, коли з завиванням вітру сплететься звук рогу і люті крики загонщиків. Страшна ніч, коли Дикий мисливець переслідує свою дичину. Легенду про Дике полювання можна знайти скрізь, де колись жили кельти і германці, - тобто по всій центральній, частині північної та північно-західної Європи, від острівної Британії - до Німеччини, і не цілком ясно, хто з цих двох народів є "автором ідеї". Загальна назва - Дика полювання - зустрічається скрізь - Wild Hunt, Die Wilde Jagd, Wilde Heer, але є і безліч місцевих і/або пізніших назв, наприклад, уельське Cŵn Annwn (пси Аннуїна), Іродове полювання, Каїнове полювання, гончі Гавриїла, Асгардрейя і т.п. Крім того, в кожній місцевості, де приживалася ця легенда, вона так чи інакше трансформувалася, адаптуючись до місцевих вірувань, і нюансів в описі Дикого Полювання величезна кількість.

Іноді у ролі Мисливця виступає бог – Вотан, Гвін-ап-Нууд, Мананнан мак Ллір чи Араун. Іноді фігурує і леді: кельтська Ніав, дочка Мананнана або німецька Холле-Хель.
В інших випадках Мисливцем стає якесь напівміфічне-напівісторичне обличчя, яке завжди, однак, має відношення і до світу живих і до потойбіччя: наприклад, іноді дикому стрибку панує король Артур – не живий і не мертвий, що належить, по самій відомій легендіпро його смерть, одразу двом світам, і світу живих і Аннуїну, або бриттський король Херла, який втратив свій час після відвідин весільного бенкету короля потойбічного світу, або Едрік Дикий - одружився свого часу на діві з роду ши, на ім'я Годда, що втратив її з власної необережності, і знову знайшов після смерті.
Серед цих героїв і Роланд, і сер Френсіс Дрейк, і Карл Великий, і Фінн мак Кумал, і Дітріх Бернський, і Вальдемар Аттердаг, і навіть Ян Тригігл, корнуельський суддя (17 століття), що втік з Ада і очолив Дике Полювання.
Іноді в описі Мисливця фігурують роги, але недостатньо даних, щоб сказати, чи має він відношення до Кернунна або інших рогатих богів кельтів, чи це просто християнські уявлення про те, що Мисливець – це сам диявол, а той, як відомо, має цю пікантною деталлю зовнішності. З іншого боку, пізніший міф про Херна-мисливця з Віндзорського лісу – абсолютно точно пов'язаний з рогатим господарем лісів Британії.

Дика Полювання з'являється у темну пору року, у кельтів – десь у районі Самайну, у німців – взимку, або перед Йолем, або під час Йольтайду.

За Афанасьєвим, аналізував німецьку версію міфу, Дика Полювання – поетизовані і міфологізовані уявлення про хмари і вітри, грозах і снігопади, що приходять наприкінці осені.
Дичину Водана-Мисливця – звіроподібні хмари, а супроводжують його пси, ворони та втрачені душі – nachtvolk (нічний народ), бич його – блиск блискавок, вітер служить опорою копитам коней і роздмухує його плащ.
За Крісом Кершоу і Отто Хефлер, Дика полювання - відлуння архаїчних звичаїв чоловічих союзів у гельських і німецьких племен, коли дружини воїнів-звірів заганяли жертву-дичину. Фрагменти схожих звичаїв, що збереглися, збереглися і в Британії, у формі чоловічих ігорта ходи в районі осіннього рівнодення.

Але якщо трохи абстрагуватися від суто історичного коріння образу, а аналізувати лише сам образ, можна виділити такі спільні риси Полювання.

1. Полювання з'являється у темну пору року, коли життя відступає перед подихом зими.
2. Їй керують божества, що стосуються потойбічного світу та/або світу мертвих, або ж люди, які побували за гранню і вже не зуміли повністю повернутися у світ живих.
3. Приходить полювання із боку смерті – із заходу чи півночі (пор. Слуа в шотландських віруваннях).
4. На Дике полювання не можна дивитися - помирає або зникає зустрівся поглядом з Диким мисливцем; в деяких версіях міфа помирає на місці, в деяких - розривається псами, в інших - перетворюється на звіра, що заганяється, до тих пір поки пси не наздоженуть його або поки не знайдеться інший звір, в інших - просто приєднується назавжди до кавалькади.
5. Дике полювання – провісник бід і смертей. Якщо проходить над домом – нещастя входить до нього; якщо полювання бачать багато - значить, і майбутня біда торкнеться багатьох.

З іншого боку, є й кілька кількох значних відмінностей у німецькому і кельтському світі.
У німців зустріти Wodan Jagd – не безумовно поганий знак. Тому, хто зустрічає Полювання в полях і лісах, а не під дахом будинку, і знайде в собі хоробрість підтримати мисливський клич Водана - той кине частину своєї здобичі, яка при світлі сонця перетвориться на золото та срібло. Поля ж, над якими помітили Асгардрейю, принесуть удвічі більший урожай. Є й низка німецьких моралізаторських казок, де Мисливець жорстоко карає невіруючого чи грішника, після чого виправляється.

У кельтів ж описи Дикого полювання більше схожі з описом кавалькад сидів – тоді зрозуміло, чому воно з'являється у дні Самайну: це свято ділить рік на час, що належить людям, час, коли вони обробляють землю і користуються її плодами, і на час сидів – коли поверхня землі належить їм. Полюванням керує будь-який з королів Аннуїна - але Аннуїн це не тільки світ мертвих, це потойбічний світ взагалі, місце постійного панування ши. Звичайно, завжди є шанс попастися ши, що засидівся в пагорбах під гарячу руку, але ризик тут більше бути захопленим слідом за вершниками і більше не повернутися додому.
Ну і, зрозуміло, Полювання не є причиною тих неприємностей, які можуть статися, скоріше - лише провісником. У острівних кельтів, наприклад, були поширені переконання про ши-хранителей сім'ї чи місцевості, і про те, що якщо має статися щось погане, то діва-хранителька обов'язково з'явиться і попередить: або однією своєю появою, або плачем, або для зовсім незрозумілих, озвучить прямим текстом.

І в кельтів, і в германців є стародавній побутовий мотив, що співвідноситься певною мірою і з диким полюванням: осінній гон найкращими воїнами-звірами племені жертовної дичини. У Британії досі збереглася традиція гри молодих чоловіків – біг за ватажком. Усі неодружені чоловіки, здатні тікати досить довго, тікають у ліс за найсильнішим. Його не треба обганяти - тільки слідувати за ним, це своєрідна імітація бігу вовчої зграї. Небажано траплятися на їхньому шляху – бо можуть дуже чутливо побити, але, судячи з деяких звичаїв-маркерів, колись дуже давно випадкового зустрічного зграя могла й убити. Напевно, саме тут лежить корінь уявлень про те, що зустріч із Охотою несе смерть.

Крім того, слід розрізняти архаїчний пласт і наносний, християнський: якщо Полювання є безумовним лихом, і пси піднімають з могил душі нехрещених немовлят, і женуть їх, як дичину... або якщо помирає на місці той, хто бачить полювання і душі його вже надалі замовлений рай, або Мисливець - людина, не прийнята ні пеклом, ні раєм, або якщо на полювання можна дивитися, але вона відступає перед молитвою, - то вже точно можна бути впевненим, що це християнські нашарування, що прижилися на древній землі.

Окремо можна поговорити про псів Дикого полювання. У німецьких народів, де не було особливих вірувань, пов'язаних із собаками, вони фігурують лише остільки-оскільки, часто в німецьких описах собаки навіть не біжать попереду Wodan Jagd, а слідують їй.
У кельтів була розгалужена система вірувань про псах пагорбів, псах ши або вересових псах з одного боку, і примарних псів- сторожах кордонів світу мертвих та світу живих з іншого. Саме тому про гончаків Дикого Полювання у кельтів набагато більше оповідань, ніж у інших племен. Цікаво, що в різних районах пси набувають рис різних типів чарівних собак: вони можуть бути і біло-червоними гончими Аннуїна, і болотно-зеленими. величезними псамипагорбів, і вугільна чорними вогненноокими чи безокими гримами - сторожами грані та вісниками смерті.

Ну і пару слів про дичину. Зрозуміло, що втрачені – і, зрозуміло, нехрещені чи грішні – душі як об'єкт полювання – це вже християнські нашарування.
Дичину Дикого полювання взагалі згадується нечасто, але у народів німецького кореня це найчастіше кабан або олень, у кельтів - олень або заєць.

_______________
Нокнар - гора в графстві Слайго, увінчана світлим каменем. За легендою, під каменем похована королева Медб.

Клот на Бар - ім'я зводять до Cailleah Beare, карге з Бера. За легендою, вона так втомилася від свого нескінченного життя, що довго ходила по всій Британії, у пошуках водойми досить глибокої, щоб у ній могло втопитися її безсмертя. Крокуючи з гори на гору, вона знайшла відповідне озеро на вершині Пташиної гори в Слайго; назву йому Лох Йа

(с) Shellir, 2008