Wiersz A.S. Puszkina „Pieśń o proroczym Olegu. Jak proroczy Oleg zamierza teraz zemścić się na nierozsądnych Chazarach Jak proroczy Oleg teraz się zemści

„Pieśń o proroczym Olegu”

Jak leci teraz? proroczy Oleg
Aby zemścić się na głupich Chazarach:
Ich wioski i pola do brutalnego najazdu
Skazał go na miecze i ogień;
Ze swoim oddziałem w zbroi Caregradu,
Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

Z ciemnego lasu w jego stronę
Nadchodzi natchniony mag,
Starzec posłuszny samemu Perunowi,
Posłaniec przymierzy przyszłości,
Całe swoje stulecie spędził na modlitwach i wróżeniu.
I Oleg podjechał do mądrego starca.

„Powiedz mi, magiku, ulubieńcu bogów,
Co mnie w życiu spotka?
I wkrótce, ku radości naszych sąsiadów-wrogów,
Czy pokryję się grobową ziemią?
Wyjaw mi całą prawdę, nie bój się mnie:
Weźmiesz konia w nagrodę dla każdego.

„Mędrcy nie boją się potężnych panów,
Ale nie potrzebują książęcego daru;
Ich proroczy język jest prawdziwy i bezpłatny
I przyjazny woli nieba.
Nadchodzące lata czają się w ciemności;
Ale widzę twój los na twoim jasnym czole,

A teraz zapamiętaj moje słowa:
Chwała jest radością wojownika;
Twoje imię zostanie uwielbione przez zwycięstwo;
Twoja tarcza jest na bramach Konstantynopola;
Zarówno fale, jak i ląd są Tobie poddane;
Wróg jest zazdrosny o tak cudowny los.

A błękitne morze jest zwodniczą falą
W godzinach fatalnej złej pogody,
I proca, i strzała, i podstępny sztylet
Lata są łaskawe dla zwycięzcy...
Pod potężną zbroją nie znasz ran;
Potężni otrzymali niewidzialnego strażnika.

Twój koń nie boi się niebezpiecznej pracy:
On, wyczuwając wolę pana,
Wtedy pokorny stanie pod strzałami wrogów,
Pędzi przez pole bitwy,
A zimno i cięcie nie są dla niego niczym.
Ale śmierć otrzymasz od swego konia.

Oleg jednak się uśmiechnął
A wzrok zaćmiły myśli.
W milczeniu, opierając rękę na siodle,
Ponury zsiada z konia;
I prawdziwy przyjaciel pożegnalną ręką
I gładzi i klepie szyję fajnego faceta.

„Żegnaj, mój towarzyszu, mój wierny sługo,
Nadszedł czas, abyśmy się rozstali:
Teraz odpocznij! nikt nie postawi stopy
W twoje złocone strzemię.
Żegnaj, pociesz się i pamiętaj o mnie.
Wy, młodzi, weźcie konia!

Przykryj kocem, kudłatym dywanem;
Zabierz mnie za uzdę na moją łąkę:
Kąpać, karmić wybranym zbożem;
Daj mi do picia wodę źródlaną”.
I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,
I przyprowadzili księciu innego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje ze swoją świtą
Przy brzęku wesołego kieliszka.
A ich loki są białe jak poranny śnieg
Nad chwalebną głową kopca...
Oni pamietają dni mijały
I bitwy, w których toczyli razem...

"Gdzie jest mój przyjaciel? - powiedział Oleg, -
Powiedz mi, gdzie jest mój gorliwy koń?
Jesteś zdrowy? Czy jego bieganie jest nadal tak proste?
Czy to wciąż ta sama burzliwa, wesoła osoba?”
I słucha odpowiedzi: na stromym wzgórzu
Już dawno zapadł w głęboki sen.

Potężny Oleg pochylił głowę
I myśli: „Co to jest wróżenie?
Magu, ty kłamiesz, szalony staruszku!
Pogardziłbym twoją przepowiednią!
Mój koń nadal by mnie niósł.
I chce zobaczyć kości konia.

Nadchodzi potężny Oleg z podwórza,
Są z nim Igor i starzy goście,
I widzą: na wzgórzu, nad brzegiem Dniepru,
Szlachetne kości kłamią;
Deszcz je obmywa, kurz okrywa,
A wiatr porusza nad nimi pierzastą trawę.

Książę cicho nadepnął na czaszkę konia
I powiedział: „Śpij, samotny przyjacielu!
Twój stary mistrz cię przeżył:
Na uczcie pogrzebowej, już niedaleko,
To nie ty będziesz plamił trawę z pierza pod toporem
I nakarm moje prochy gorącą krwią!

A więc to tutaj ukryta była moja zagłada!
Kość groziła mi śmiercią!”
Z martwej głowy grobowego węża
Tymczasem sycząc wyczołgał się;
Jak czarna wstążka owinięta wokół moich nóg:
I nagle użądlony książę krzyknął.

Okrągłe wiadra, leniwie, syczą
Na żałobnym pogrzebie Olega:
Książę Igor i Olga siedzą na wzgórzu;
Oddział ucztuje na brzegu;
Żołnierze pamiętają minione dni
I bitwy, w których walczyli razem.

Jak proroczy Oleg przygotowuje się teraz

Aby zemścić się na głupich Chazarach:

Ich wioski i pola do brutalnego najazdu

Skazał go na miecze i ogień;

Ze swoim oddziałem w zbroi Caregradu,

Książę jedzie przez pole na wiernym koniu.

Z ciemnego lasu w jego stronę

Nadchodzi natchniony mag,

Starzec posłuszny samemu Perunowi,

Posłaniec przymierzy przyszłości,

Całe swoje stulecie spędził na modlitwach i wróżeniu.

I Oleg podjechał do mądrego starca.

„Powiedz mi, magiku, ulubieńcu bogów,

Co mnie w życiu spotka?

I wkrótce, ku radości naszych sąsiadów-wrogów,

Czy zostanę przykryty ziemią grobową?

Wyjaw mi całą prawdę, nie bój się mnie:

Weźmiesz konia w nagrodę dla każdego.

„Mędrcy nie boją się potężnych panów,

Ale nie potrzebują książęcego daru;

Ich proroczy język jest prawdziwy i bezpłatny

I przyjazny woli nieba.

Nadchodzące lata czają się w ciemności;

Ale widzę twój los na twoim jasnym czole.

A teraz zapamiętaj moje słowa:

Chwała wojownika jest radością;

Twoje imię zostanie uwielbione przez zwycięstwo;

Twoja tarcza na bramach Konstantynopola:

Zarówno fale, jak i ląd są Tobie poddane;

Wróg jest zazdrosny o tak cudowny los.

A błękitne morze jest zwodniczą falą

W godzinach fatalnej złej pogody,

I proca, i strzała, i podstępny sztylet

Lata są łaskawe dla zwycięzcy...

Pod potężną zbroją nie znasz ran;

Potężni otrzymali niewidzialnego strażnika.

Twój koń nie boi się niebezpiecznej pracy;

On, wyczuwając wolę pana,

Wtedy pokorny stanie pod strzałami wrogów,

Potem pędzi przez pole bitwy.

A zimno i chłosta nie są dla niego niczym...

Ale śmierć otrzymasz od swego konia.

Oleg uśmiechnął się - ale

A wzrok zaćmiły myśli.

W milczeniu, opierając rękę na siodle,

Zsiada z konia, ponury;

I wierny przyjaciel z pożegnalną ręką

I gładzi i klepie szyję fajnego faceta.

„Żegnaj, mój towarzyszu, mój wierny sługo,

Nadszedł czas, abyśmy się rozstali;

Teraz odpocznij! nikt nie postawi stopy

W twoje złocone strzemię.

Żegnaj, pociesz się i pamiętaj o mnie.

Wy, młodzi, weźcie konia!

Przykryj kocem, kudłatym dywanem;

Zabierz mnie za uzdę na moją łąkę;

Kąpać się; karmić wybranym ziarnem;

Daj mi do picia wodę źródlaną”.

I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,

I przyprowadzili księciu innego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje ze swoją świtą

Przy brzęku wesołego kieliszka.

A ich loki są białe jak poranny śnieg

Nad chwalebną głową kopca...

Pamiętają minione dni

I bitwy, w których walczyli razem.

"Gdzie jest mój przyjaciel? - powiedział Oleg. –

Powiedz mi, gdzie jest mój gorliwy koń?

Jesteś zdrowy? Czy jego bieganie jest nadal tak proste?

Czy to wciąż ta sama burzliwa, wesoła osoba?”

I słucha odpowiedzi: na stromym wzgórzu

Już dawno zapadł w głęboki sen.

Potężny Oleg pochylił głowę

I myśli: „Co to jest wróżenie?

Magu, ty kłamiesz, szalony staruszku!

Pogardziłbym twoją przepowiednią!

Mój koń nadal by mnie niósł.

I chce zobaczyć kości konia.

Nadchodzi potężny Oleg z podwórza,

Są z nim Igor i starzy goście,

I widzą - na wzgórzu, nad brzegiem Dniepru,

Szlachetne kości kłamią;

Deszcz je obmywa, kurz okrywa,

A wiatr porusza nad nimi pierzastą trawę.

Książę cicho nadepnął na czaszkę konia

I powiedział: „Śpij, samotny przyjacielu!

Twój stary mistrz cię przeżył:

Na uczcie pogrzebowej, już niedaleko,

To nie ty będziesz plamił trawę z pierza pod toporem

I nakarm moje prochy gorącą krwią!

A więc to tutaj ukryta była moja zagłada!

Kość groziła mi śmiercią!”

Z martwej głowy wąż grobowy

Tymczasem sycząc wyczołgał się;

Jak czarna wstążka owinięta wokół moich nóg,

I nagle użądlony książę krzyknął.

Okrągłe wiadra, piana, syk

Na żałobnym pogrzebie Olega;

Książę Igor i Olga siedzą na wzgórzu;

Oddział ucztuje na brzegu;

Żołnierze pamiętają minione dni

Więcej o Chazarach

Tekst do dyskusji:
„Prawdziwy materiał z badań Chazarii daje jednoznaczny wniosek - Chazaria jest najważniejszym z przodków ziem rosyjskich. Scytowie-Sarmaci-Chazarowie-Rosjanie stanowią jeden ciągły łańcuch etniczny. Archeologicznie warstwy kulturowe osadnictwa czasy chazarskie to ciągły rozwój kultury ludzi jednego typu antropologicznego, identycznego ze współczesnym, od 5 tysięcy lat p.n.e. - aż do XVII-XVIII wieku, kiedy rozpoczęła się tam masowa migracja ludzi z centralnych prowincji Rosji ziemie.

Proponowana praca wskazuje na liczne ślady źródłowe wskazujące, że Chazarowie i Rusowie są, jeśli nie narodami identycznymi, to narodami spokrewnionymi.
I nie jest to pierwszy raz, kiedy tak się dzieje.
*** Główny teoretyk słowianofilizmu A.S. Chomiakow (1804-1860) był pierwszym w Rosji, który w książce „Notatki o Historia świata", zbudował aryjską genealogię narodu rosyjskiego w oparciu o ideę pochodzenia scytyjskiego. Jak pisze, Słowianom przeznaczona jest chwalebna przyszłość dzięki powiązaniom z rzekomą ojczyzną białej ludzkości - wschodnim Iranem, czyli Scytią. Chomyakow argumentuje za terytorialną, językową i narodową ciągłością historii Rosji od Scytów opisanych przez Herodota w V wieku p.n.e. do pojawienia się Nowogrodu i Kijowa 1300 lat później na terytorium rozciągającym się od starożytnej Baktrii w Azji Środkowej po Nowogród - kontinuum czasowe pomiędzy pierwszymi Aryjczykami a współczesnymi Rosjanami, Chomiakow uwzględnia na swoim diagramie wszystkie ludy stepowe: Scytów, Sarmatów, Masażystów, Wendów, Antów, Hunów, Bułgarów, Chazarów, a nawet Gotów - nie waha się nazwać ich wszystkich. „ocean ludów słowiańskich”.

Dlaczego więc ślad chazarski jest ignorowany przez historyków?
Przyjmijmy pewne założenia:

1) Chazaria jest dla słowianofilów nieopłacalna - z uwagi na to, że Chazaria okazała się potęgą wyznającą religię judaistyczną. Język nie odważył się zapisać Żydów jako swoich przodków.

2) Chazaria okazała się dla syjonistów nieopłacalna. Od judaizmu elity chazarskiej oddzielenie tej elity od własnego narodu było polityczną przyczyną upadku i śmierci Kaganatu.

3) Chazaria okazała się nieopłacalna dla cesarskiego domu Romanowów. Ponieważ ziemie chazarskie Dolnej Wołgi stały się bastionem oporu przeciw Romanowom z tak niewątpliwie wybitnymi postaciami, jak Razin i Pugaczow.

4) Chazaria okazała się dla historyków radzieckich nieopłacalna. Tożsamość Chazarów i Kozaków zniszczyła wygodny schemat historiograficzny dotyczący pochodzenia Kozaków od zbiegłych chłopów pańszczyźnianych. Musieliśmy porzucić wojny chłopskie, które tak bardzo leżały nam na sercu... A jeśli weźmiemy pod uwagę także dekosacjonizację Lenina...

5) Chazaria okazała się nieopłacalna dla tureckich nacjonalistów. Bo wymazała z historii znaczenie Turków w dziejach Wołgi Bułgarii (ogólnie rzecz ujmując, etnicznie – ugrofińskiej, ale chyba z elitą rosyjsko-chazarską). Chazaria, która przyjęła pod skrzydła władzy najemnych nomadów jako przeciwwagę dla własnej ludności rosyjskiej, najwyraźniej dała początek późniejszemu powstaniu tureckich imperiów stepowych. Nie bez powodu Sarai znajdowała się w strefie rdzennych ziem Chazarów - jedna Sarai znajduje się prawie naprzeciw Przesmyku Wołga-Don, druga niedaleko Astrachania.

Co daje nam chazarska wersja historii Rosji?

1) Cywilizacja wschodnioeuropejska jest historycznie zgodna ze wszystkimi wczesnymi cywilizacjami europejskimi. Scytowie Herodota nie budują jeszcze miast, ale scytyjskie złoto jest już w użyciu. Chazaria, dziedziczka Scytów i Sarmatów, prowadzi skuteczną walkę z arabskim podbojem. Dokładnie w tym samym czasie, gdy Karol Wielki na południu Francji ledwo zatrzymał Arabów. Ale w tym czasie społeczność etniczna wschodniosłowiańska była podzielona. Chazarska wersja historii w pełni wyjaśnia długi łańcuch twierdz, mających z jednej strony obronę Słowian kijowsko-czernigowskich przed Słowianami chazarskimi, z drugiej strony twierdz chazarskich, przeznaczonych do obrony Chazarów przed Słowianami zachodniego oddziału rosyjskiego. A ponieważ fortyfikacje chazarskie zostały zbudowane przez potężne państwo, to fortyfikacje naprzeciwko nich zostały zbudowane przez równie potężny konglomerat państwowy, który później stał się kroniką państwa nowogrodzkiego-kijowskiego Ruryków.

2) Wersja chazarska otwiera możliwość zrozumienia kolejnych perypetii historii wschodniosłowiańskiej. Mianowicie. Rozłam Słowian Wschodnich na przeciwstawne obozy doprowadził do przesunięcia granic. Kampania Światosława, który pokonał Kaganat, tymczasowo zjednoczyła wszystkie ziemie Europy Wschodniej w jedno jednorodne etnicznie państwo. Bez eliminowania kultury i znaczenia części wschodniej. Następnie pałeczka walki o wpływy na Równinie Rosyjskiej przeszła na Ruś Włodzimiersko-Suzdalską, ściśle związaną wzdłuż Wołgi z Bułgarią i ziemiami chazarskimi (kozackimi). Zdobycie Kijowa przez Andrieja Bogolubskiego w 1169 r. można uznać za odwrotne wychylenie wahadła. Przeniesienie inicjatywy historycznej na wschodnią gałąź narodu rosyjskiego. Na podstawie gospodarki regionu Wołgi i dochodów ze szlaku handlowego Wołgi.

Zabójstwo Andrieja Bogolubskiego można postrzegać jako konwulsyjną próbę przejęcia inicjatywy. Nie bez powodu niektórzy historycy łączą to morderstwo z działalnością Niemców Zakonnych. A władza zachodniej grupy księstw rosyjskich od czasów starożytnych pozostawała w bliskim kontakcie z wcześniej spokrewnionymi słowiańskimi książętami niemieckimi. I z władcami zachodniosłowiańskimi. Aktywnie uczestniczy w polityce Europy Zachodniej. Łącznie z roszczeniami do korony węgierskiej. W tym małżeństwo córki Jarosława Mądrego z królem francuskim.

Śmierć Andrieja Bogolubskiego przywróciła prozachodnią orientację ziem włodzimiersko-suzdalskich. I tylko karna kampania Batu przywróciła kontrolę nad Wołgą-Rus-Hordą nad ziemiami Włodzimierza.
A wcześniej z kim Horda walczyła na Kalce? - z książętami Kijowa i Czernigowa.

To jest most! Mongołowie pojawili się znikąd! I ci sami Kozacy-Chazarowie, wzmocnieni, aby przywrócić status quo zniszczone ponad dwa wieki temu. Co więcej, w tym przypadku tradycyjne sojusznicze więzi Kozaków z Turkami okazują się zupełnie normalne. W Chazarii Turcy byli najemną armią kawalerii pod dowództwem najwyższego władcy. I nigdzie nie poszli - nadszedł czas walki - stali się częścią oddziałów Tyuk-Kozaków - Hordy. Po Kalce przywrócono tradycyjną dominację w Bułgarii. Przywrócono suwerenność nad Włodzimierzem. I dopiero wtedy – miażdżąca kampania przeciwko Kijowowi i Europie.

A oto wersja Fomenko – Horda turecko-kozacka. Oto strategiczny sojusz Gumilowa z Rusią i stepem przeciwko niemieckiemu „Drang nach Osten”.
Tutaj jest wiele miast z rdzeniem Sar wzdłuż Wołgi. I żadnych diabłów! Mongołowie z brzegów Ononu i Kerulen po prostu nie są potrzebni. podbój tatarski państwa Khorezmszah to nic innego jak kontynuacja tej samej wojny wewnętrznej, w której Chazarowie = Kozacy, przy pomocy tradycyjnie sprzymierzonej kawalerii nomadów, przywrócili suwerenność nad terytorium, które oderwało się od Chazarów. Nawiasem mówiąc, wielu autorów kojarzy samą nazwę Khorezm z Chazarami. Klęska Chorezmu to po prostu przywrócenie frontu tradycyjnej już walki z separatystami arabsko-perskiej społeczności muzułmańskiej, którzy podzielili niemiecko-słowiańsko-irańskie pierwotne imperium aryjskie. Najwyraźniej centrum którego była ta sama Chazaria.

I od razu staje się to naturalne niezwykły fakt. Królowie-chanowie Hordy nadali etykietę panowaniu Włodzimierza. Ale nie dali książętom Włodzimierza etykiet za panowanie Kijowa. Biorąc pod uwagę tradycyjną wersję historyczną, nie jest to do końca logiczne. Jeśli Horda jest czymś obcym, to cała Ruś działa jak Horda ulus, która wolałaby zjednoczone rządy. Ale jeśli Horda jest niczym więcej niż kontynuacją historii rosyjskiej Chazarii, to sama Sarai jest uważana za uzasadnionego pretendenta do stołu kijowskiego. Linia konfrontacji między Wschodem a Zachodem Równiny Rosyjskiej tradycyjnie przebiegała na stepie, zbliżając się do Kijowa. I po co rządzić Kijowem przez odległego Włodzimierza, skoro jest tuż obok. Tradycyjnie chazarskie ziemie słowiańskie Dolnego Donu płynnie przechodzą na ziemie Słowian Siewierskich i na ziemie Słowian mieszkających w Kijowie. Inna sprawa to odległa Ruś Zaleska. Tutaj potrzebne jest przekazanie uprawnień. A tu mamy bezpośrednią kontrolę w ramach jednego narodu.

Z wersji chazarskiej wynika tradycyjny bizantynizm Kościoła Centralnej Rosji na tle oscylacji między Rzymem a Konstantynopolem na Ukrainie i Litwie. Bizancjum jest najstarszym sojusznikiem Chazarii. naturalny sojusznik. I przeciwko muzułmanom z południa i przeciwko barbarzyńcom z Europy Zachodniej. Siłą uderzeniową tego ostatniego, skierowaną zarówno przeciwko Bizancjum, jak i Chazarii, regularnie stawali się Słowianie państwa kijowsko-nowogrodzkiego kojarzonego z Zachodem.

Chazaria - wskazuje na istnienie historycznego wahadła na Równinie Rosyjskiej. Jej rozchwianie przenosi dominację nad ziemiami rosyjskimi albo na wschodnią, albo na zachodnią gałąź elit rządzących. Siła gospodarcza regionu Wołgi-Uralu-Północnego Kaukazu jest podstawą dla wschodnich elit do przejęcia inicjatywy i rozszerzenia imperium słowiańskiego na zachód, południe i wschód. Wręcz przeciwnie, utracie tej władzy towarzyszy wzmocnienie zachodnich elit – i oderwanie się od imperium kontrolowanych terytoriów. Oraz w Azji Środkowej. I na Zachodzie. Wraz z późniejszą fragmentacją tych terytoriów i ponownym podporządkowaniem się wpływom innych ośrodków.”

Opowieści Puszkina: Pieśń proroczego Olega

Piosenka o Proroczym Olegu

Z ciemnego lasu ku niemu,
Nadchodzi natchniony mag,
Starzec posłuszny samemu Perunowi,
Posłaniec przymierzy przyszłości,
Całe swoje stulecie spędził na modlitwach i wróżeniu.
I Oleg podjechał do mądrego starca.

„Powiedz mi, magiku, ulubieńcu bogów,
Co mnie w życiu spotka?
I wkrótce, ku radości naszych sąsiadów-wrogów,
Czy zostanę przykryty ziemią grobową?
Wyjaw mi całą prawdę, nie bój się mnie:
Weźmiesz konia jako nagrodę dla każdego.

Twój koń nie boi się niebezpiecznej pracy;
On, wyczuwając wolę pana,
Wtedy pokorny stanie pod strzałami wrogów,
Potem pędzi przez pole bitwy.
A zimno i chłosta nie są dla niego niczym...
Ale śmierć otrzymasz od swego konia.”

Oleg jednak się uśmiechnął
A wzrok zaćmiły myśli.
W milczeniu, opierając rękę na siodle,
Ponury zsiada z konia;
I wierny przyjaciel z pożegnalną ręką
I gładzi i klepie szyję fajnego faceta.

„Żegnaj, mój towarzyszu, mój wierny sługo,
Nadszedł czas, abyśmy się rozstali;
Teraz odpocznij! nikt nie postawi stopy
W twoje złocone strzemię.
Żegnaj, pociesz się i pamiętaj o mnie.
Wy, młodzieńcy, weźcie konia,

Przykryj kocem, kudłatym dywanem,
Zabierz mnie za uzdę na moją łąkę;
Kąpać się; karmić wybranym ziarnem;
Daj mi do picia wodę źródlaną.”
I natychmiast młodzieńcy odjechali na koniach,
I przyprowadzili księciu innego konia.

Proroczy Oleg biesiaduje ze swoją świtą
Przy brzęku wesołego kieliszka.
A ich loki są białe jak poranny śnieg
Nad chwalebną głową kopca...
Pamiętają minione dni
I bitwy, w których walczyli razem.

„Gdzie jest mój towarzysz?” – zapytał Oleg.
Powiedz mi, gdzie jest mój gorliwy koń?
Jesteś zdrowy? Czy jego bieganie jest nadal tak proste?
Czy to wciąż ta sama burzliwa, wesoła osoba?”;
I słucha odpowiedzi: na stromym wzgórzu
Już dawno zapadł w głęboki sen.

Potężny Oleg pochylił głowę
I myśli: „Co to jest wróżenie?
Magu, ty kłamiesz, szalony staruszku!
Pogardziłbym twoją przepowiednią!
Mój koń nadal by mnie niósł.”
I chce zobaczyć kości konia.

Nadchodzi potężny Oleg z podwórza,
Są z nim Igor i starzy goście,
I widzą - na wzgórzu, nad brzegiem Dniepru,
Szlachetne kości kłamią;
Deszcz je obmywa, kurz okrywa,
A wiatr porusza nad nimi pierzastą trawę.

A więc to tutaj ukryta była moja zagłada!
Kość groziła mi śmiercią!”;
Z martwej głowy wąż grobowy
Tymczasem sycząc wyczołgał się;
Jak czarna wstążka owinięta wokół moich nóg,
I nagle użądlony książę krzyknął.

Okrągłe wiadra, piana, syk
Na żałobnym pogrzebie Olega;
Książę Igor i Olga siedzą na wzgórzu;
Oddział ucztuje na brzegu;
Żołnierze pamiętają minione dni
I bitwy, w których walczyli razem.