Yogafilosofi for nybegynnere. Hva er essensen av yogaens filosofiske lære? Filosofisk yogaskole

Takket være yogafilosofien kan du opprettholde god fysisk form og leve i harmoni med verden. Oversatt fra sanskrit betyr ordet "yoga" "forbindelse", sjelens forbindelse med Herren. Derfor refererer undervisningen til åndelig praksis.

I nesten 2000 år har yoga vært en visdomsmodell for mange, og ført til det høyeste målet i livet. Dette er den eldste læren om personlig selvforbedring, som kom fra arierne. Den filosofiske undervisningen i yoga utvikler seg fortsatt fantastisk, nye skoler åpner.

Praksisen er en av Drashanene, seks ortodokse indiske skoler som følger de åndelige tradisjonene i Vedaene.

I klassisk yogafilosofi er det to hovedkategorier som dekker åndelige og materielle stoffer:

• Purusha (ånd).
• Prakriti (materie).

Den klassiske praksisen kalles "kongelig". Det ble grunnlagt av den berømte Patanjali (grunnleggeren av Yoga Sutra-praksisen) i det andre århundre f.Kr. Han viste dualiteten til metafysikk, som anser Ånden eller (ens eget Selv, Prusha) og Naturen (Kosmos) som uavhengige virkeligheter.

Yoga som en filosofisk vitenskap betrakter individets indre og ytre verden som en enkelt helhet. Derfor forener den menneskelige essensen Purusha og Prakriti.

Undervisningen frigjør bevisstheten fra falsk identifikasjon. For å si det på en annen måte, åpner en åndelig visjon som tvinger Selvet til å vende tilbake til sin egen natur.

Folk isolerer seg ofte fra verden rundt dem, noe som leder sinnet til lidelse. Yoga hjelper til med å takle dette.

Erfarne mentorer hevder at Patanjalis Yoga Sutra-praksis ble skrevet for å belyse læren om meningen med menneskelig liv og frigjøring.

Hva er frigjøring

Dette er separasjonen av ånd (Purusha) fra materie (Prakriti). På grunn av dette opplever en person lidelse. Folk streber etter å bli knyttet til noe for å få glede. Men hver nytelse har en tendens til å ta slutt. Og jo sterkere den er, jo større blir skuffelsen i fremtiden.

Yoga beroliger racingsinnet og hjelper omdirigere energi til rasjonelle kanaler. Prosessen kan sammenlignes med et vannkraftverk ved en kraftig elv. Hvis demningen og kanalene bygges intelligent, vil vannkraftverket ha stor tilgang på vannressurser, noe som vil være nyttig under tørkeperioder.

Menneskesinnet er også under kontroll. Energi akkumuleres fra verdensrommet, og skaper store krefter for den omfattende utviklingen av mennesket. Det er veldig vanskelig å roe en persons sinn - de sammenligner det med forsøk på å stoppe en fjellelv.

Ved å bruke yoga på ulike stadier genereres spesiell styrke.

Patanjali hevdet at frigjøring bare kan oppnås gjennom evnen til å skille "jeg" fra den fysiske verden og ens egen kropp, sinn og individualitet.

Dette kan oppnås ved hjelp av en åndelig lærer, ved å undertrykke og begrense funksjonene til kroppen, følelser, intellekt, individualitet (personlig selv). Men samtidig ha selvbevissthet, opplevelsen av Purusha (transcendental ånd).

Jeg er høyere enn sinnet, kroppen, følelser, intellekt, glede, lidelse. Dette er bevisstheten om Selvet selv, som udødelighetens ånd, plassert hinsides ondskap, lidelse, ødeleggelse, død. Dette er frihetens tilstand.

Det yogiske systemet er en vei for selvutvikling for de som følger åndens diktater og oppriktig streber etter dette. Dermed legger praktiseringen av Sankhya mer oppmerksomhet til evnen til å skille Selvet fra resten av verden, som et mål mot frigjøring.

Undervisningsfilosofien fokuserer på praktiske metoder for rensing, konsentrasjon, for å skille Selvet fra sinnet og kroppen.

Egenskaper ved yogafilosofi

Yoga kombinerer spiritualitet og fysisk trening, som kan utvikle personligheten i ulike retninger (mentalt, åndelig, fysisk).

Filosofien har følgende egenskaper:

• Spiritualitet – ved hjelp av bevissthet avsløres og forstås eksistensen.
• Etikk – dyd dyrkes, hvor et viktig aspekt er fravær av vold.
• Emosjonalitet – gunstige egenskaper (kjærlighet, vennlighet) utvikles.
• Praktisk er evnen til å kontrollere din egen kropp.
• Intelligens er bruken av sinnets kraft.

Yoga er en av retningene til indisk spiritualitet; det er en filosofisk skole. Elementer av det kan finnes i ortodokse skoler, buddhisme, sikhisme og andre moderne bevegelser. Grunnlaget for mange av dem er klassisk yoga.

Formålet med yoga

Ved hjelp av yoga får en person kunnskap om sannheten om virkeligheten, som er skjult for hver sjel fra fødselsøyeblikket. Det forandrer en person omfattende, og transformerer bevisstheten hans gjennom bevisstheten om hans guddommelige natur.

De gamle vismennene hevdet at virkeligheten ikke bare er universet, men også personen selv (Atman). Allsidigheten til verden er manifestert i en enkelt transcendental virkelighet (Brahman). Å gå gjennom denne virkeligheten er å komme nærmere det høyeste målet for Samadhi yoga.

Å oppnå Samadhi betyr å viske ut grensene mellom personligheten og dens skall avstander mellom en person og det midlertidige rommet. Det er ingen fortid og fremtid, det er bare nåtid.

Filosofi om de viktigste yogaretningene

I dag er det mange yogaretninger. Hver av dem har tre komponenter:

1. Øvelser.
2. Pusteøvelser.
3. Meditasjoner.

De kan ikke eksistere uten hverandre. Effekten av øvelser og pusteøvelser vil bare være når en person aktiverer sine åndelige evner.

Hver retning innen yoga har sin egen filosofi. Her er en kort beskrivelse av filosofien til de mest populære typene:

• Hatha yoga kombinerer fysisk perfeksjon og mental fred. Dette oppnås ikke bare ved spesielle asanas, pusteøvelser, men også ved meditasjon. Dette er hvordan kroppens harmoni med omverdenen oppnås.
• Ashtanga leder uuttømmelig menneskelig energi i riktig retning for å oppnå mental balanse.
• Kundalini yoga fokuserer på det faktum at enhver person har rett til lykke. For å gjøre dette trenger du fred og å leve i harmoni med verden.
• Ved hjelp av Vinnie yoga kan en person helbrede ikke bare fysiske skader, men også mentale. Winnies praksis lindrer en person fra frykt, dårlige minner, og åpner opp en verden av glede og lykke.

I enhver valgt form for yoga er det viktig å jobbe ikke bare med kroppen din, men også med sinnet ditt. Hver asana er gjennomsyret av filosofi, så øvelsene bør ikke utføres mekanisk. Du må forstå dine feil, med underbevisstheten din. Pusteøvelser, asanas og meditasjon hjelper med dette. Dette er ikke lett å gjøre. Men ved å bruke innsats, målbevissthet og konsentrasjon, vil en person motta en sunn kropp og et sunt sinn som belønning.

Yogafilosofien i vid forstand kan kalles den eldgamle læren om menneskets åndelige selvforbedring, som kom til oss fra den ariske sivilisasjonen og utviklet seg til den formen som i dag er kjent i de religiøse og filosofiske skolene i antikkens og middelalderens India.

Yoga er en av Darshanaene, de seks ortodokse (etter den åndelige tradisjonen til Vedaene) tankeskoler i India. Dens teorier og prinsipper er fremsatt i grunnarbeidet til denne skolen, Yoga Sutraene, og kommentarer til dette arbeidet. Vi vet praktisk talt ingenting om forfatteren av Yoga Sutraene, Patanjali. I India har han siden antikken blitt ansett som en stor lærer, yogi og filosof som levde i det 2. århundre. f.Kr. Imidlertid er de fleste forskere i dag enige om at, når det gjelder innhold og terminologi, bør Yoga Sutraen dateres tilbake til det 2. århundre e.Kr.

Patanjali var ikke personen som oppfant yogalæren. Vi finner opprinnelsen til yogaen han skisserte i verdenskulturens eldste monument - Vedaene, Indias hellige tekster (2. årtusen f.Kr. fungerte som en systematiserer av denne læren).

For å komme direkte til filosofien til klassisk yoga, vil vi fremheve to grunnleggende kategorier som inneholder hele eksistensen, alt som eksisterer. Dette er Purusha og Prakriti - åndelige og materielle stoffer.

Prakriti (materie) er alt vi ser, hører, berører eller føler på noen annen måte. Dette er alt som de mest avanserte instrumentene kan registrere, fra de minste partiklene til objekter i kosmisk skala. Konseptet Prakriti inneholder hele universet, alle fysiske objekter og energifelt.

Med Purusha menes den evige Ånd, det åndelige prinsipp. Purusha er den høyeste delen av tilværelsen. Han har ikke formene som er karakteristiske for Prakriti, derfor kan han ikke forestille seg. Han er bevisst mens materie er ubevisst. Imidlertid bør man ikke identifisere Purusha med læren om Gud som er kjent for vestlige mennesker. Purusha er blottet for personlige egenskaper. Den klassiske yogaens gud - Ishvara - er en manifestasjon av Purusha, men Han skaper ikke verden og kontrollerer den ikke. Foruten Ham er det andre guder i Ånden, men Ishvara er den høyeste blant alle åndelige vesener. Den har også den viktigste egenskapen for yogafilosofien å koble sammen og skille Purusha og Prakriti.

Før foreningen av Ånd og materie er sistnevnte i en umanifestert tilstand. Dette betyr at universet ikke eksisterer, og de tre grunnleggende egenskapene eller kreftene (gunas) til Prakriti er i balanse. Guna sattva er ansvarlig for prinsippet om klarhet, rajas - for prinsippet om bevegelse, aktivitet, tamas - for prinsippet om fred, treghet. Når Ånd og materie forenes, begynner Purusha, som et bevisst prinsipp, å kontrollere Prakriti i en viss forstand og forårsake endringer i den. Gunaene begynner å samhandle med hverandre i mange kombinasjoner og, når de passerer gjennom visse stadier, danner de den objektive verden i alle dens former. I dette tilfellet blir det første produktet av samspillet mellom gunas Buddhi-Mahat. Dette viktige begrepet yogafilosofi betegner det ideelle grunnlaget for hele fremtidens univers. I løpet av videre utvikling, gjennom en rekke stadier, dannes fem primære elementer: eter, luft, ild, vann, jord, som alle objekter er sammensatt av.

I motsetning til Prakriti, er Purusha ikke gjenstand for endringer. Derfor kan vi si at han er utenfor tid og rom.

La oss nå se på læren om klassisk yoga om mennesket. Her er det nødvendig å forstå en idé som er uvanlig for bevisstheten til det moderne vestlige mennesket. I yogaens antropologi tilsvarer den indre verdenen til en person det ytre vesen. En person betraktes som et mikrokosmos, som i sin struktur er identisk med makrokosmos utenfor ham. Dermed er mennesket også et resultat av foreningen av Purusha og Prakriti.

Purusha i mennesket er ren bevissthet, hans Ånd, hans sanne Selv Yoga forutsetter eksistensen av mange "små deler" av Purusha, individuelle sjeler som manifesterer seg gjennom forskjellige vesener i Prakriti. Vårt sanne Selv er evig og uforanderlig. Den er bevisst og styrer alle prosesser i Prakritis sfære. Modellen av foreningen av Purusha og Prakriti i en person sammenlignes ofte med to mennesker som er tapt i skogen. En av dem er uten ben (Purusha), og den andre er blind (Prakriti). Det er klart at ved å slå seg sammen vil de kunne begynne å komme seg ut av skogen. Purusha, i samspill med Prakriti, fyller en persons individuelle buddhi, matrisen av alle hans mentale fenomener, med evnen til selvbevissthet. Derfor er vi, uten å vite om Purusha, klar over oss selv i vår mentale aktivitet.

Så, etter å ha undersøkt de viktigste filosofiske kategoriene av klassisk yoga, går vi videre til teorien om frigjøring, den sentrale læren om betydningen av menneskelig eksistens, for hvilken både Yoga Sutraen og kommentaren til den ble skrevet. Frigjøring er separasjonen i mennesket av ånd og materie, Purusha og Prakriti. Hvorfor er en slik inndeling nødvendig? Faktum er at en person i sin vanlige tilstand ikke kjenner sitt sanne Selv og identifiserer seg i beste fall med sin individuelle buddhi. Men Buddhis evne til å realisere seg selv er ikke mer enn en illusjon, fordi bare Purusha har sann bevissthet. Vi sier alltid til oss selv: "Jeg går, jeg føler, jeg tenker," osv., og begrenser dermed vår eksistens til rammen av Prakriti. Som vi allerede vet, er alle manifestasjoner av Prakriti bare konsekvenser av samspillet mellom gunas. De er foranderlige og ingen form er evig. Vi, som identifiserer oss med vår psyke, blir knyttet til dens manifestasjoner og til formene til den objektive verden. All vår lidelse kommer fra denne tilknytningen. Tilknytninger gir opphav til ønsker og forventninger i forhold til verden rundt oss og til oss selv. Men verden endrer seg - mennesker nær oss eldes og dør, tingene vi gjør gir ikke den samme tilfredsstillelsen, negative følelser erstattes av positive, alle gleder tar alltid slutt. Vi ønsker en konstant følelse av tilfredshet, men dette er ikke oppnåelig, og som regel, jo mer glede vi får av noe, desto større blir skuffelsen senere. Dessuten gir ønsket om formene til Prakriti eksistens til vår karma.

Karma er et årsak-og-virkning-forhold generert av mennesker og andre vesener. Ved vår tiltrekning til en eller annen form av Prakriti, bestemmer vi hvordan vi vil være i fremtiden. For eksempel, hvis vi har en tendens til å være snille og ærlige, ønsker vi å bli verdsatt i henhold til disse dydene, som igjen gir opphav til vårt ønske om å være det samme i fremtiden. Aspirasjoner setter, billedlig talt, avtrykk (vasanas) i vår individuelle buddhi. Hvert øyeblikk gjør vi noe, føler, tenker, legger til nye avtrykk. Etter fysisk død er vår åndelige essens legemliggjort i en annen kropp (reinkarnasjon), og vasanas blir bevart, og bestemmer vårt fremtidige liv. Så lenge vår tilslutning til formene til Prakriti består, blir nye avtrykk lagt til buddhi, noe som sikrer påfølgende fødsler. Dermed er vi i en serie av gjenfødsler (hjulet til samsara), evig lidelse i den skiftende verdenen til Prakriti.

Frigjøring fra lidelse er mulig, og jakten på det er det høyeste mulige målet for tilværelsen. Gjennom praktisering av yoga og filosofisk refleksjon, blir en person gradvis mer og mer bevisst på sitt høyeste vesen, Purusha, oppnår fullstendig åndelig lidenskap og slutter å streve internt etter alt i den materielle verden. Da blir ikke karmaen hans lenger skapt, og han kommer til separasjonen av Ånden fra materie, forlater sirkelen til samsara og oppnår absolutt frigjøring. En slik person vil ikke bli født på ny, men han kan fortsatt leve i sitt nåværende liv, og være i konstant bevissthet om seg selv som en evig og uforanderlig Ånd. Dette er tilstanden til en gud som i hovedsak er lik Ishvara. Denne eksistensen kan ikke beskrives med ord, men det er vanskelig å forestille seg en bedre tilværelse enn den der selv den potensielle muligheten for lidelse eller enhver misnøye er fraværende, og samtidig er det fullstendig bevissthet.

Materialet inneholder 3 typer kraft - fred, bevegelse og degradering, som balanseres inntil det er interaksjon med det åndelige. Takket være deres interaksjon dukket det opp 5 elementer: den kjente ilden, jorden, vann og luft, og det femte elementet - eter. Og disse elementene fungerte allerede som begynnelsen for skapelsen av alt som eksisterer i verden.

Det er verdt å merke seg at i yoga, som en generell modell og livsstil, er det i prinsippet ingen tid. Den ser på alt som eksisterer som en endeløs endringsprosess. Det vil si at den åndelige komponenten er konstant, plassert utenfor tid og rom, men for den materielle komponenten beregnes tiden av endringene som skjer med den. Denne tilnærmingen kan fortelle deg hvordan du kan bli lykkeligere: å leve, innse at du er et uendelig foranderlig miniunivers i et større, stadig transformerende univers.

Livets effektivitet, sett fra yogafilosofiens synspunkt, kan økes gjennom daglig effektivisering av energiforbruket. Som, i henhold til denne læren, hver av oss er tildelt et strengt definert beløp for livet. Når du organiserer livsstilen din, slik yoga krever, trenger du:

• fra 4 til 10, våkn opp, rolig og uten oppstyr, still inn på den nye dagen. Dette inkluderer rensing, gymnastikk, selvmassasje osv.;
• fra 10.00 til 22.00, vie tid til aktive aktiviteter. Prøv å gjøre de viktigste før lunsj;
• fra klokken 22 til 4 hengi deg til hvile og søvn.

5 fordeler med yogasystem i hverdagen

Den generelle modellen for en livsstil basert på en undervisning som yoga er enkel og i samsvar med menneskets biologiske klokke. Hvis du prøver å følge i det minste disse forenklede anbefalingene, vil du snart legge merke til hvordan bevisstheten din vil øke, sinnet ditt vil roe seg, og en følelse av helse vil dukke opp i kroppen din. Tror imidlertid ikke at det er så enkelt å praktisere yogasystemet i hverdagen.

Å følge en daglig rutine i samsvar med yogafilosofien er en ekte alvorlig askese. Flere og flere fristelser til å trekke seg tilbake fra det vil dukke opp rundt deg hele tiden. Men fortvil ikke i tilfeller av manglende overholdelse. Prøv å spore årsakene til bruddet og fortsett å venne deg til den nye rutinen. Dessuten har yoga som en livsstil minst 5 betydelige fordeler.

1. Yogiske asanas slapper av muskelspenninger og helbreder fysiske og psykiske plager.
2. Yogafilosofien lærer oss å være mer oppmerksomme på oss selv og mer bevisste, og hjelper oss å legge merke til og eliminere negative aspekter.
3. Yogatimer disiplinerer, lærer konsistens og hjelper deg å bli mer effektiv.
4. Ved å praktisere yoga vil du bli mer ansvarlig: først stabiliserer du området for din egen helse, og deretter alle andre områder av livet.

Ved å gjøre yoga vil du mestre universell ro og bli utilgjengelig for stress.

Filosofi er kjærligheten til visdom. Filosofien til yoga er altruisme og kjærlighet til naturen.

Yogafilosofien i vid forstand kan kalles den eldgamle læren om menneskets åndelige selvforbedring, som kom til oss fra den ariske sivilisasjonen og utviklet seg til den formen som er kjent i dag i de religiøse og filosofiske skolene i antikkens og middelalderens India, som i nesten to årtusener har vært en visdomsmodell for mange beundrere av indisk spiritualitet som fører en person til det høyeste mulige målet i livet hans.

Yoga er en av darshanaene, de seks ortodokse (etter den åndelige tradisjonen til Vedaene) filosofiske skoler i India. For å komme direkte til filosofien til klassisk yoga, vil vi fremheve to grunnleggende kategorier som inneholder hele eksistensen, alt som eksisterer. Dette er Purusha og Prakriti - åndelige og materielle stoffer.

Klassisk yoga, også kalt "royal yoga" ("raja yoga"), ble formulert av Patanjali rundt det 2. århundre. f.Kr. Som følger av Yoga Sutraen, et verk bestående av 195 korte aforismer ("sutraer"), lærte Patanjali dualistisk, dualistisk metafysikk. Den kontrasterer Ånden, eller "jeg" (Purusha), med naturen eller kosmos (Prakriti), og anser dem som to grunnleggende årsaker til virkeligheten uavhengig av hverandre.

I yogaens antropologi tilsvarer den indre verdenen til en person det ytre vesen. En person betraktes som et mikrokosmos, som i sin struktur er identisk med makrokosmos utenfor ham. Dermed er mennesket også et resultat av foreningen av Purusha og Prakriti.

I motsetning til Prakriti, er Purusha ikke gjenstand for endringer. Derfor kan vi si at han er utenfor tid og rom. Purusha kalles Tilskueren, og observerer det utfoldende bildet av endring i materie.

Buddhi Mahat er utviklingsstadiet til Prakriti og grunnlaget for universet. I den, som et stadium i materiens utvikling, dannes individuell Buddhi, som er det ideelle grunnlaget for den menneskelige psyken. Deretter dannes de gjenværende elementene i mikrokosmos. Dette er sansningens organer - hørsel, syn, berøring, smak, lukt; handlingsorganer - armer, ben, utskillelses- og reproduksjonsorganer, taleorgan; sinnets organ er sinnet (manas). Så, faktisk, alt vi er vant til å identifisere oss med oss ​​selv, med oss ​​selv - den fysiske kroppen, minnet, følelser, intellekt, mentale bilder, etc. - refererer til materie og er potensielt inneholdt i den enkelte Buddhi.

Purusha i mennesket er ren bevissthet, hans Ånd, hans sanne Selv Yoga forutsetter eksistensen av mange "små deler" av Purusha, individuelle sjeler som manifesterer seg gjennom forskjellige vesener i Prakriti. Vårt sanne Selv er evig og uforanderlig. Den er bevisst og styrer alle prosesser i Prakritis sfære. Modellen av foreningen av Purusha og Prakriti i en person blir ofte sammenlignet med to mennesker tapt i skogen. En av dem er uten ben (Purusha), og den andre er blind (Prakriti). Det er klart at ved å slå seg sammen vil de kunne begynne å komme seg ut av skogen. Purusha, i samspill med Prakriti, fyller en persons individuelle buddhi, matrisen av alle hans mentale fenomener, med evnen til selvbevissthet. Derfor er vi, uten å vite om Purusha, klar over oss selv i vår mentale aktivitet.

En person i sin vanlige tilstand kjenner ikke sitt sanne Selv og identifiserer seg i beste fall med sin individuelle buddhi. Men Buddhis evne til å realisere seg selv er ikke mer enn en illusjon, fordi bare Purusha har sann bevissthet. Vi sier alltid til oss selv: "Jeg går, jeg føler, jeg tenker," osv., og begrenser dermed vår eksistens til rammen av Prakriti.

Yoga er et sett med fysiske og åndelige praksiser rettet mot menneskelig utvikling på alle nivåer: mentalt, åndelig og fysisk.

Yogafilosofi har følgende egenskaper:

Det er åndelig, dvs. er fokusert på avsløringen og forståelsen av å være gjennom bevisstheten om individets uavhengige og selveksisterende Ånd.

Etisk, dvs. inneholder dyder, hvorav den viktigste er ikke-vold.

Følelsesmessig, dvs. lærer om kjærlighet, vennlighet og andre fordelaktige egenskaper.

Det er praktisk, det vil si at det tilbyr måter å kontrollere kroppen på.

Intellektuell, dvs. dens metoder innebærer bruk av fornuftens krefter, og dens hovedbestemmelser er underbygget av filosofiske tekster.

Yoga kan sees på som en måte å frigjøre bevissthet fra falsk identifikasjon med et spesifikt fysisk skall. Med andre ord, det er åpningen av åndelig visjon som returnerer Selvet til sin sanne natur. Det kan også sies at yoga ødelegger sinnets eksistensielle lidelse, som er født på grunn av den skadelige vanen med å identifisere seg som et individ, atskilt fra resten av verden.

Erfarne mestere sier at hele "Yoga Sutra" og kommentarer til den ble skrevet med sikte på å belyse læren om betydningen av menneskelig eksistens, teorien om frigjøring.

Vi vet allerede at frigjøring betyr atskillelse av ånd fra materie (Purusha fra Prakriti). Hvorfor trengs det? Faktum er at folk i sin vanlige tilstand begrenser sin egen eksistens til rammen av Prakriti. Det er på grunn av dette at all vår lidelse oppstår. Vi begynner å strebe etter en konstant følelse av hengivenhet og tilfredshet, for nytelser som alltid tar slutt. Det er viktig å forstå at jo sterkere tilfredsstillelsen er, desto større blir skuffelsen i fremtiden, og ønsket om former for Prakriti bestemmer eksistensen av karma.

Yoga er rettet mot den omfattende utviklingen av en person, og hovedsakelig på veksten av bevissthet og den interne kulturen til enhver person.

I det sjette kapittelet av Bhagavad Gita (oversatt fra sanskrit som "Guds sang"), den mest autoritative kilden til yogafilosofien, forklarer Gud Krishna for sin disippel Arjuna betydningen av yoga som frigjøring fra lidelse og sorg: "Når tankestrømmen er dempet, sinnet forblir bare i atman, Partha, når mannen har roet begjærene, kalles han for «yogin». et stearinlys hvis flamme ikke vakler på et sted uten vind, hvor tanken stoppes av yogaøvelsen, fryser, hvor i atman finner den som betrakter atman glede i atman, - for der kjenner han den lykken. det er hinsides følelsene, en tanke, tilgjengelig, hinsides, stående som han ikke vil avvike fra sannheten - den som blir der vil ikke bli flau av selv den vanskeligste sorgen etter å ha oppnådd det målet, han tenker ikke på å møte noe høyere, bedre.

Denne tilstanden er yoga, som åpner sorgens lenker." Som en velpolert diamant, hvis ansikter reflekterer en eller annen lysstråle, så reflekterer ordet "yoga" med hvert ansikt en eller annen nyanse av betydning , som avslører forskjellige sider av hele spekteret av menneskelige ambisjoner om å oppnå lykke, kjærlighet og frihet. I Bhagavad Gita er det en annen forklaring på begrepet yoga, hvor vekten er lagt på Karma Yoga (handlingens yoga): «Bare rettet mot. handling, men vend deg bort fra dens frukt; La fruktene ikke fengsle deg, men ikke bli lenket av passivitet. Fri fra tilknytninger, standhaftig i yoga, utføre handlinger, balansere fiasko med suksess: denne jevnheten kalles yoga." Krishna kaller også visdom i arbeid eller evnen til å leve i arbeid, harmoni og måtehold som yoga: "Den som overspiser er ikke en yogi, og han er ikke den som ikke spiser i det hele tatt, og ikke den som sover overmål, og ikke den som fratar seg søvn. Vær moderat i mat, i hvile, vær moderat i handlinger, i søvn og på vakt – slik finner du sorgløsende yoga.» I Katha Upanishad er yoga forklart slik: «Når sansene er rolige, når sinnet er i fred, når intellektet ikke vakler, da er, som vismennene sier, det høyeste nivået nådd. Denne konstante kontrollen av sansene og sinnet kalles yoga. Den som oppnår det er befridd fra vrangforestillinger."

Yoga er en metode, et system av øvelser for å roe et rastløst sinn og lede energi inn i konstruktive kanaler. Akkurat som et vannkraftverk ved en mektig elv, som med en klokt konstruert demning og kanaler representerer en enorm vannforsyning, sparer fra tørke og hungersnød og genererer elektrisitet for livet til byer og industri, slik sinnet, når under kontroll, akkumulerer energi fra Cosmic River og genererer enorm styrke for allsidig menneskelig vekst.

Å roe en persons sinn er like vanskelig som å stoppe en fjellelv.

Gjennom praktisk anvendelse av yoga i dens ulike stadier, får yogien spesiell styrke. I likhet med talsmenn for Samkhya og andre systemer innen indisk filosofi, argumenterer grunnleggeren av yoga, Patanjali, at frigjøring må oppnås gjennom direkte kunnskap om forskjellen mellom Selvet og den fysiske verden, inkludert vår kropp, sinn og personlighet. Men dette er bare mulig hvis vi kan undertrykke og begrense funksjonene til kroppen og sansene, sinn-manas og intellekt, og til slutt, vår individualitet (det vil si det empiriske, personlige selvet) og samtidig ha selvbevissthet, opplevelsen av den transcendentale ånden (purusha). Dette ville overbevise oss om at Selvet er over sinn-kropp-komplekset, over sansene og intellektet, og over lidelsen eller gleden til individet - Selvet. Selvet, som det skal vises, må stå over all fysisk virkelighet med sine rom-tidsmessige og årsak-virkning-forhold.

Dette er bevisstheten om Selvet som en fri, udødelig ånd, som står utenfor ondskap og lidelse, død og ødeleggelse. Dette er med andre ord oppnåelsen av en tilstand av frihet fra all lidelse og ulykke – frigjøring. Yogasystemet viser en praktisk gjennomførbar vei for selvutvikling for alle de som følger åndens diktater og som oppriktig streber etter å følge den. Samkhya-systemet legger mer vekt på kunnskapen om forskjellen mellom Selvet og resten av verden som et middel for å oppnå frigjøring. Men hun glemmer ikke å anbefale slike praktiske metoder for å oppnå frigjøring som studier, meditasjon og konstant konsentrasjon om sannheten. Yogafilosofien fokuserer på praktiske metoder for rensing og konsentrasjon for å forstå forskjellen mellom Selvet og kroppen og sinnet og samtidig oppnå frigjøring.

Imidlertid bør det bemerkes at undervisningen i yoga om selverkjennelse av Selvet har et solid grunnlag i Samkhyas metafysikk, som underbygger Selvets virkelighet som et metafysisk og evig bevissthetsprinsipp. Hvis man tror på en transcendental ånd, så kan man ikke unngå å innrømme at det er dypere stadier av bevissthet enn det empiriske, så vel som bredere muligheter og høyere potenser enn de fysiske eller de som er knyttet til sansene. Glimt av denne dypere virkeligheten i våre individuelle liv har ikke bare gått opp for profeter og helgener, men også for så store filosofer som Platon og Aristoteles, Spinoza og Leibniz, Kant og Hegel. Fysisk forskning og den moderne skolen for psykoanalyse har gitt et stort bidrag til kunnskapsfeltet om mentallivets mørke sider, skjult for det vanlige øyet. Yoga går enda lenger i denne forbindelse ved å formulere noen praktiske metoder for rensing og selvkontroll for å realisere det sanne selvet til en person. For en korrekt vurdering av denne filosofien, er det nødvendig å ha en velvillig forståelse av den og et oppriktig ønske om å realisere og innse dens sannheter...

Merk følgende!

Hvis du ser denne meldingen, er nettleseren din deaktivert JavaScript. For at portalen skal fungere riktig, må du aktivere JavaScript. Portalen bruker teknologi jQuery, som bare fungerer hvis nettleseren bruker dette alternativet.

Yogaens formål og filosofi

Menneskelig, ikke fornøyd med moderne oppfinnelser og kunnskap om naturens utallige hemmeligheter, er utrettelig opptatt med å søke etter mål på andre plan. Når en person observerer naturens underverk gjennom prismet til det mystiske atomet, som er universets byggestein, når han ser hvordan utallige stjerner og planeter beveger seg, skiller seg fra hverandre og kolliderer med hverandre, da er det ikke mulig å forstå alt dette fullt ut. Og dette slitne sinnet, som ser på galaksene i verdensrommet, der planeten vår bare er et lite sandkorn, er fylt med tretthet, skuffelse og medlidenhet.

En person er ikke fornøyd med sine aktiviteter intelligens, siden denne "tenkemaskinen" ikke svarer på spørsmål som: " Hva er meningen med livet?", "Hvem er jeg? ", " Hva bringer fremtiden for meg?", "Er fysisk død slutten på alt?", osv. Og denne grunnen, som, som mennesket skrytende hevder, vet alt, til slutt ikke kan forstå hvor galaksene slutter, og kan bare tilnærmet etablere formene til elektroner - funksjoner innenfor disse to polene til makro- og mikroverdener. Utenfor. av disse verdener, kan ikke det menneskelige intellektet trenge gjennom tykkelsen av lover som er ukjente for det. menneskelig intelligens, - han er ikke bestemt til å fatte dypet av det evige spørsmålet om livets hensikt.

Så lenge sinnet er fokusert på eksterne objekter, kan det ikke forstå sannheten eller Gud. Svarene på transcendentale spørsmål er gitt av seere og helgener, ikke på grunnlag av deres intellektuelle aktiviteter eller laboratorieeksperimenter. Kilden deres er den ukjente, ubegrensede visdom og kunnskap oppnådd som et resultat av mange timer med stille kontemplasjon, når rasjonell aktivitet opphører. Realisering av Gud eller sannhet skjer bare når sinnet og sansene er stille.

Nå oppstår spørsmålet: hva gir denne typen kunnskap oss? Finnes Gud? Finnes det liv etter døden? Hva er meningen med livet? Uten å sette noe mål for oss selv, er det lite sannsynlig at vi kan svare på disse spørsmålene.

De få som forstår sannheten sier at sannheten vil fri oss fra våre problemer. Når mennesket forstår sannheten, står han overfor det som i sin natur alltid er rent og perfekt. Årsaken til alle våre problemer ligger i frykten for døden, sykdom og uoppfylte ønsker. Når en person innser sannheten eller hans sanne natur, vil han oppdage at han er udødelig. Følgelig vil han forstå at døden er fremmed for ham, og han vil ikke ha frykt for døden. Når en person forstår at han er perfekt og grenseløs, vil han ikke være besatt av egoistiske ønsker. Etter å ha frigjort seg selv fra frykten for døden, etter å ha kjent sin sanne natur og oppdaget at himmelriket er i ham, opplever en person fullstendig lykke, selv mens han er i den fysiske kroppen.

Menneskelig hensikt er å oppnå, i løpet av livet ditt, en tilstand der det ikke er noe sted for død, smerte, tristhet, alderdom, sykdom og gjenfødelse.

For å bli kvitt disse problemene bruker forskjellige religioner forskjellige læresetninger. Mange troende adlyder blindt presteskapet, uten å vite verken hensikten med livet eller hensikten med religion. Slike mennesker nøyer seg med bare én tro, akkurat som representanter for toppen av ulike trosretninger krever at folk blindt adlyder dem. Hvis blinde viser veien til blinde, fører dette til at mange rettferdige mennesker går bort fra sin sanne vei, siden de mangler tro på teoretisk kunnskap.

Moderne troende og forkynnere er opptatt av å forkynne i stedet for å praktisere. De hevder at tilstandene beskrevet ovenfor bare kan oppleves av religionsskaperne, siden ingen kan oppnå ekte spiritualitet før han når deres oppfatningsnivå. Hver person trenger å forstå sannheten selv, for først etter det vil alle hans sorger og sorger forsvinne. Kristus sa: " Hvis dere følger min lære, vil dere være mine sanne disipler og dere vil innse sannheten og den vil gjøre dere frie". (Johannes 8:31,32).

Vitenskapsyoga gir en praktisk og vitenskapelig basert metode for å forstå sannheten i religion. Som enhver vitenskap som har sin egen metode for forskning, har yoga også sin egen metode og hevder at oppnåelse av sannhet er mulig. Sannheten avsløres bare når vi går utover grensene for sansefornemmelser og rasjonell aktivitet.

Det finnes forskjellige typer yoga som du kan oppnå enhet med det høyeste prinsippet. Yoga er en vitenskap ved hjelp av hvilken en person forstår sannheten. Målet med yogapraksis er å oppnå sannhet, det vil si en tilstand der den enkelte sjel identifiserer seg med den øverste sjelen eller guden. For å oppnå en slik tilstand er det nødvendig å overvinne grensene for individuell bevissthet.

Faktisk, ånd eller ren bevissthet er i sin natur hel, udelelig, ubevegelig og uforanderlig, finner vi den samme ånden overalt - fra mineral til menneske. For sinn og materie er refleksjon av ånd eller ren bevissthet, og deres skapende kraft danner mediet som maskerer bevisstheten, og former former fra den formløse ånden, og transformerer det uendelige til det endelige i form av selvbevissthet eller personlighet. Ånd eller ren bevissthet endres aldri.

Selv om ånden i mennesket ikke er så begrenset av sinn og kropp, er det fortsatt en barriere som hindrer ånden i å oppnå sitt fulle uttrykk. Mennesket har selvbevissthet. Dyr eksisterer på et underbevisst nivå og har ikke en. Selvbevissthet er en høyere grad av utvikling sammenlignet med underbevisstheten. Universell bevissthet- over selvbevissthet og er det høyeste kunnskapsnivået. Ved å ha det identifiserer en person seg med sin sanne essens eller Gud selv.

Etter hvert som intellektet utvikler seg, blir sløret som dekker ånden tynnere og forsvinner til slutt helt. Når dette skjer, innser sjelen at den er udødelig og identifiserer seg med Gud. Å oppnå en slik tilstand er målet for yoga, og det samme er målet for alle religioner. Yoga er en vitenskapelig metode for å oppnå en tilstand der det ikke er noen dualitet, intet subjekt, intet objekt, når den som kjenner, kunnskapen og det kjente smelter sammen til en enkelt helhet.

En slik tilstand kan bare oppnås hvis en person fullstendig går utover grensene for den fysiske kroppen og sinnet, som er en barriere for ren bevissthet eller den guddommelige essens. For å overkomme kroppens og sinnets begrensninger og bruke dem som midler for å nå målet med yoga, utsetter yogautøveren kroppen og sinnet for streng trening. Han studerer i detalj de mediene som sjelen eller den rene bevissthet er inneholdt i. Studiet og kunnskapen om kroppene og mediene som ånden uttrykker seg gjennom, er svært viktig i stadiet før studiet av ånden.

Menneskelig mye mer komplisert enn man vanligvis forestiller seg. En person er ikke bare en fysisk kropp og sinn. Det er totalt tre kropper i en person. Dessuten er hver et skall av sjelen. Den uformelle kroppen er den mest subtile av alle tre kroppene. Selv om mennesket har alle tre legemer, forholder det seg vanligvis til den fysiske kroppen. Bare i svært liten grad omhandler den astralkroppen, spesielt under drømmer og yoga meditasjon. Etter å ha nøye studert og etablert kontroll over de tre kroppene, kommer en person til introspeksjon og prøver å svare på spørsmålet: hvem er jeg?

Moderne psykologi sier ingenting om denne prosessen med introspeksjon der sannhet kan oppdages og realiseres. Gud, det vil si en tilstand hvor en person verken føler smerte, eller sorg, eller overlegenhet, eller underlegenhet, eller sitt eget Selv eller uenighet.

Slik kunnskap gir en følelse av enhet med hele verden, og en person oppfatter ikke lenger seg selv som en separat person, han smelter sammen med Gud. Denne tilstanden gir en person fred, som, som nevnt i bibel, går utover forståelsen. Denne kunnskapen er toppen av all kunnskap eller Vedanta. Når en slik tilstand oppnås, forsvinner skillet mellom den som vet, kunnskap og erkjennelse, siden ånden eller sannheten Jeg det er kunnskap i seg selv, og den ytre verden er ikke lenger kilden til kunnskap.

Hvis du vet hvor lang tid det tar å mestre en teoretisk arv Vedanta, som forvirrer selv utdannede mennesker, så kan du forestille deg hvor vanskelig det er å forstå den store sannheten " mennesket er Gud", "Jeg er Gud", "Jeg er i alt" og "Alt er i meg". Hele filosofien til yoga og Vedanta basert på teorien om enhet, kan det oppnås gjennom gradvis forbedring gjennom reinkarnasjon.

Livet vårt på denne planeten kan vare i hundre år, hvorav 50 går til å sove og dagdrømme. Noen oppstår i spedbarnsalderen, når en person lever på et underbevisst nivå. Når sykdommer dukker opp og alderdommen setter inn, forverres en persons mentale tilstand og, revet av frykt og håp, lever han praktisk talt i en drømmeverden. Mennesket har svært liten tid til å forstå Gud Faderen og stige til et høyere eksistensnivå. Før folk flest kan tro på Gud, vil de dø. Skulle vi tro at siden de ikke kan nå et høyere eksistensnivå i løpet av deres korte liv, er de for alltid dømt til å lide i helvete. Har de muligheten til å oppnå evig lykke?

Selvfølgelig ville det være for enkelt å anta det Gud er en menneskelig produksjonsbedrift som produserer nye sjeler hver dag, som den sender til jorden, fordømmer dem til smerte og lidelse, og til slutt sender dem til himmelen eller helvete. Hvis det ikke er noen gjenfødelse, hva er formålet med kunnskap og dens institusjoner som biblioteker, laboratorier, kirker og templer? Hvorfor kan vi ikke leve som dyr eller buskmenn utenfor moderne sivilisasjon? Hvorfor ønsker vi å bringe fred til planeten vår og eliminere lidelse gjennom vår innsats, vilje, evner, medfølelse, tilbedelse? Hvis det ikke er noen metempsykose (transmigrering av sjeler) på jorden etter den fysiske kroppens død, hvorfor ødelegger vi da ikke hele menneskeheten ved hjelp av nye forferdelige bomber? Hvis det ikke var for metempsykoser, ville mennesket ikke tape noe hvis en verdenskrig førte til verdens ødeleggelse. Nye sjeler ville ikke dukke opp på jorden, og Gud kunne ta en pause fra sitt arbeid, siden han ikke kunne sende nye sjeler til jorden, forurenset av stråling, som ville gjøre eksistensen av mennesker, dyr og planter umulig.

For å svare på disse spørsmålene, må vi gjenkjenne loven om karma eller handling og reaksjon, så vel som loven om transmigrering av sjeler, hvis vi selvfølgelig er intelligente vesener. Hver enkelt sjel lærer gjennom prøving og feiling og korrigerer feilene som er gjort mens de går videre langs veien. Hver handling, god eller dårlig, har et resultat, og en persons fremtidige liv avhenger av hva han gjør for øyeblikket. Gjennom lidelse lærer han mer og mer for hver fødsel i hver livssyklus. Når kunnskapen utvides, ønsker en person å vite mer om sin eksistens, om Gud og målene for livet ditt. Men slike tanker kommer til ham bare når han gradvis utvikler seg, og beveger seg til et høyere nivå av livsfilosofi fra et lavere nivå begrenset til tanker om mat, drikke og underholdning.

Yoga filosofi gir ikke bare svar på alle spørsmålene til en person, men gir også en vitenskapelig måte å overvinne hans problemer og lidelser. Dessuten motsier ikke yogaens filosofi noen religion eller tro, og alle som oppriktig ønsker å ta veien til å søke etter sannhet kan praktisere den.

Yoga filosofi– Dette er ikke noen vag doktrine i det hele tatt. Selv relativt liten innsats vil føre til en betydelig økning i kunnskap, styrke og sjelefred.

Andre artikler om lignende emner:
• Gudsbegrepet i yogafilosofien i artikkelen: Gud i yogasystemet.
• Poenget med brutalitet til religion gjenspeiles delvis i artikkelen:.
• Menneskelig utvikling i artikkelen: .

Yogafilosofi

Sider:

Yoga er ikke noe mer enn en metode for å forene kroppen med ånden. Dette er et emne som må behandles praktisk, det må oppleves selv, bare teoretisk kunnskap er ikke egnet for evolusjon. Erfaring er direkte kunnskap og fungerer som en drivkraft for videre ivrig og energisk jakt på denne kunsten og vitenskapen. Yoga det er en universell kultur, slik den passer alle, uavhengig av alder, kjønn eller nasjonalitet.

Grunnleggende prinsipper for yoga - Yama og Niyama

Vismannen Patanjali i antikken formulerte åtte grunnleggende prinsipper som selverkjennelse gjennom Yogi. Han kalte det også sjelegransking. De fleste begynner først å bli kjent med Yoga med Asanas- det tredje stadiet, som er feil fra vismannens synspunkt. Før du utsetter kropp og sinn for Asanas, fremtidige yogier bør forstå og akseptere prinsippene for de to første stadiene.