Гурджиев 4 начина четете онлайн. Георги Гурджиев. Четвъртият път и неговият създател. Кой е Георги Иванович Гурджиев

ЧЕТВЪРТИ НАЧИН

Четвъртият път е пътят на йога. Той е подобен на пътя на йога, но в същото време има свои собствени характеристики.

Подобно на йогите, ида йогите изучават това, което може да се научи. Общо взето няма как да знаеш повече от обикновената йога. Но на Изток има обичай: ако знам нещо специално, го казвам само на най-големия си син. Той от своя страна ще каже това само на големия си син. Така някои тайни се предават от поколение на поколение, които са недостъпни за непознати.

Може би един на сто йоги знае тези тайни. Но въпросът е, че има определена форма на познание, която може да улесни работата по този път. Каква е разликата? Нека да разгледаме това с пример. Нека приемем, че за да произведе определено вещество в него, той трябва да го направи дихателни упражнения. Той знае, че трябва да се протегне и да подиша въздуха за известно време. Ида Йоги знае това, което Йоги знае и действа като него. Но той има определен апарат, с помощта на който, вдишвайки въздух, той концентрира необходимите за тялото си елементи. Ида Йоги печели време, защото знае тези тайни.

Там, където йоги прекарва пет часа, ида-йоги прекарва един час. Ida Yogi използва това, което не е известно на йогите. Той прави за един месец това, което йоги прави за една година. И така е във всичко.

Всички тези пътища са насочени към една цел. Вътрешна трансформация на SI в ново тяло.

Точно както човек може да създаде второ астрално тяло чрез методичен процес в съответствие със законите, така той може да създаде трето тяло в себе си и след това да продължи да създава четвърто. Едно тяло възниква от друго. Те могат да бъдат разделени и настанени на различни столове.

Всички пътища, всички учения имат една и съща цел. Винаги се стремят към едно и също нещо. Но тези, които са поели по един от тези пътища, може да не знаят това. Монахът вярва, мисли, че само така можеш да постигнеш целта си. Само неговият господар знае целта, но той умишлено не му казва за това, тъй като ако ученикът му знаеше тази цел, той би бил по-малко усърден.

Всеки път има свои собствени теории, свои собствени доказателства.

Материята е една и съща навсякъде, но постоянно сменя мястото си и влиза в различни комбинации. От плътен камък до крехка материя, всяко ДО има своя собствена еманация, своя собствена атмосфера, тъй като всяко нещо или се самоизяжда, или бива изядено. Едно нещо яде друго; Аз те изяждам, ти изяждаш съседа си и т.н. Всяко нещо търпи инволюция и еволюция. Същество е нещо, което съществува в някакъв период без инволюция (всяко органично и неорганично вещество може да бъде същество. По-късно ще видим, че всичко е органично).

Всяко същество излъчва и разпространява определена материя. Това се отнася както за Земята, така и за човека и микроба. Земята, на която живеем, излъчва и има своя собствена атмосфера. Планетите също са същества, те също се излъчват като Слънцето. Въз основа на положителна и отрицателна материя, еманациите на Слънцата допринесоха за раждането на нови форми. Земята е резултат от една от тези комбинации.

Еманациите на всяко същество имат свои собствени граници и, като следствие, всяка точка съответства на различна плътност на материята. След акта на сътворението съществуването продължава както обикновено, съществата продължават да се излъчват. Тук на тази планета има еманации от Земята, планетите и Слънцето. Но еманациите на Земята пътуват само на определено разстояние. От другата страна има еманации на Слънцето, планетите, но не и Земята.

В зоната на излъчване на Земята и Луната материята е по-плътна; над тази зона материята е по-тънка. Еманациите проникват във всяко нещо в съответствие с техните възможности. Така стигат до човека.

Освен нашето Слънце има и други. Точно както разглеждах всички планети заедно, сега разглеждам всички слънца и техните еманации заедно. Не можем да видим нищо от другата страна, но логично можем да говорим за свят от по-висок порядък. За нас това е крайната точка. Той също има свои собствени излъчвания. Според закона на Троицата, материята е постоянно в различни комбинации, става по-плътна, влиза в комбинация с друга материя и става още по-плътна, което променя всички нейни свойства и възможности. Например в най-висшите сфери умът съществува в чистата си форма, но слизайки надолу, той губи своите качества.

Всяко същество има ум в себе си, с други думи, всяко същество е повече или по-малко интелигентно. Ако обозначим плътността на Абсолюта като 1, тогава следващата плътност ще бъде 3, защото в Бог, както във всички неща, има три сили.

Законът е един и същ навсякъде. Плътността на следващата материя ще бъде два пъти по-голяма от втората и шест пъти по-голяма от първата материя. Следващата плътност е 12 и в определен момент материята ще достигне плътност 48. Това означава, че тази материя е четиридесет и осем пъти по-тежка, четиридесет и осем пъти по-малко интелигентна и т.н. Можем да знаем теглото на всяка материя, ако определим нейното местоположение. Или, обратното, ако определим теглото му, тогава ще знаем мястото, откъдето идва тази материя.

Дойде векът, който разби познатия свят.

Ерата на големите машини, парните локомотиви, параходите, колите и самолетите... цивилизацията направи огромен скок и хората се озоваха заобиколени от машини и механизми.

Откъде идва този мистериозен човек, този Георгий Гурджиев, чието име се произнасяше шепнешком, чиито ученици или слушатели бяха почти ВСИЧКИ известни личности от онова време, включително Йосиф Сталин, Адолф Хитлер, Сергей Есенин, Маяковски, Блок и много други ?

Каква е тайната на този човек, който се наричаше „просто учител по танци“? Дали той всъщност е притежавал някакво тайно знание или е просто харизматичен шарлатанин?

Дали сте някакви тайни знания на тези хора?

Може би той правилно е изчислил, че в момента всичко, което хората искат, е нови знания за тяхната природа, защото точно по това време хиляди открития, изобретения и нови теории бързо променят живота. Беше спиращо дъха с гордост от човечеството, с величие възможности. И от страх за бъдещето.

Новите функции дават предимство на всеки, който ги използва пръв. И това състезание не може да приключи мирно.

Удобството и комфортът имаха своята цена: колите не само улесняваха живота, но и убиваха по-ефективно.

Смъртоносната машина на Първата световна война вече ревеше, но никой в Русия не можеше да си представи, че много скоро всичко ще се смеси там, където, изглежда, всичко е удобно, познато и спокойно. Въпреки че е малко вероятно да е спокойно. Беше тревожно и забързано.

Но идеята, че всичко ще се срути, изглеждаше толкова фантастична, че и най-тъмните скептици не чуха гласа на ревящата катастрофа. По това време някой беше активен, някакви сили си вършеха работата, някои хора се жертваха, за да могат други активни хора да си приготвят място в този нов свят.

Ситуацията изглеждаше нереална, временна и тази илюзия съсипа мнозина.

По това време сред хората възниква болезнен, страстен интерес към възможностите на самия човек като резерв, като фактор за оцеляване в този свят. Теософските и езотеричните общества, опитите да се разшири полето на познанието за човешката природа и природата на света, защото това изглежда е съществен фактор за оцеляването, всичко това придоби огромни размери.

С какво този странен Гурджиев се различава от другите гурута?

Той беше различен. Той сравни човек с машина, която трябва да се научи да работи. Той каза: човекът е машина, той живее в мечта: вижте, това наистина е така. Само чрез разбиране на свойствата на тази машина можете да спечелите огромни предимства и да станете нещо повече от машина.

Законите на Вселената са подобни на законите на музикалната хармония. Можете да накарате машината да работи правилно - в резонанс с тази хармония. И тогава можете да се научите да управлявате не само живота си...

Той основава повече от едно училище или група от ученици, в които различни начинисе опита, както той каза, да събуди човек. Той правеше това не само като изнасяше лекции или преподаваше динамична медитация. Гурджиев несъмнено е притежавал способности, които определено могат да бъдат наречени свръхестествени.

Неговите обяснения за устройството на света може да изглеждат странни, но те са учудващо в унисон с най-съвременните теории във физиката и астрономията.

Той изучава учениците си и усъвършенства метода си на преподаване върху тях.

Мнозина дори не вярват, че той е загинал, според официалната версия, в автомобилна катастрофа. Някои спекулират, че той все още преподава. Какво и на кого?

Той винаги се виждаше и винаги беше сам. По същество никой не знаеше нищо за него.

Връщане от Индия. – Войната и „търсенето на чудотворното“. - Стари мисли. – Въпрос за училищата. – Планове за по-нататъшно пътуване. – Изток и Европа. – Бележка в московски вестник. – Лекции за Индия. – Среща с Гурджиев. - „Маскиран“. - Първи разговор. – Мнението на Гурджиев за училищата. - Групата на Гурджиев. - „Проблясъци на истината“. – Допълнителни срещи и разговори. – Организация на Московската група на Гурджиев. – Въпрос за заплащане и средства за работа. – Въпрос за тайната; ангажименти, поети от учениците. – Разговор за Изтока. – „Философия”, „теория” и „практика”. – Как е открита тази система? – Идеите на Гурджиев. – „Човекът е машина“, контролирана от външни влияния. - "Всичко се случва." - Никой нищо не "прави". – За да „правите“, трябва да „бъдете“. – Човек е отговорен за действията си, но машината не. – Нужна ли е психология, за да се изучава една машина? – Обещанието за „факти“. – Възможно ли е да спрем войните? – Разговор: планетите и Луната като живи същества. – „Разум” на Слънцето и Земята. – „Субективно” и „обективно” чл.

Върнах се в Русия след доста дълго пътуване през Египет, Цейлон и Индия. Това се случи през ноември 1914 г., т.е. в началото на Първата световна война, която ме завари в Коломбо. Върнах се оттам през Англия.

Напускайки Санкт Петербург в началото на пътуването, казах, че отивам „да търся прекрасното“. Много е трудно да се установи какво е „чудотворно“, но за мен тази дума имаше много определено значение. Отдавна стигнах до извода, че от лабиринта на противоречията, в който живеем, няма друг изход, освен съвършено нов път, различен от онези, които са ни били известни и които сме използвали.

Но откъде започна този нов или забравен път - не бих могъл да кажа. Тогава вече знаех несъмнения факт, че зад тънката черупка на фалшивата реалност се крие друга реалност, от която по някаква причина нещо ни дели. „Чудотворното” е проникване в тази непозната реалност. Струваше ми се, че пътят към неизвестното може да бъде открит на Изток. Защо на Изток? Това е трудно да се отговори. Може би имаше нещо романтично в тази идея; и може би е имало убеждение, че в Европа във всеки случай е невъзможно да се намери нещо.

По пътя обратно, през няколкото седмици, които прекарах в Лондон, всичките ми мисли за резултатите от търсенето бяха хвърлени в пълно объркване под влиянието на безумния абсурд на войната и емоциите, свързани с нея, които изпълниха атмосферата , разговори и вестници и против волята ми често залавяха и мен.

Но когато се върнах в Русия и преживях отново мислите, с които я напуснах, почувствах, че моето търсене и всичко свързано с него е по-важно от всички неща, които се случват и могат да се случат в света на „очевидните абсурди“. Казах си, че на войната трябва да се гледа като на едно от онези катастрофални условия на живот, сред които трябва да живееш, работиш и търсиш отговори на своите въпроси и съмнения. Това война,голямата европейска война, в чиято възможност не исках да повярвам и реалността на която дълго време не исках да призная, стана факт. Оказахме се потопени във войнаи видях, че трябва да се счита за голям memento mori, показващ, че човек трябва да бърза, че не може да вярва в „живота“, който не води до нищо.

Между другото, за израза „очевидни абсурди“. Отнася се за книга, която имах като дете. Книгата се наричаше „Очевидни абсурди“, принадлежеше към „библиотеката“ на Ступин и се състоеше например от снимки като изображения на човек с къща на гърба, карети с квадратни колела и други подобни. Тогава книгата ми направи много силно впечатление - в нея имаше много снимки, за които не можех да разбера какво им е абсурдно.

Изглеждаха точно като обикновени неща. И по-късно започнах да мисля, че книгата всъщност дава картини на реалния живот, защото с напредване на възрастта се убеждавах все повече и повече, че целият живот се състои от „очевидни абсурди“, а последващите ми преживявания само засилиха това убеждение.

Войната не можеше да ме засегне лично, поне до крайната катастрофа, която, както ми се струваше, неизбежно щеше да избухне в Русия, а може би и в цяла Европа; но близкото бъдеще все още не го обещаваше. Въпреки че, разбира се, по това време тази наближаваща катастрофа изглеждаше само временна и никой не можеше да си представи целия вътрешен и външен разпад и разрушение, които ще трябва да понесем.

В началото на 20 век движението на мистицизма имаше за цел да преодолее пропастта между западните и източните философии с теософия, езотеризъм и нарастващ интерес към окултното. Това духовно време вдъхновява Георги Гурджиев да създаде Четвъртия път – практикуването на комплекси от упражнения за хармоничното развитие на човека. Всички тези инструменти могат да се използват в Ежедневиетода се отървете от състоянието на хипнотичен сън.

Внимателните духовни практики често се фокусират или върху откъсването от физическото, или върху стриктното господство над него. Джордж Гурджиев не е разглеждал такива практически методи за приемане на висшия Аз, вярвайки, че просветлението може да бъде постигнато без аскетизъм.

Роден през 1866 г. в Александропол, Армения, Гурджиев е вдъхновен от теософското движение и решава да пътува до Централна Азия и Близкия изток в търсене на езотерични духовни водачи и търсачи на истината. След завръщането си той написва поредица от книги, които ще станат основа на неговата духовна практика - Четвъртият път. Втората книга от поредицата, „Срещи със забележителни хора“, описва подробно срещите му с духовни водачи по време на пътуването му, които са по-скоро измислени герои, символизиращи трите предишни „пътеки“.

Пътищата на факира, монаха, йогина и четвъртия път

По време на пътуванията си той се вдъхновява от духовните пътища на факирите, монасите и йогите, въпреки че вярва, че техните методи са с порядък по-малко успешни от по-практичните методи на техните практики, изгубени в древността. В същото време той смята, че последствията от съвременните технологии и съвременното общество карат всички да изпадат в хипнотичен сън.

Факирът, който живее единствено от подаяния, дава господство над живота си физическо тяло, изискваща издръжливост и болка, монахът се фокусира върху емоциите чрез вяра, религиозен плам и жертва, докато йогинът посвещава живота си на ума, развивайки вътрешното си Аз с цената на пренебрегване на тялото и емоциите си. Гурджиев вярва, че тези три метода са прекалено екстремни пътища към просветлението и че трябва да има по-алтернативен четвърти път, който може да се следва, без да се жертват определени аспекти от живота.

Гурджиев отбелязва, че повечето пътища към просветлението изискват известна степен на аскетизъм, но той не иска да приеме аскетизма като единствения път и животът му става доказателство за това, макар и понякога парадоксално.

Въпреки ангажимента си към духовното развитие, той беше известен като хедонист, който обичаше арманяк и опиум. Неговата философия беше строга, въпреки отхвърлянето на религиозната твърдост. Той изповядва ефирен светоглед, основан на прагматизъм и човешки желания. Но това явно е само малка част Четвърти начин, средната точка на постоянно търсене, винаги поставяйки под въпрос всеки път, базиран на реалността, но опитвайки се да се свърже с отвъдното.

Характеристики на концепцията на Гурджиев за човешкото развитие

И така, какъв е методът на Гурджиев за помиряване на човечеството с духовността? Всичко това се отнася до упражненията на Четвъртия път, известни като „Работа“. По същество това е метод на постоянна обективна интроспекция за изтриване на социални конструкции и атрибути, които са проникнали в човек. Гурджиев дава две основни упражнения в допълнение към някои основни закони и концепции.

Самоанализ

Чрез ежедневен ритуал на самонаблюдение човек трябва да се стреми да наблюдава поведението и навиците си, особено тези, които се възприемат негативно от другите, но да го прави без преценка или анализ.
Това вътрешно наблюдение се извършва едновременно с осъзнаването външна средавашият престой.
Самонаблюдението трябва да се приема без критика и да се разглежда по следния начин: вие не сте това, което виждате.
Това, което виждате, е фасада на фалшива личност, продукт на съвременното общество.

Самопомняне

Самозапомнянето е леко абстрактната концепция за запомняне на себе си в миналото, а не просто запомняне на миналото.
Поради неефективната ни памет по-голямата част от нашето минало е загубено. Може да чувстваме нещо абсолютно и да се кълнем, че никога няма да го забравим, но след няколко години то избледнява от паметта. Ако човек активно и редовно се занимава със самозапомняне, той може да направи мъдри открития.
Спомнянето на себе си води до състояние на мъдър ум, освободен от всякаква негативност.

Преди да се самопомни човек трябва да се научи на самонаблюдение.

Тези процеси на интроспекция и самозапомняне са предназначени да унищожат множеството аз или фрагментация на психиката чрез лични желания, които ни отделят от другите. Гурджиев каза, че имаме две части: същност и личност. Нашата същност е естествената част, с която се раждаме, а личността е всичко, което е изкуствено пренесено от обществото. Нашата същност също се състои от три центъра: интелектуален, емоционален и физически и ние трябва да „работим“, за да постигнем по-високо интелектуално и по-високо емоционално развитие.

Има две концептуални учения на Гурджиев, които обобщават неговата философия за Четвъртия път: Законът на Тримата и Законът на Седемте. Законът на седемте, известен също като Закона на октавите, е основен космически закон, който гласи, че нищо в природата не се движи по права линия през цялото време, всичко в крайна сметка се отклонява. Този всеобхватен закон загатва за неговата вяра във вътрешната връзка между музиката и природата, идеята, че между определени музикални интервали е необходима повече енергия за поддържане на първоначалната цел. Това се отнася и за непредвидимостта на човешката природа, нейните цели и опити, които също изискват допълнителна енергия, за да продължат първоначалния си курс.

Законът на трите е друг основен космически закон, който гласи, че всяко явление има три компонента: активен, пасивен и неутрален. Може да се разглежда като закон на трансформацията, който винаги изисква утвърждаване, отрицание и помирение. Тази триада от действия създава възходяща или низходяща октава и символизира всяка структура и действие във Вселената и човека.

Тези закони са изобразени в най-разпознаваемия символ на Четвъртия път на Гурджиев – Енеаграмата – фигура с 9 точки в кръг.

Тази връзка между музиката и философията се повтаря във философията на Гурджиев, когато той става известен като музикант. Той говореше за музиката като за някаква обективна сила, която може да се усети по същия начин, по който змията реагира на музиката на змиеукротител.

Идеите на Гурджиев не са станали широко популярни в Ню Ейдж и полетата за самопомощ, въпреки че често се класифицират там. Четвъртият начин е концепция, която не е насочена към масите. Честното самонаблюдение може да бъде болезнено и тревожно за тези, които не са готови за него. Премахването на вашата маска на личността и изправянето срещу негативните черти на личността изисква упорита работа и може да ви накара да се почувствате изгубени или смутени.

Ето защо е необходимо не само да устоявате на желанието да преценявате това, което виждате, но и просто да виждате нещата такива, каквито са. В крайна сметка тази духовна практика ще ви даде мъдрост и изкупление, може би дори ще ви отведе до по-високо състояние на съзнанието.

Видеозаписи за живота и пътя на Г. Гурджиев, неговите последователи, практически аспекти на Четвъртия път, наследство - Институтът за хармонично развитие.

Книги и публикации

Осем срещи в Париж
Всичко и всичко Истории
Всичко и всичко. Разказите на Велзевул за неговия внук (оригинална версия)
Изгледи от реалния свят
Въпроси и отговори
Среща с прекрасни хора
Животът е истински само когато съм аз
Последен час от живота
Човекът е сложно същество."

Можете да изтеглите безплатно книгите на Георги Гурджиев, като кликнете върху връзката

Гурджиев – Музика за пиано Де Хартман

Георги Гурджиев за духовното развитие на човека

Пьотър Демянович Успенски

В търсене на чудотворното. Четвъртият път на Георги Гурджиев

Предговор

Дойде векът, който разби познатия свят.

Дали сте някакви тайни знания на тези хора?

Удобството и комфортът имаха своята цена: колите не само улесняваха живота, но и убиваха по-ефективно.

Ситуацията изглеждаше нереална, временна и тази илюзия съсипа мнозина.

С какво този странен Гурджиев се различава от другите гурута?

Той основава не едно училище или група от ученици, в които се опитва по различни начини, както той каза, да пробуди хората. Той правеше това не само като изнасяше лекции или преподаваше динамична медитация. Гурджиев несъмнено е притежавал способности, които определено могат да бъдат наречени свръхестествени.

Той изучава учениците си и усъвършенства метода си на преподаване върху тях.

Той винаги се виждаше и винаги беше сам. По същество никой не знаеше нищо за него.

Обобщавайки всичките си впечатления от Изтока и особено от Индия, трябваше да призная, че на връщане проблемът ми се оказа още по-труден и сложен, отколкото при заминаването. Индия и Изтокът не само не са загубили чара си за мен като страна на „прекрасна“, но, напротив, този чар придоби нови нюанси, които не бяха забележими преди.

Ясно виждах, че там може да се намери нещо, което отдавна беше изчезнало в Европа, и вярвах, че посоката, която съм поел, е правилната. Но в същото време се убедих, че тайната е скрита по-добре, отколкото можех да си представя дотогава.

Когато тръгнах, знаех какво ще търся училище или училища.Отдавна стигнах до убеждението за необходимостта от училище. Разбрах, че личните, индивидуалните усилия не са достатъчни, че е необходимо да се докоснем до една истинска и жива мисъл, която трябва да съществува някъде, но с която сме изгубили връзка.

Георги Иванович Гурджиев(грешно Гурджиев; 31 март, в други източници 1874, 13 януари или 28 декември (според самия Гурджиев той е роден на 31 декември - 1 януари), Александропол, сега Гюмри, Армения - 29 октомври, Ньой сюр Сен, Франция) - руски гръцки мистик - арменски корени, духовен учител, писател, композитор, пътешественик и принуден емигрант, чиято дейност е посветена на саморазвитието на човека, израстването на неговото съзнание и битие в ежедневието и чието учение сред неговите последователи е наречено „Четвъртият път“ ”.

Гурджиев е бил новак Сармунското братство(1899-1900 и 1906-1907); и основател на Института за хармонично човешко развитие (1917-1925).

В книгата „Животът е истински само когато съм аз“ той пише: „Да мобилизирам всички способности и възможности на цялото си същество, както придобити от самия мен, така и наследствени, и до настъпването на следващата нова година, а това е момент на моето появяване на Божията Земя, за да открия някои възможни средства за задоволителен изход от тази ситуация.

Биография

Произход и ранни години

"Търсачи на истината"

Гурджиев започва своите пътувания рано в различни страни от Азия и Африка, където се опитва да намери отговори на въпросите, които го интересуват. Сред страните, които е посетил са Гърция, Египет, Турция, Афганистан, Туркестан, както и други места в Близкия изток. Тези пътувания често са били експедиции на групата „Търсачи на истината“, която включва Гурджиев. В пътуванията си Гурджиев изучава различни духовни традиции, включително суфизъм, будизъм и източно християнство, събира фрагменти от древни знания, както и свещена музика и ритуални танци на страните, които посещава.

По-късно, в изгнание, Гурджиев ще опише някои от спътниците на своята младост и пътувания и ще разкаже за техните приключения по време на пътуванията им в търсене на духовни истини в книгата си „ Среща с прекрасни хора”, който по-късно ще бъде филмиран (1979).

Московски период

През 1912-1913 г. Гурджиев идва в Москва, където събира около себе си малка група ученици. През пролетта на 1915 г. той се среща с П. Д. Успенски, философ и журналист, известен автор на редица произведения по философия, а също и пътешественик. По това време Успенски, математик по образование, вече е публикувал книгата „Четвъртото измерение“ (Санкт Петербург, 1909 г.) и предприема дълго пътуване до Индия и Цейлон с надеждата да намери на Изток отговори на въпроси за които западната наука нямаше решения. Завърнал се у дома с убеждението, че търсенето му не е било напразно и че на Изток има решения, които търси, но скрити по-дълбоко, отколкото очакваше, Успенски се готви за ново пътуване, този път в руската част на Централна Азия и Персия, когато е информиран за една удивителна личност Гурджиев. Първата им среща промени плановете на Успенски: нито един от въпросите, които зададе, не обърка Гурджиев. Убеден, че последният може да му даде отговорите, които напразно е търсил на Изток, Успенски става ученик на Гурджиев и остава такъв в продължение на седем години.

Познатите на Успенски, представители на творческата интелигенция, се заинтересуваха от Гурджиев и също беше създадена малка група в Санкт Петербург. Успенски адаптира идеите на Гурджиев към европейския манталитет, превеждайки ги на език, разбираем за западната психологическа култура.

кавказки период

В Тифлис към Гурджиев се присъединява театралният дизайнер и декоратор Александър де Залцман (на френски: Alexandre de Salzmann; 1874-1934), етнически германец от Грузия. Съпругата му, французойката Жана дьо Залцман (на френски Jeanne de Salzmann, 1889-1990) - впоследствие значително ще допринесе за разпространението на ученията на Гурджиев във Франция и ще доведе студенти при него след затварянето на института в Prieureux.

В изгнание

Институт за хармонично човешко развитие

Гурджиев няколко пъти се опитва да основе „Институт за хармонично развитие на човека” – първо през 1919 г. в Тифлис (Тбилиси), след това през 1920 г. в Константинопол (Истанбул). През 1921 г. Гурджиев трябва да замине за Германия, а след това, следвайки Успенски, се опитва да се премести във Великобритания, но властите не позволяват на последователите му да влязат в страната. По това време Гурджиев е придружен от група мъже и жени, които го познават от Москва и Санкт Петербург и по време на революцията го следват до Кавказ, след това - поради избухването на гражданската война - до Константинопол и по-нататък на запад към Европа . Гурджиев безкористно харчи собствените си пари, за да закупи храна за цялата група и се грижи за живота им.

Сред френските студенти се открояват поетът и прозаик Рене Домал (1908-1944) и писателят Люк Дитрих (1913-1944) - търсачи на метафизично познание. Даумал беше ученик на Гурджиев в продължение на десет години; неговият философски роман „Mount Analog“, посветен на Александър де Залцман, който го запознава с Гурджиев, е поетичен израз върху хартия на вътрешните преживявания на Даумал и неговите другари в Института.

Сред неделните посетители на Prieuré беше университетският интелектуалец Denis Saurat (1890-1958), тогава директор, който беше на гости на приятеля си A. R. Orage; разговорът с Гурджиев му прави силно впечатление.

Гурджиев каза, че основната идея на учителя е да събуди спящата мисъл и усещане истинска реалноств човека. Страхувайки се, че последователите бързо ще се удавят в абстракции, вместо в реални практики, той решава да заложи на изкуството (свещени танци) и практическата работа в групи, където хора с еднакви мисли могат да си помогнат да се реализират. Краткият материал от откъси от неговите лекции пред неговите „студенти” свидетелства за простотата на неговия език, който клони повече към Ходжа Насредин или Езоп. Най-ясното представяне на някои от идеите на Гурджиев може да се намери в книгата на П. Д. Успенски „В търсене на чудотворното“, където авторът систематизира основните си концепции. Самият Гурджиев избра съвсем различен стил, за да представи идеите си – стилът легомонизъм(английски легомонизъм), така че читателят да разбира писанията не само чрез логика, като Успенски, но чрез интуиция.

Единственото публично представяне на Гурджиев и неговите ученици по това време е изпълнение на свещени танци и движения в Théâtre des Champs-Élysées в Париж през октомври 1923 г. Театралното представление беше рекламирано като дервишки танци и свещени церемонии, както и като образователен метод. Публиката поиска ключовете за разбиране на танцовия език.

В същото време той не спира да свири музика, почти ежедневно импровизирайки химни, молитви или просто мелодии на кюрди, арменци и афганистанци на преносима хармоника. Заедно със своя ученик, композитора Томас де Хартман, през този период той написва 150 кратки пиеси за пиано, често базирани на арменски и тюркски фолклор, както и музика за „свещени танци“.

След като завърши „Всичко и всичко“ и най-накрая затвори института в Приьоре, Гурджиев се премести да живее в Париж, продължавайки да посещава САЩ от време на време, където след предишните си посещения Алфред Ораж (бивш собственик на английското списание „Ново“ Епоха”), ръководи групи от негови ученици в Ню Ейдж и Чикаго. В Париж Гурджиев продължава да работи с френски студенти, организирайки срещи в градските кафенета или у дома. Дейностите му намаляват, но не спират дори по време на Втората световна война, период, който той прекарва непрекъснато в Париж.

Следвоенен период

Балетът „Борбата на магьосниците“ е най-голямата музикална композиция на Гурджиев и Хартман. Сюжет на балета: Белият магьосник учи учениците си на свобода; Черният магьосник потиска волята им, използвайки ги за егоистични интереси, всява страх у тях. Ако резултатът от дейността на първия е извисяването на духа; тогава резултатът от ученето от второто е деградация на личността.

През 1929 г. Хартман прекратява сътрудничеството си с Гурджиев. По-късно той си спомни:

„Мисля, че за да ме измъчва, той започваше да повтаря мелодията, преди да съм свършил записа – обикновено с фини промени, добавяйки разкрасявания, които ме подлудяваха.“
Томас де Хартман. Животът ни с Гурджиев.

Наследство

Идеологическо наследство

След смъртта на Гурджиев неговата ученичка Жана де Залцман обединява ученици от различни групи, което поставя началото на общност, известна като Фондация Гурджиев (Фондация Гурджиев - името в САЩ, в Европа същата общност е известна като Обществото на Гурджиев, " Гурджиевско общество" "). Също така активно разпространяващи идеите на Гурджиев след смъртта му са британският математик Джон Г. Бенет (1897/1974), британският психиатър Морис Никол (1884-1953), английският писател Родни Колин (1909-1956) и лорд Пантланд (1907). -1984 г.). Книгите на журналиста и изследовател спиритуалист Питър Успенски (1878-1947) също допринасят за разпространението на основите на учението на Гурджиев.

След смъртта на Гурджиев известните музиканти Кийт Джарет и Робърт Фрип учат с неговите ученици. В момента групите на Гурджиев съществуват в много градове по света. Книгите на Гурджиев се издават на Запад и в Русия в големи тиражи, а идеите му отекват в сърцата на читателите.

Наследство в музиката

През 1949 г., след смъртта на Гурджиев, Хартман редактира произведенията, на които е съавтор. След дълга почивкамузиката на Гурджиев и Хартман е изпълнена публично през 1980 г. от джаз пианиста, импровизатора и композитора Кийт Джарет, който по-късно записва диска G.I. Свещени химни на Гурджиев“. В Русия голям музикален цикъл от произведения за пиано на Гурджиев и Хартман, „Търсачи на истината (Пътуване до недостъпни места)“, беше изпълнен за първи път през януари 2016 г. от пианиста Алексей Любимов.

Особено внимание заслужава записът на отделни пиеси от Гурджиев, осъществен през 2011 г. от Ансамбъла за народни инструменти на Гурджиев под ръководството на Левон Искенян, който е и автор на оригиналния аранжимент. Според Соломон Волков Искениан успява да върне в творбите „етнографското звучене“, което „Гурджиев е имал предвид, когато е композирал тези опуси“, и което е скрито в аранжимента за пиано на Хартман.

Филмография

„Среща с прекрасни хора“ Срещи със забележителни мъже (филм); 1979) - филм, режисиран от Питър Брук; екранизация на едноименната книга на Г. Гурджиев.