ვინ არის მართალი კამათში მშვილდისა თუ ატლასის კაცის შესახებ? ნარკვევი თემაზე: ვინ არის მართალი ჭეშმარიტების შესახებ კამათში სპექტაკლში ქვემო სიღრმეებში, გორკი. გორკის პიესის სიუჟეტი და მთავარი გმირები

ბევრ ჩვენგანს ახსოვს მ.გორკის ცნობილი პიესა, რომელშიც ორი გმირია: ლუკა და სატინი. თითოეული მათგანი იცავს თავის თვალსაზრისს და მხოლოდ აუდიტორიას შეუძლია გადაწყვიტოს რომელი მათგანია სწორი.

მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ დავა ამ პერსონაჟებს შორის.

გორკის პიესის სიუჟეტი და მთავარი გმირები

ეს გასაკვირი არ იყო, რადგან ახალგაზრდა დრამატურგს შეეძლო შეექმნა არა მხოლოდ შემაშფოთებელი შეთქმულება, არამედ მთავარი გმირების ბრწყინვალე გამოსახულებები.

ნაკვეთი იყო ღარიბი თავშესაფრის მაცხოვრებლების ცხოვრება, ადამიანები, რომლებსაც არაფერი აქვთ: არც ფული, არც სტატუსი, არც სოციალური მდგომარეობა და არც უბრალო პური. მათი ბედი ტრაგიკულია, ისინი ვერ ხედავენ თავიანთი არსებობის აზრს, მათი მომავალი მხოლოდ სიკვდილი და სიღარიბეა.

გმირებს შორის გამოირჩეოდა ორი ანტიპოდი – ლუკა და სატინი, რომლებმაც მაყურებელს სპექტაკლის მთავარი მნიშვნელობა გადასცეს.

ლუკას პოზიცია

ლუკა, დაახლოებით 60 წლის მოხეტიალე, სპექტაკლში მაშინვე არ ჩნდება. ის მოდის თავშესაფარში და თავისი გზით ცდილობს იქ მცხოვრებთა ნუგეშისცემას.

იგი ჰპირდება ანას, ავადმყოფობისგან მოკვდავს, ზეციურ ნეტარებას დედამიწაზე გადატანილი ტანჯვისთვის, ყაჩაღ ვასკას - შესაძლებლობას დაიწყოს ახალი ცხოვრება შორეულ და ცივ ციმბირში, ალკოჰოლიკს - საავადმყოფოს, რომელშიც განიკურნება, მეძავი - ნამდვილი სიყვარულის პოვნის შესაძლებლობა და ა.შ.

ამ დაწესებულების ზოგიერთი მაცხოვრებელი იწყებს კეთილი მოხუცის სჯერა, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი უარყოფს მის ამბებს და მათ სიცრუედ მიიჩნევს (და სამართლიანად მიიჩნევს).

ლუკას ფილოსოფია

ფაქტობრივად, ლუკა მსმენელს სთავაზობს ცხოვრების ქრისტიანულ ფილოსოფიას, რომელიც მას პრიმიტიულად ესმის: ადამიანმა ყველაფერი უნდა გაუძლოს, რადგან ცოდვილია, დამსახურებულ სასჯელს ატარებს დედამიწაზე, სიკვდილის შემდეგ კი დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით.

ეს ფილოსოფია არსებითად ამართლებს ბოროტებას დედამიწაზე, აქცევს ღმერთს ხალხის ძლიერ და სასტიკ მმართველად, რომელიც ყველას აძლევს იმას, რასაც იმსახურებს.

ამიტომაც ლუკა ცდილობს მოატყუოს უბედური ადამიანები, რომლებიც თავშესაფარში აღმოჩნდებიან, თვლის, რომ ასეთი მოტყუება დაეხმარება მათ გაუმკლავდნენ ცხოვრებისეულ სირთულეებს. ლუკა მზადაა მიიღოს სოციალური უსამართლობა, როგორც მოცემულობა, მიიჩნია ის ადამიანის ბუნების არასრულყოფილების შედეგად.

სატინის პოზიცია

სატინი ერთადერთი პერსონაჟია თავშესაფარში, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს ადამიანური ღირსება უკიდურესი სიღარიბის არაადამიანურ პირობებში.

ოდესღაც ის უფრო მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო (თუმცა უფრო მახვილგონიერი და აზარტული მოთამაშე იყო), მაგრამ სტატუსი მას შემდეგ დაკარგა, რაც დის პატივისცემას დაუდგა და 5 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს.

ლუკა და სატინი ძალიან განსხვავდებიან. რაც მათ განასხვავებს არა იმდენად მათი ასაკია, რამდენადაც მათი რწმენა.

სატინი ჰუმანისტია, რთულ პირობებში მან არ დაკარგა ხალხის რწმენა, არ სურს დაიჯეროს ლუკას ტკბილი გამოსვლები, მიაჩნია, რომ ყველა ადამიანი არის "საკუთარი ბედნიერების მჭედელი".

სატინის ფილოსოფია

ლუკასა და სატინს შორის კამათი იწყება მაშინ, როდესაც ეს უკანასკნელი იწყებს მოხუცი კაცის სიტყვებს ეწინააღმდეგება. არა, სატინს ნუგეში არ სჭირდება, ის აქტიურ საქმიანობას ეძებს. მისი სიმართლე არ არის ქრისტიანული ფილოსოფია. სატინი უფრო ახლოს არის ათეიზმის პოზიციასთან, რომელიც თვლის, რომ ყველაფერი თავად ადამიანის ხელშია და არ არის დამოკიდებული უმაღლესი ძალების მოქმედებაზე. სატინს არ სჯერა ადამიანის სულის უკვდავების, მას არ სჭირდება ღმერთი, მას სჯერა, რომ ის აღმოჩნდა "ძირში" არა იმიტომ, რომ ეს იყო მისი ბედი, არამედ იმიტომ, რომ მოიქცა კეთილშობილურად და პატიოსნად და დაისაჯა უსამართლოდ.

”ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!” - იძახის სატინი. ის ცდილობს შექმნას ახალი სოციალურად სამართლიანი საზოგადოება თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება.

სატინისა და ლუკას დახასიათება გვიჩვენებს, რომ ეს ორი ადამიანი თავისი მაგალითით აჩვენებს ორ სრულიად განსხვავებულ პოზიციას, ორ განსხვავებულ დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი და ამ სამყაროში ადამიანის ადგილის გაგებას.

ლუკას პოზიცია თანაგრძნობაა, მაგრამ პასიური, სატინის პოზიცია აქტიური, გარდამტეხი, აქტიურია. სპექტაკლში სათინმა ფაქტობრივად მოიგო კამათი, რადგან თავშესაფარი სწორედ ლუკამ დატოვა.

კამათი ლუკასა და სატინს შორის: თანამედროვეთა რეაქცია

გორკის სპექტაკლს დიდი წარმატება ხვდა წილად მაყურებელში, რადგანაც ავტორს შეეძლო შეეგრძნო და გადმოეცა მასში თავისი დროის სული.

საზოგადოება მშიერი იყო ცვლილებებისთვის. ლუკას ფილოსოფია არ შეეფერებოდა ახალგაზრდებს, რომლებიც ცდილობდნენ საზოგადოების გარდაქმნას ახალი შაბლონების მიხედვით. მათ ეწინააღმდეგებოდა უფროსი თაობის უფრო კონსერვატიული ნაწილი, რომელსაც სახელმწიფო და სოციალური სისტემის შენარჩუნება სურდა.

ლუკა და სატინი ზუსტად გამოხატავდნენ სოციალურ განხეთქილებას. მათ აჩვენეს ეს ორი შეუთავსებელი პოზიცია და ცხოვრებისეული ფილოსოფია.

სხვათა შორის, თავად პიესის ავტორი, რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელს ეკუთვნოდა, ის იზიარებდა სატინის პოზიციას, ეს გმირი განასახიერებდა იმას, რაზეც თავად ფიქრობდა; გორკი მთელი ცხოვრება იბრძოდა მათ წინააღმდეგ, ვინც ცდილობდა ტოლერანტობისა და მიტევების ქადაგებას, მისი ღირებულებები იყო ბრძოლა და რწმენა თავისი ქვეყნის დიდი მომავლის მიმართ.

სინამდვილეში, თავად გორკის შეიძლება ეწოდოს "რევოლუციონერი რუსულ ლიტერატურაში", რომელიც თავის ნაწარმოებებში ნათლად და ნათლად გადმოსცემდა ახალი ცხოვრების მოლოდინის ატმოსფეროს ზოგიერთ პროგრესულად მოაზროვნე ახალგაზრდობაში.

ხალხს სურდა დაეტოვებინა მონარქიული სისტემა, მათ სურდათ უარი ეთქვათ კაპიტალისტების ძალაუფლებაზე, მათ სჯეროდათ, რომ მათ შეეძლოთ ახალი და უფრო სამართლიანი სახელმწიფოს აშენება.

შედეგად, ლუკასა და სატინის სიმართლე არათანაბარი აღმოჩნდა. ქვეყანაში მოხდა რევოლუცია, ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ბოლშევიკებმა, რომლებმაც სატინის მსგავსად გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ რელიგია, როგორც დამატებითი სოციალური რგოლი.

ასე რომ, გორკის პიესა მართლაც წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. და ეს არის რუსული ლიტერატურის ამ ნაწარმოების გენიალურობა.

ესე "სატინის სიმართლე სპექტაკლში "ბოლოში""

რას ეფუძნება ეს სამყარო? რატომ, ჩვენი ცხოვრების ყველაზე მწარე, ერთი შეხედვით უიმედო წუთებში უცებ ჩნდება ადამიანი, რომელიც გვაცოცხლებს და გვაძლევს ახალ იმედს და სიყვარულს? მაგრამ არის შემთხვევები, როცა სხვისი საცოდაობა, სხვისი თანაგრძნობა ამცირებს ამაყ, დამოუკიდებელ ადამიანებს ამ საკითხებს აშუქებს მ. გორკი თავის პიესაში „ბოლოში“. ის, ისევე როგორც ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, თვლის, რომ ჭეშმარიტება იბადება კამათში, ორი საპირისპირო თვალსაზრისის შედარებისას, ამიტომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და საინტერესოა ლუკასა და სატინის პოზიციები, როგორც ძირითადი იდეების მატარებლები. ლუკას პოზიცია არის ხალხის მიმართ თანაგრძნობის იდეა, მათი უბედურება, აქტიური სიკეთის იდეა, რომელიც ანუგეშებს ადამიანს, აღძრავს მასში რწმენას, რომელსაც შეუძლია მიიყვანოს იგი უფრო წინ, "ამაღლებული მოტყუების" იდეა. რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს გაუძლოს ცხოვრების ჭეშმარიტების ტვირთს.

თავშესაფრის ზღურბლზე ლუკა ჯოხით და ზურგჩანთით ჩნდება. ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით მის შესახებ. მხოლოდ ის, რომ სამოცი წლის მოხეტიალეა. ლუკა არ მალავს თავის დამოკიდებულებას ღამის თავშესაფრების მიმართ. მას აშკარად აქვს უარყოფითი დამოკიდებულება "ბატონების", სიტუაციის ოსტატების - კოსტილევის, ვასილისა და ნაწილობრივ მედვედევის მიმართ. ის ვასილიზას უწოდებს "ბოროტ მხეცს" და "შხამიან გველგესლას", - ირონიულად უწოდებს მედვედევი ". გარეგნობა ყველაზე გმირულია, - ეუბნება ის კოსტილევს: - თუ ღმერთი თავად გეტყვის: - მიხაილ! იყავი ადამიანი. „ერთსა და იმავეს, ამას აზრი არ ექნება. »

ლუკა გარშემორტყმულია ანას, ნასტიას, ნატაშას, მსახიობსა და ეშს ზრუნვით, სიყვარულით და სიყვარულით. ის ავლენს დამოკიდებულებას, რომელიც, მიუხედავად შედეგებისა, გამოხატავს მის გულწრფელ სურვილს სიკეთის კეთებისკენ. მას სჯერა, რომ შეუძლია ადამიანს ცხოვრებაში მხარში დგომა სიზმრების „ოქროს ოცნების გამოძახებით“. ჭეშმარიტება ამ საყრდენს ამოიღებს ადამიანის ქვემოდან, რაც შეიძლება იყოს ნებისმიერი წარმოდგენა, თუ მას შეუძლია ადამიანის ნუგეშისცემა, დაცვა, სიხარულის მიცემა. ეშს მიუბრუნდა, ლუკა ამბობს: „მე. რა გჭირდება მართლა? იფიქრე ამაზე! ის შეიძლება მართლაც ძუ იყოს შენთვის. მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო. თქვენ ყოველთვის არ შეგიძლიათ განკურნოთ თქვენი სული ჭეშმარიტებით. ” სუსტი ადამიანები ქვეცნობიერად მიიპყრობენ ლუკას „ჭეშმარიტებას“. ასე რომ, ის მომაკვდავ ანას უნერგავს რწმენას სიკვდილის შემდეგ უკეთესი ცხოვრების შესახებ, ეხმარება მას მძიმე ფიქრების გარეშე წავიდეს სხვა სამყაროში. ის მსახიობს და ეშს აძლევს "ცხოვრების თავიდან დაწყების" იმედს.

სატინი და ლუკა თანხმდებიან, რომ „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა“ და ისინი განსხვავდებიან იმის გაგებაში, თუ რა გზები მიგვიყვანს ამ ჭეშმარიტების ტრიუმფამდე.

თავად სატინის შესახებ ვიგებთ, რომ ის არის კარტის ბასრი, ყოფილი ტელეგრაფი და თავისებურად განათლებული ადამიანი. ის მრავალი თვალსაზრისით უჩვეულოა თავშესაფრის სხვა მაცხოვრებლებთან შედარებით. ამაზე მიუთითებს მისი პირველი გამონათქვამები, სადაც ის იყენებს იშვიათ და საინტერესო სიტყვებს: „სიკამბრ“, „მაკრობიოტიკები“, „ტრანსცენდენტული“ და მრავალი სხვა. შემდეგ გავიგებთ, როგორ ჩაიძირა იგი "სიცოცხლის ფსკერზე". ასე ეუბნება ლუკას: „ციხე, ბაბუა! ოთხი წელი და შვიდი თვე ვიხადე ციხეში. მოკლა ნაძირალა ვნებასა და გაღიზიანებაში. საკუთარი დის გამო. ციხეში ვისწავლე ბანქოს თამაში. „აცნობიერებს, რომ ამ მორევიდან ვერ გამოვა, ამ სიტუაციაში უპირატესობას ხედავს - ეს არის თავისუფლება. სატინი ტყუილის წინააღმდეგია. აცხადებს, რომ „ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია“ და რომ „ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“, ის არ ეძებს დამამშვიდებელ მოტყუებას: „ადამიანი არის ჭეშმარიტება“.
ლუკას სიყვარულს ადამიანის მიმართ აძლიერებს მისდამი მოწყალება და სიბრალული სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის სისუსტის აღიარება არახელსაყრელ გარემოებებთან ბრძოლაში. სატინი თვლის, რომ ადამიანს არ სჭირდება ნუგეშისცემა მოწყალების შედეგად წარმოქმნილი ტყუილით. ადამიანის სინანული ნიშნავს მის დამცირებას მისი შესაძლებლობებისადმი უნდობლობით.

სიმართლე, სატინის აზრით, უზარმაზარ შესაძლებლობებს უხსნის ადამიანს, რომ ნამდვილად შეაფასოს თავისი ძალა და შეეცადოს გამოსავლის პოვნა. ლუკას ქადაგებამ შეიძლება ჩიხში მიგვიყვანოს. თვალსაჩინო მაგალითია მსახიობის ბედი. ლუკამ არ თქვა ტყუილი, არ იცრუა ალკოჰოლიკებისთვის საავადმყოფოს არსებობაზე. მაგრამ თავად მსახიობი ვერ იპოვიდა ძალას ამ საავადმყოფოს საძიებლად. როდესაც ლუკას მიერ შთაგონებული „ოცნებიდან“ გამოფხიზლების დრო დადგა, მსახიობი სასტიკ რეალობას შეეჯახა და ოცნების სიმაღლიდან ჩამოვარდა.

სპექტაკლის პირველ მოქმედებაში ნაჩვენებია „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ ადამიანების სამყარო, რომლებსაც არ დაუკარგავთ უკეთესი ცხოვრების რწმენა. სპექტაკლის ბოლოს ჩვენ ვხედავთ იგივე ადამიანებს, მაგრამ მათ უკვე დაკარგეს გადარჩენის იმედი მაინც. სატინის „ჭეშმარიტება“ აქ ჩანს. ილუზიები მხოლოდ დროებით ამშვიდებდა და აძინებდა ადამიანებს. ეს არის თავად პიესის ლოგიკა, რომელიც ადასტურებს ლუკას შეხედულებების შეუსაბამობას.

პიესის "ბოლოში" წარმატება მის აქტუალურობაშია. დღესაც აიძულებს მკითხველს ან მაყურებელს შეაჩეროს და დაფიქრდეს. და თითოეული ადამიანი თავისთვის აკეთებს გარკვეულ დასკვნებს. ამ ნამუშევარმა არ დამტოვა გულგრილი, როგორც ბევრი სხვა. ძირითადად ვეთანხმები სატინის პოზიციას, მჯერა, რომ არ შეიძლება უარი თქვას თანაგრძნობაზეც და თანაგრძნობაზეც. აუცილებელია ადამიანებს დავეხმაროთ ირწმუნონ საკუთარი თავი და საკუთარი ძალები.

მაკარ ჩუდრა არის სკეპტიკოსი, რომელიც იმედგაცრუებულია ადამიანებში. ბევრი იცხოვრა და ნახა, ის მხოლოდ თავისუფლებას აფასებს. ეს არის ერთადერთი კრიტერიუმი, რომლითაც მაკარი ზომავს ადამიანის პიროვნებას. ეს ჩუდრასთვის აბსოლუტური მნიშვნელობაც კი არ არის, თუ ნება დაიკარგება. ჩუდრას მიერ მოთხრობილი ლეგენდის გმირებმა რადდამ და ლოიკო ზობარმაც თავისუფლება სიცოცხლესა და სიყვარულზე მაღლა დააყენა. სიცოცხლეს და ბედნიერებას სწირავდნენ, გმირებმა არ იციან, რატომ სჭირდებათ თავისუფლება. ნება არის მოცემული, მაგრამ გმირები არ ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ გამოიყენონ იგი. ლარას მოთხრობიდან "მოხუცი ქალი იზერგილი" საბოლოოდ ამძიმებს ფასდაუდებელი ძღვენი თავისუფლებისა და უკვდავების. ავტორი ამტკიცებს, რომ ინდივიდუალიზმს და მარტოობას ბედნიერება არ შეუძლია. ლარრა ადამიანური კანონებისგან თავის თავისუფლებას სასჯლად აღიქვამს, რადგან არავის ჰყავს თავისი უსაზღვრო ნების გაზიარება. თანდათან ავტორს მკითხველი მიჰყავს აზრამდე, რომ მარტოობა ამძიმებს ადამიანს, ხდება მისი ჯვარი, საიდანაც ხსნა არ არის. გორკი ანადგურებს რომანტიკულ ინდივიდუალისტს.

და მხოლოდ ბუბნოვს და სატინს ესმით, რომ "ქვემოდან" გამოსავალი არ არის - ეს მხოლოდ ძლიერების ხვედრია. სუსტ ადამიანებს სჭირდებათ თავის მოტყუება. თავს იმით იწყნარებენ, რომ ადრე თუ გვიან საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები გახდებიან. თავშესაფრებში ამ იმედს აქტიურად უჭერს მხარს ლუკა, მოხეტიალე, რომელიც მათ შორის მოულოდნელად გამოჩნდა. მოხუცი ყველასთან სწორ ტონს პოულობს: სიკვდილის შემდეგ ზეციური ბედნიერებით ანუგეშებს ანას. ის არწმუნებს მას, რომ შემდგომ ცხოვრებაში ის იპოვის სიმშვიდეს, რომელიც აქამდე არ უგრძვნია. ლუკა არწმუნებს ვასკა პეპელს ციმბირში წასვლაზე. არის ადგილი ძლიერი და მიზანდასახული ადამიანებისთვის. ის ამშვიდებს ნასტიას, სჯერა მისი ისტორიების არამიწიერი სიყვარულის შესახებ. მსახიობს ალკოჰოლიზმისგან განკურნებას სპეციალურ კლინიკაში ჰპირდებიან. ამ ყველაფერში ყველაზე საოცარი ის არის, რომ ლუკა უინტერესოდ იტყუება. სწყალობს ადამიანებს, ცდილობს სიცოცხლის სტიმული მისცეს მათ იმედი. მაგრამ მოხუცის ნუგეში საპირისპირო შედეგებამდე მიგვიყვანს. ანა კვდება, მსახიობი კვდება, ვასკა ეში ციხეში მიდის. როგორც ჩანს, სატინის პირით ავტორი გმობს ლუკას და უარყოფს მოხეტიალეს შემრიგებლურ ფილოსოფიას. ”არსებობს დამამშვიდებელი ტყუილი, შემარიგებელი ტყუილი. ვინც გულით სუსტია. ხოლო მათ, ვინც უცნაურ წვენებზე ცხოვრობს, სიცრუე სჭირდება. ზოგს მხარს უჭერს, სხვები __ იმალებიან მის უკან. და ვინ არის მისი საკუთარი ბოსი. ვინც დამოუკიდებელია და არ ჭამს სხვის ნივთებს - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!”

მაგრამ გორკი არც ისე მარტივი და პირდაპირია; ეს საშუალებას აძლევს მკითხველს და მაყურებელს თავად გადაწყვიტონ: საჭიროა ლუკა რეალურ ცხოვრებაში თუ ისინი ბოროტები? კიდევ ერთი გასაოცარი ის არის, რომ საზოგადოების დამოკიდებულება ამ პერსონაჟის მიმართ წლების განმავლობაში შეიცვალა. თუ სპექტაკლის "ბოლოში" შექმნის დროს ლუკა თითქმის უარყოფითი გმირი იყო, ხალხისადმი უსაზღვრო თანაგრძნობით, მაშინ დროთა განმავლობაში შეიცვალა მის მიმართ დამოკიდებულება. ჩვენს სასტიკ დროს, როცა ადამიანი თავს მარტოსულად და სხვებისთვის უსარგებლოდ გრძნობს, ლუკამ „მეორე სიცოცხლე“ მიიღო და თითქმის პოზიტიური გმირი გახდა. ახლომახლო მცხოვრებთა მიმართ სინანულია, თუნდაც მექანიკურად, მასზე გონებრივი ძალების დახარჯვის გარეშე, მაგრამ ტანჯვის მოსასმენად დროს პოულობს, იმედს უნერგავს მათ და ეს უკვე ბევრია. სპექტაკლი "ბოლოში" ერთ-ერთია იმ რამდენიმე ნაწარმოებიდან, რომელიც დროთა განმავლობაში არ ბერდება და ყოველი თაობა მათში ავლენს აზრებს, რომლებიც შეესაბამება მის დროს, შეხედულებებს და ცხოვრებისეულ სიტუაციებს. ეს არის დრამატურგის ნიჭის დიდი ძალა, მომავლისკენ ხედვის უნარი.

ვინ არის მართალი ჭეშმარიტების შესახებ კამათში - ლუკა თუ სატინი? (მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეზე" დაფუძნებული)

კაცი - ეს არის სიმართლე!

მ.გორკი. ბოლოში

პიესა „ქვედა სიღრმეზე“ მ. გორკიმ დაწერა 1902 წელს, რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს. ის იძლევა ნათელ წარმოდგენას არა მხოლოდ კლასობრივი ანტაგონიზმისა და ძველი საზოგადოების სოციალურ უბედურებებზე, არამედ ფსიქიკური დუღილის იმ რთულ პროცესებზეც, რომლებმაც მოიცვა ხალხის ყველაზე ჩამორჩენილი, მოუსვენარი ნაწილიც კი.

სპექტაკლში ფლოპჰაუსის მთავარი ფილოსოფოსები არიან სატინი და ლუკა. სატინის ფილოსოფია არის მხიარული ცინიზმი, ცხოვრების აღქმა, როგორც თამაში, რადგან ის თავად უფრო მკვეთრია. და მიუხედავად იმისა, რომ სატინი უცნაურობებისა და სიურპრიზების მქონე ადამიანია, მის აზრებს შეუძლია მაწანწალების ჩვეული ცხოვრების წესის ჩარჩოდან გასვლა.

ლუკას გამოსახულებაში ჩვენ ვხედავთ საერთო ხალხურ მოხეტიალე ფილოსოფოსს, რომელშიც განსახიერებულია სოციალური ქვედა ფენების მნიშვნელოვანი ნაწილის ძიება და ხეტიალი, ჭეშმარიტების სურვილი, მაღალი მორალი და „წესრიგი“. ლუკა არის ქრისტიანული ფერის, ორიგინალური შეხედულებათა სისტემის წარმომადგენელი, რომელშიც არის ბავშვური რწმენა, ნუგეშისცემის და გამხნევების სურვილი და წილი მგრძნობელობა, საკუთარი ეთიკა და საკუთარი ირონია: „მისმინე, ნუ! არ ჩაერიო! აქ ქალი კვდება. ტუჩები უკვე მიწით იყო დაფარული. არ ჩაერიო!” მაგრამ, ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ და მის მიმართ პატივისცემას, ეს მოხეტიალე უფრო მეტად სწყალობს ადამიანებს, ვიდრე პატივს სცემს მათ.

ლუკამ ბევრი იმოგზაურა ისტორიის უჩვეულო პერიოდში, როდესაც ხალხის სულიერმა ცხოვრებამ სულ უფრო ინტენსიური ხასიათი მიიღო. მოხუცი ცივად ეპყრობა ხელისუფლების წარმომადგენლებს. მედვედევის კითხვაზე: "ვინ არის ის?" თითქოს არ გიცნობ. - მკვეთრად და ცოტა ზიზღითაც კი პასუხობს ლუკა: - და ყველა დანარჩენს იცნობ?

ლუკა ძალიან ყურადღებიანი და დაკვირვებული ადამიანია, მას აინტერესებს, როგორ განვითარდება ყველაფერი მომავალში, როგორი იქნება ცხოვრება, ბოროტებითა და უსამართლობით სავსე ამ დროს. მას აქვს მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილება, იცის ბევრი ნამდვილი ამბავი და აკეთებს საკუთარ, ძალიან საინტერესო დასკვნებს: „ციმბირი ადამიანს ვერაფერს ასწავლის, გარდა ადამიანისა. მას შეუძლია ბევრი რამ გასწავლოს. და ძალიან სწრაფად."

მაგრამ ლუკას მსოფლმხედველობის სუსტი წერტილი არის ობიექტური ჭეშმარიტების არარსებობა: „რისი გჯერა, ის არის რისიც გწამს“. თურმე ნუგეშის და რწმენის საფარქვეშ თესავს ურწმუნოებასა და სასოწარკვეთას თავშესაფრის ბინადართა შორის. ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ, ის პიესის გმირებს მხოლოდ მცირე ხნით აძლევს იმედს, რის შემდეგაც მწარე იმედგაცრუება დგება. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფროსი ფარულად დარწმუნებულია, რომ ადამიანის რეალური ვითარება შეუძლებელია.

ლუკას საქმიანობის შედეგად ადამიანები აგრძელებენ ცხოვრებას საკუთარი გამოგონების ცრუ სამყაროში. ამის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი შედეგი კი მსახიობის თვითმკვლელობაა, რომელიც მოხუცმა გაამხნევა და საბოლოოდ მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ტყუილი იყო.

ირკვევა, რომ ლუკა ხშირად ილუზიებს და ტყუილს ურჩევნია სიმართლეს, თუმცა „ტყუილი სიკეთისთვის“: „რაში გჭირდება სიმართლე? ის ნამდვილად შეიძლება ძალიან ბევრი იყოს შენთვის. ”

სატინი მ. გორკის პიესაში „სიღრმეში“ ლუკას იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეა. მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცმა მიიყვანა იგი აზროვნებამდე, სატინი იცავს სხვა პრინციპებს და აზრს ადამიანის ღირებულების შესახებ მიუწვდომელ სიმაღლეზე აყენებს: "ადამიანი თავისუფალია!" თუ ლუკა წამოაყენებს თეორიას, რომ ადამიანები ღირებული არიან არა თავისთავად, არამედ როგორც მატერიალური რაღაც უკეთესისთვის, სატინმა შეძლო უფრო შორს წასულიყო თავის მსჯელობაში: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! ადამიანო! Შესანიშნავია! Ეს ჟღერს. ამაყად. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! არ ინანო. ნუ დაამცირებ მას სიბრალულით. პატივი უნდა სცეს!”

და მიუხედავად იმისა, რომ სატინი უფრო სიტყვის, ვიდრე საქმის ადამიანია, მისი მეტყველება, მისი გაგება მოწმობს, რომ სიცოცხლის რწმენა, თავად სიცოცხლის ნაპერწკალი არ ჩაქრა "ძირში". თავის ერთ-ერთ აფორიზმაში სატინი მოქმედებს როგორც ლუკას სასტიკი მოწინააღმდეგე: „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია."

ეს ორივე პერსონაჟი ჩემთვის ძალიან ღირებულია: მათი შეხედულებები, მსოფლმხედველობა. ლუკას გამოჩენასთან ერთად თავშესაფრის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს ფიქრი, ძებნა, მათ სურდათ უფრო ნათელი ცხოვრება, თუმცა თავადაც ალბათ ეს ბუნდოვნად ესმოდათ.

თუ ბორბალს არ დააჭერთ, ის არ შემობრუნდება. სწორედ ლუკას წინადადებით მივიდა სატინი თავის ფიქრებში ადამიანის მნიშვნელობის შესახებ დასკვნამდე. ის ლუკაზე უფრო შორს წავიდა, რადგან უფრო პირდაპირი და პატიოსანი გზა აირჩია. სწორედ სატინმა შეძლო დაეჯერებინა ადამიანისა და უარყო ლუკას ცრუ ჰუმანიზმი: "ადამიანი არის ჭეშმარიტება!" მაგრამ, სწორი დასკვნების გამო, სატინი დარჩა ის ინდივიდუალისტი, როგორიც ადრე იყო.

ადამიანს არ შეუძლია დაუყოვნებლივ შეიცვალოს, ამას დრო სჭირდება. ასე რომ, ცხოვრებაში არის პერიოდები, როცა ლუკა საჭიროა თავისი ნუგეშით, გამხნევებით, სხვებისადმი ყურადღებით, მაგრამ არის მომენტებიც, როცა მხოლოდ სატინის გადამწყვეტი სიტყვა მიიტანს სიმართლეს ადამიანის გულამდე.

პოპულარული ესეები

მე-8 კლასი თემა 1. 1. რა სახის კვლევა უნდა ჩატარდეს საგანმანათლებლო იპოთეკაში? ა) პრევიდნიკოვი; ბ) საექსპედიციო; ტრადიციული; დ) აეროტა

მომავალი ისტორიის მასწავლებლების პროფესიული მომზადება კონცეპტუალური გადახედვის ეტაპზეა. სოციალური და ჰუმანიტარული დისციპლინების (მათ შორის ისტორიის) ადგილი სისტემაში

პროპაგანდისტული ჯგუფის წევრები სცენაზე მუსიკალური აკომპანიმენტით გამოდიან. გაკვეთილი 1. ცხოვრებაში ერთხელ მაინც, სახლში ბუნებასთან ერთად

ჩემი საყვარელი დღე კვირაში, უცნაურად საკმარისია, ხუთშაბათი. ამ დღეს მეგობრებთან ერთად აუზზე დავდივარ.

ახალი ნამუშევრები

საგამოცდო ესეები

ყოველი პოეტი და მწერალი თავის შემოქმედებაში ქმნის განსაკუთრებულ სამყაროს, რომლის ფარგლებშიც ცდილობს ფიგურალურად გადახედოს მასზე არსებულ პრობლემებს და აღმოაჩინოს ისინი.

მე მიყვარს უკრაინა Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: გამარჯობა, ძვირფასო მეგობრებო! ჯანმრთელობას გისურვებთ, მართლა მშვენიერია ეს ფრაზები? სუნი გვაახლოებს

მედიის ინფორმირებულობის ხელშეწყობის კონცეფცია უკრაინაში შეფასებულია უკრაინის პედაგოგიურ მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის პრეზიდიუმის 2010 წლის 20 მაისის დადგენილებით, ოქმი No. 1-7/6-150.

1 ახმატოვა პასტერნაკზე ასე წერდა: დაჯილდოვდა რაღაც მარადიული ბავშვობით, ეს კეთილშობილება და სიფხიზლე ანათებდა და მთელი დედამიწა იყო.

ესე "ლუკა და სატინი"

პიესის პირველი პრობლემა არის ფილოსოფიური დებატები ჭეშმარიტების შესახებ. მეორე - რა არის უკეთესი თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის? 1) ლუკას თეთრი ტყუილი. 2) სიმართლე Satin. მესამე არის წამყვანმა სიცრუე, რომელიც ხალხს "ძირში" აკავებს. სპექტაკლში „ბოლოში“. გორკი გვიჩვენებს ცხოვრებით გატეხილ ადამიანებს, სასიკვდილოდ განწირულებს. გმირები, მათი შინაგანი სამყარო ვლინდება არა მოქმედებებიდან, არამედ საუბრებიდან.

თითოეული გმირი ატარებს საკუთარ ფილოსოფიას, საკუთარ იდეას. პიესის მთავარი ფილოსოფიური პრობლემა არის კამათი სიმართლეზე. ეს კამათი მიმდინარეობს თავშესაფრის მაცხოვრებლებს შორის მთელი სპექტაკლის განმავლობაში და, უპირველეს ყოვლისა, ლუკასა და სატინს შორის. ლუკას ფილოსოფია არის რწმენა ადამიანის მიმართ: "ადამიანს პატივი უნდა სცენ!" რწმენას შეუძლია შეცვალოს ნამდვილი ჭეშმარიტება, რადგან ის ეხმარება ადამიანს საშინელი რეალობიდან გაქცევაში ლამაზი ილუზიების სამყაროში.

ლუკას მოსვლასთან ერთად თავშესაფარში ატმოსფერო უფრო ჰუმანური გახდა. ლუკა ცდილობს დაღუპული ადამიანების იმედი მაინც მისცეს: „ყველას ჰგონია, რომ თავისთვის ცხოვრობს, მაგრამ უკეთესობისკენ გამოდის“, შვებას მოაქვს „ქვესკნელის“ მკვიდრებს, ანუგეშებს მათ, აღვიძებს კაცს ყველაში. ბარონი, რომელიც გაიქცა საგანთა სამყაროდან, წამოიძახის: "მაგრამ რატომღაც დავიბადე".

ის ამშვიდებს ანას სიკვდილის შემდეგ ნეტარ სიჩუმეზე საუბრებით, ეშს აცდუნებს ციმბირში თავისუფალი ცხოვრების სურათებით, ნატაშას შესაძლო სიყვარულით, ის მსახიობს ალკოჰოლიზმის საავადმყოფოს შესახებ უყვება და თვლის: „დღეს ვმუშაობდი, ქუჩა გადავფურცლე. , მაგრამ არაყი არ დამილევია!“ ლუკა თესავს ნუგეშისა და იმედის სიტყვებს, მაგრამ მისი ყველა დაპირება მცდარია. მართალ მიწის შესახებ იგავის მოთხრობით, ლუკა გვიჩვენებს, თუ როგორ არის ხანდახან სიცრუე ადამიანებისთვის გადამრჩენი და რამდენად საშიშია სიმართლე. მაგრამ თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტში, როდესაც ბევრმა დაიწყო რაღაც უკეთესის რწმენა, ლუკა ქრება. ლუკას მიერ გამოღვიძებული ხალხი კონფლიქტში მოდის გარე სამყაროსთან და ვერ ცვლის სავალალო მდგომარეობას: მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო, ეშვი ციხეშია, ნატაშა დაკარგულია, ანა მკვდარია.

ამ ტრაგიკული დასასრულით გორკი აჩვენებს, რომ ლუკა შეცდა. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში ლუკა იტყუება, სავარაუდოდ, სხვა ადამიანების სასარგებლოდ, თუმცა სინამდვილეში ეს ტყუილი მხოლოდ ანადგურებს მათ. რატომ იტყუება? ალბათ იმისთვის, რომ კიდევ უფრო დაამტკიცოს მისი რწმენა მის ნათქვამში. ლუკას ფილოსოფია უარყოფილია სატინის მიერ: ”ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!” ლუკას ფილოსოფიიდან სატინი იღებს რწმენას ადამიანის მიმართ: „ადამიანი არის ჭეშმარიტება!“, მაგრამ უმოწყალოდ. სატინი არის ფილოსოფოსი, საუბრობს ადამიანის მნიშვნელობაზე: „მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის ნამუშევარია, ხანდახან ის შეიძლება იყოს ცინიკური და სწორედ ეს ცინიზმი ავლენს იმ სიბინძურეს, რომლითაც თავად სატინი და ყველა სხვა ადამიანი“. სხვები ცხოვრობენ გვერდიგვერდ მაცხოვრებლები, უფრო ბასრი, არ ეშინიათ სიცოცხლისა და სიკვდილის, მან დაკარგა სახელი, სამუშაო, მაგრამ ის დამოუკიდებელია გარემოებებისგან, აფასებს თავისუფლებას: „კარგია, როცა თავს ადამიანად გრძნობ. ყოფნა!”

მაგრამ Satin არ არის შესაფერისი წინამდებარე შემთხვევისთვის. სატინის სიტყვები, ადამიანში რწმენის ჩანერგვა, მხოლოდ დროებით მოქმედებდა საერთო ბედით გაერთიანებულ ღამის თავშესაფრებზე, გამოთქმული ციხის სიმღერაში: „მინდა ვიყო თავისუფალი, მაგრამ ჯაჭვს ვერ გავწყვეტ. .”

არარეალური იმედების ტრაგედია, სიტყვების ამაოება ყველა გმირში აისახება. საერთო უძლურების ტვირთი გორკის ყველა პერსონაჟს ფსკერზე მიათრევს.

ორი ჭეშმარიტება (ლუკასა და სატინის გამოსახულებები მ. გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში")

"ბოლოში" რთული, წინააღმდეგობრივი ნამუშევარია. და, როგორც ნებისმიერი მართლაც დიდი შემოქმედება, პიესა არ მოითმენს ერთსტრიქონიან, ცალსახა ინტერპრეტაციას. გორკი მასში იძლევა ორ სრულიად განსხვავებულ მიდგომას ადამიანის ცხოვრებისადმი, ისე, რომ მკაფიოდ არ აჩვენებს მის პიროვნულ დამოკიდებულებას რომელიმე მათგანის მიმართ.
ამ ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან ლუკა და სატინი. ისინი გამოხატავენ ორ სიმართლეს, ორ თვალსაზრისს ადამიანის ბედზე. რამდენადაც ეს ორი ჭეშმარიტება განსხვავდება ერთმანეთისგან, განსხვავებულია მათი მატარებლების გამოსახულებებიც.
ლუკა არსაიდან მოსული მოხეტიალეა და არსად მიდის. ის რბილია როგორც მეტყველებაში, ასევე მოძრაობაში, ყველას მიმართ მოსიყვარულე და კეთილი, არ ჰყავს და არ სურს მტრები. ერთადერთი სიტყვები, რომლებიც მისი პირიდან გამოდის, არის ნუგეშისცემა. და გმირი პოულობს ასეთ სიტყვებს თავშესაფრის თითქმის ყველა მკვიდრს. ლუკა ქურდ ვასკა პეპლს უყვება იმ ბედნიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც თავისუფალ ადამიანს შეუძლია ციმბირში გაატაროს. ქრონიკულ მთვრალ მსახიობს - მშვენიერი კლინიკის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს ალკოჰოლიზმის უფასო მკურნალობას. ღარიბი ანას, მოხმარებით მომაკვდავი, მოხუცი სხვა სიტყვებს პოულობს: „მაშ, მოკვდები და მშვიდად იქნები. სხვა არაფერი იქნება საჭირო და არაფრის შეშინება არ არის. სიკვდილი - ყველაფერს ამშვიდებს. თუ მოკვდები, დაისვენებ. ”მაგრამ ეს ნუგეში არავის დაეხმარა, რადგან გმირმა არ გააძლიერა ადამიანის რწმენა საკუთარი ძალების მიმართ, არ მოამზადა იგი ცხოვრების ბრძოლისთვის. მაგალითად, სიკვდილამდე ანა, მიუხედავად ლუკას დარწმუნებისა, ბედნიერი შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ოცნებობს ცოტათი მაინც იცხოვროს. კოსტილევის მკვლელობისთვის ეშს მძიმე შრომა მოუწევს. მოხუცის წასვლის შემდეგ მსახიობმა დაკარგა რწმენა და თავი ჩამოიხრჩო. მოხეტიალე სისუსტე აშკარაა. მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ მისი დადებითი როლი სპექტაკლში. სწორედ მან, "ძველმა საფუარმა", როგორც მას სატინმა უწოდა, "ადუღა" თავშესაფრის მკვიდრნი, აღძრა მათში მიძინებული ყველა სიკეთე და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანური ღირსების გრძნობა. მაგრამ თავად ლუკას სჯერა საკუთარი სიტყვების? არა, მას არ სჯერა და არ სჯერა ცხოვრების გადამწყვეტი რესტრუქტურიზაციის შესაძლებლობის, რადგან თვლის, რომ ადამიანი თავიდანვე სუსტია. ამ მსოფლმხედველობიდან გამომდინარე, გმირი ცდილობს არა სოციალური საფუძვლების შეცვლას, არამედ იმ ჯვრის შემსუბუქებას, რომელსაც ჩვეულებრივი ადამიანები ატარებენ. მისი სიმართლე დამამშვიდებელი ტყუილია.
სრულიად განსხვავებული ადამიანის ტიპი, სრულიად განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიცია ნაჩვენებია მაწანწალა სატინის გამოსახულებაში. სატინი სიმართლისთვის მებრძოლია. ციხეში მხოლოდ იმიტომ წავიდა, რომ დის პატივსაცემად იდგა. ადამიანური უსამართლობა და საშინელი მოთხოვნილების წლები არ აბრაზებდა გმირს. და ამას იოლად იხსენებს, გოგონას სიყვარულით: „სასიამოვნოა, ძმაო, პატარა ადამიანო და მყავდა!“ ლუკაზე არანაკლებ თანაუგრძნობს ადამიანებს, მაგრამ გამოსავალს - ტანჯვის შემსუბუქებას - ხალხის უბრალო ნუგეშიში ვერ ხედავს. და თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს გმირი მოქმედებს როგორც უფრო რადიკალური მისწრაფებების მხარდამჭერი, მწერალი სწორედ მის პირში აყენებს მონოლოგს ადამიანისა და ადამიანის უფლებების დასაცავად: „ადამიანი თავისუფალია, ის თავად იხდის ყველაფერს“. სატინის გამოსახულება ტოვებს ორაზროვან განცდას, კონტრასტის განცდას მაღალ აზრებს, კეთილშობილურ მისწრაფებებსა და პერსონაჟის ზოგად პასიურ არსებობას შორის. სატინს უყვარს დალევა და ბანქოს თამაში. ის ყველას აჯობებს ინტელექტით და ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ თავს მაინც კომფორტულად გრძნობს კოსტილივოს თავშესაფარში. რა არის მისი სიმართლე? სატინს არ აქვს რაიმე დადებითი პროგრამა, მაგრამ, ლუკას პოზიციისგან განსხვავებით, გმირი მტკიცედ და შეუქცევად უარყოფს ტყუილს და მას "მონებისა და ბატონების რელიგიას" უწოდებს.
ამრიგად, დრამაში ორი ჭეშმარიტება თანაარსებობს: ლუკას ჭეშმარიტება, თავისი უპიროვნო სიკეთით, ქრისტიანული თავმდაბლობით, თავისი „წმინდა ტყუილით“ და სატინის ჭეშმარიტება, გარკვეულწილად სასტიკი, მაგრამ ამაყი - სიცრუის უარყოფის სიმართლე. და ამ ორი პოზიციის, ერთმანეთისგან ასე განსხვავებული შიდა კონფლიქტი ისტორიამ გადაჭრა. ისტორიამ აჩვენა, რომ სამყაროს გადაკეთება მხოლოდ ძლიერი საშუალებებით შეიძლება და რომ ნუგეშისმცემელი სიტყვები არ დაეხმარება ადამიანებს გახდნენ უფრო ბედნიერი. მაგრამ, მეჩვენება, რომ ეს არ ნიშნავს, რომ სატინის გზა საუკეთესოა, ეს უბრალოდ ჩვენი დაუნდობელი სამყაროს სტრუქტურაა, სადაც სიკეთეც კი „მუშტებით უნდა იყოს“.

205796 ხალხმა ნახა ეს გვერდი. დარეგისტრირდით ან შედით სისტემაში და გაარკვიეთ, რამდენმა ადამიანმა დააკოპირა უკვე თქვენი სკოლიდან ეს ესე.

დოსჰაუსის კამათი პიროვნების შესახებ (დიალოგის ანალიზი მ. გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეებში“ მე-3 აქტის დასაწყისში)
გორკის კაცის შესახებ სიმართლე მოიცავს ლუკას სიმართლეს და სატინის სიმართლეს (მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეზე" დაფუძნებული)
ფიქრები ადამიანზე მ. გორკის პიესაში "ბოლოში".
კამათი კაცის შესახებ გორკის პიესაში "სიღრმეში"

/ ნაწარმოებები / გორკი მ. / ქვედა სიღრმეში / ორი ჭეშმარიტება (ლუკასა და სატინის სურათები მ. გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში")

აგრეთვე იხილეთ ნაშრომი „ქვემოთ“:

დავა სიმართლის შესახებ მ. გორკის სპექტაკლში "სიღრმეში".

მაქსიმ გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეებში“ ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფილოსოფიური დრამა. ამ ნაწარმოებში მწერალმა მოახერხა მრავალი პრობლემური კითხვა ადამიანის და მისი არსებობის მნიშვნელობის შესახებ. თუმცა, სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ დავა საკვანძო გახდა.

შექმნის ისტორია

პიესა დაიწერა 1902 წელს. ამ დროს მძიმე ეკონომიკური კრიზისი ახასიათებდა, რის შედეგადაც ქარხნების დახურვის გამო მუშები უმუშევრად დარჩნენ, გლეხები კი იძულებულნი ხდებოდნენ მათხოვრობასა და მათხოვრობას. ყველა ეს ადამიანი და მათთან ერთად სახელმწიფო აღმოჩნდნენ თავიანთი ცხოვრების ბოლოში. დაკნინების სრული ასახვის მიზნით, მაქსიმ გორკიმ თავისი გმირები მოსახლეობის ყველა სეგმენტის წარმომადგენლებად აქცია. ეს არის ბარონი, რომელიც გახდა ავანტიურისტი, ყოფილი მსახიობი, მეძავი, ზეინკალი, ქურდი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ვაჭარი, ოთახის სახლის მფლობელი და პოლიციელი.

და სწორედ ამ დაკნინებისა და სიღარიბის შუაგულში ისმება ცხოვრების მთავარი მარადიული კითხვები. და კონფლიქტი ეფუძნებოდა კამათს სიმართლის შესახებ სპექტაკლში "ბოლოში". ეს ფილოსოფიური პრობლემა დიდი ხანია გადაუჭრელი გახდა რუსული ლიტერატურისთვის; თუმცა, გორკის სულაც არ აშინებდა ეს მდგომარეობა და მან შექმნა დიდაქტიკისა და მორალიზაციისგან დაცლილი ნაწარმოები. მაყურებელს უფლება აქვს თავად გააკეთოს არჩევანი გმირების მიერ გამოთქმული სხვადასხვა თვალსაზრისის მოსმენის შემდეგ.

დავა სიმართლეზე

სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", როგორც ზემოთ აღინიშნა, გორკიმ უბრალოდ არ ასახა საშინელი რეალობა, მწერლისთვის მთავარი იყო პასუხი ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე. და ბოლოს, ის ახერხებს შექმნას ინოვაციური ნაწარმოები, რომელსაც ლიტერატურის ისტორიაში თანაბარი არ ჰყავს. ერთი შეხედვით, თხრობა მიმოფანტული, უნაყოფო და დაქუცმაცებული ჩანს, მაგრამ თანდათანობით მოზაიკის ყველა ნაწილი ერთიანდება და მაყურებლის წინაშე გმირთა შეჯახება იხსნება, რომელთაგან თითოეული საკუთარი სიმართლის მატარებელია.

ისეთი თემა, როგორიც არის ჭეშმარიტების შესახებ კამათი სპექტაკლში „ბოლოში“, მრავალმხრივი, ორაზროვანი და ამოუწურავია. ცხრილი, რომელიც შეიძლებოდა შედგეს მის უკეთ გასაგებად, მოიცავდა სამ პერსონაჟს: ბუბნოვს, ლუკას და სატინს. სწორედ ეს პერსონაჟები წარმართავენ ცხარე დისკუსიებს სიმართლის აუცილებლობის შესახებ. ხვდება ამ კითხვაზე პასუხის შეუძლებლობას, გორკი ამ გმირების პირში აყენებს განსხვავებულ მოსაზრებებს, რომლებიც თანაბარი ღირებულებისა და თანაბრად მიმზიდველია მაყურებლისთვის. შეუძლებელია თავად ავტორის პოზიციის დადგენა, ამიტომ კრიტიკის ეს სამი სურათი განსხვავებულად არის განმარტებული და ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ ვისი თვალსაზრისი სიმართლეზეა სწორი.

სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ კამათში შესვლისას ბუბნოვი ფიქრობს, რომ ფაქტები ყველაფრის გასაღებია. მას არ სჯერა უმაღლესი ძალების და ადამიანის მაღალი ბედის. ადამიანი იბადება და ცხოვრობს მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკვდეს: „ყველაფერი ასეა: იბადებიან, ცოცხლობენ, კვდებიან. მე კი მოვკვდები... შენ კი... რატომ ვნანობ...“ ეს პერსონაჟი უიმედოდ ითმენს სიცოცხლეს და ვერაფერს ხედავს მომავალში სასიხარულო. სიმართლე მისთვის ისაა, რომ ადამიანი ვერ გაუძლებს სამყაროს გარემოებებსა და სისასტიკეს.

ბუბნოვისთვის ტყუილი მიუღებელია და გაუგებარია, მას მიაჩნია, რომ მხოლოდ სიმართლე უნდა ითქვას: „და რატომ უყვართ ადამიანებს ტყუილი?“; ”ჩემი აზრით, დატოვეთ მთელი სიმართლე ისე, როგორც არის!” ის ღიად, უყოყმანოდ გამოხატავს თავის აზრს, სხვების შეხედვის გარეშე. ბუბნოვის ფილოსოფია არის ჭეშმარიტი და დაუნდობელი ადამიანის მიმართ.

ლუკასთვის მთავარი სიმართლე კი არა, ნუგეშია. ცდილობს თავშესაფრის მაცხოვრებლების ყოველდღიური ცხოვრების უიმედობას რაღაც აზრი მაინც მოუტანოს, ცრუ იმედს აძლევს მათ. მისი დახმარება სიცრუეშია. ლუკას კარგად ესმის ადამიანების და იცის, რა სჭირდება ყველას, ამის საფუძველზე იძლევა პირობას. ამრიგად, ის ეუბნება მომაკვდავ ანას, რომ მას მშვიდობა ელოდება სიკვდილის შემდეგ, შთააგონებს მსახიობს ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედს და ჰპირდება ეშს უკეთეს ცხოვრებას ციმბირში.

ლუკა ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად გვევლინება ისეთ პრობლემაში, როგორიც არის კამათი სიმართლეზე სპექტაკლში „ბოლოში“. მისი შენიშვნები სავსეა თანაგრძნობითა და დარწმუნებით, მაგრამ მათში არ არის სიტყვა სიმართლე. ეს სურათი ერთ-ერთი ყველაზე საკამათოა დრამაში. დიდი ხნის განმავლობაში ლიტერატურათმცოდნეები მას მხოლოდ ნეგატიურად აფასებდნენ, მაგრამ დღეს ბევრი ხედავს ლუკას ქმედებებში დადებით ასპექტებს. მისი ტყუილი ანუგეშებს სუსტებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ გარემომცველი რეალობის სისასტიკეს. ამ პერსონაჟის ფილოსოფია სიკეთეა: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება. სანამ ადამიანს სწამდა, ცხოვრობდა, მაგრამ რწმენა დაკარგა და თავი ჩამოიხრჩო“. ამ მხრივ საჩვენებელი ამბავია, თუ როგორ გადაარჩინა უხუცესმა ორი ქურდი, როცა მათ კეთილგანწყობილი მოექცა. ლუკას ჭეშმარიტება სამწუხაროა პიროვნების მიმართ და სურვილი მიეცა მას იმედი, ოღონდ მოჩვენებითი, უკეთესის შესაძლებლობის შესახებ, რაც მას სიცოცხლეში დაეხმარება.

სატინი ლუკას მთავარ მოწინააღმდეგედ ითვლება. სწორედ ეს ორი პერსონაჟი უძღვება მთავარ დებატებს ჭეშმარიტების შესახებ სპექტაკლში „ბოლოში“. სატინის ციტატები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ლუკას გამონათქვამებს: "ტყუილი მონების რელიგიაა", "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!"

სატინისთვის ტყუილი მიუღებელია, რადგან ადამიანში ის ხედავს ძალას, გამძლეობას და ყველაფრის შეცვლის უნარს. სიბრალული და თანაგრძნობა უაზროა; სწორედ ეს პერსონაჟი წარმოთქვამს ცნობილ მონოლოგს ადამიან-ღმერთის შესახებ: „მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის საქმეა! Შესანიშნავია! ამაყად ჟღერს!”

ბუბნოვისგან განსხვავებით, რომელიც ასევე აღიარებს მხოლოდ სიმართლეს და უარყოფს სიცრუეს, სატინი პატივს სცემს ადამიანებს და სჯერა მათი.

ამგვარად, სიუჟეტის ფორმირება ხდება სპექტაკლში „ბოლოში“ ჭეშმარიტების შესახებ. გორკი ამ კონფლიქტს არ აძლევს ნათელ გადაწყვეტას. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სატინის ბოლო მონოლოგი ისმის როგორც ჰიმნი ადამიანისადმი და როგორც მოწოდება მოქმედებისკენ, რომელიც მიმართულია შემზარავი რეალობის შეცვლაზე.

დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ სპექტაკლში გორკის დღეს, ესე

თავის პიესაში „ბოლოში“ მწერალი წერს, რომ ადამიანმა თავად უნდა აირჩიოს, რაც მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში, არის სიმართლე, რომელიც ზოგჯერ მკვლელია და ტყუილი, რომლის მოსმენაც ისეთი სასიამოვნოა, როგორც სიმღერა. ნაწარმოებში არის ორი მთავარი გმირი, ლუკა და სატინა, რომლებიც წარმოადგენენ ამ ორ ჭეშმარიტებას. არსებობს სამი სახის ტყუილი: ტყუილი გადარჩენისთვის, ტყუილი მიზნების მისაღწევად და უბრალოდ ტყუილი, რომელიც არ არის სიმართლე.

ლუკას პოზიცია არის თანაგრძნობა ადამიანების მიმართ და მათი უბედურებაა, ის ცდილობს დაეხმაროს ადამიანებს გადაურჩინონ ცხოვრების სასტიკი სიმართლე. ლუკა ცდილობს ყველას იმედი და ნუგეში მისცეს, ამიტომ ანას ესაუბრება შემდგომი ცხოვრების შესახებ, როგორც შვებულება, სჯერა ნასტიას, რომ ის ნამდვილად შეყვარებული იყო და მსახიობს ეუბნება, რომ მისი სიმთვრალე უსასყიდლოდ განიკურნება. ის ადამიანებს ოცნებების ოქროს ოცნებას აძლევს, რათა მათ ამ ცხოვრებაში ისეთი მხარდაჭერა გაუწიონ, რაც ასე აკლდათ. ეშთან საუბრისას ის ეუბნება, რომ სიმართლე ყოველთვის არ მოქმედებს ადამიანზე დადებითად, ზოგჯერ ჯობია არ იცოდე, რადგან მას შეუძლია მოკვლა.

ლუკას თავშესაფარში გამოჩენით მას კონფლიქტი აქვს სატინთან, რომელიც ყველას სიმართლის თქმას ჩვევია და ყველგან ხელს უწყობს. მხოლოდ ჭეშმარიტებაში პოულობს სატინა ჭეშმარიტებას და არ ანებებს თავს უსარგებლო ილუზიებს. ლუკასთან საუბრისას ის, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავთან საუბარში საუბრობს იმაზე, რომ ეს თითოეული ადამიანის საქმეა, რისი უნდა დაიჯეროს და ღირს თუ არა იმის დაჯერება, რასაც ლუკა ეუბნება. ლუკა ხალხს ბედნიერი, კარგი და უდარდელი ცხოვრების სჯერა, მაგრამ სატინამ საბოლოოდ მართალი გამოდგა, როცა თქვა, რომ თუნდაც ძნელი იყოს სიმართლის სიტყვების მიღება, სჯობს მისი მიღება, ვიდრე გართობა. გაუგებარი იმედებით და ბოლოს იმედგაცრუებული. ლუკამ უკეთესი ვერავის გაუკეთა, ანა და მსახიობი მაინც დაიღუპნენ, ეშმა დააკავეს, ნატაშა კი გაუჩინარდა, ტკიპაც კი იმედგაცრუებული დარჩა და სიღარიბეს გადასცდა. ლუკა მათ ყველაფერში არ ატყუებდა, მართლა ალკოჰოლით მკურნალობენ, უბრალოდ, მსახიობს არ სურდა დამოკიდებულების მიტოვება.

სპექტაკლის დასაწყისში გორკი წერს, რომ ადამიანებს სჯერათ და იმედოვნებენ კარგი ცხოვრებისა და სპექტაკლის დასასრულს ყველას შეექმნა ცხოვრების მკაცრი ჭეშმარიტება, რომელმაც ადამიანში უკანასკნელი რწმენა მოკლა. გორკის თავისი პიესით სურდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა, რომ არ უნდა მოატყუო, რადგან როცა სიმართლე გაირკვევა, მისი მიღება გაცილებით მტკივნეული იქნება. მაქსიმ გორკი მოუწოდებს ადამიანთა შორის ჭეშმარიტებაზე დამყარებული ურთიერთობების დამყარებას და არავის შეცდომაში შეყვანის უფლება აქვს ყველა ადამიანს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, იცოდეს სიმართლე.

ესეიგი დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ გორკის პიესაში სიღრმეში

მაქსიმ გორკის პიესა "ქვედა სიღრმეებში", რომელიც მწერლის მიერ მეოცე საუკუნეში შეიქმნა, ასახავს იმდროინდელი ადამიანების რთულ ცხოვრებას და ეხება ბევრ ძირითად კითხვას, რომელსაც ყველა ადამიანი სვამს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა ცალკე გამოვყოფ ნაწარმოებში წამოჭრილ მთავარ საკითხს - კამათს სიმართლისა და სიცრუის შესახებ, რომელშიც ნაწარმოების სამი გმირი იყო ჩართული - სატინი, ბუბნოვი და ლუკა.

სატინი, შორეულ წარსულში აქტიური, ხალისიანი და ერუდირებული ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად შეიძლება ეწოდოს როგორც წაკითხული, ასევე საინტერესო, რამდენიმე წლის წინ ჩადენილი დანაშაულისთვის - საკუთარი მკვლელობისთვის - სასჯელის მოხდის შემდეგ თავშესაფარში ატარებს დღეებს. ცოლი. გმირს აქვს ნეგატიური დამოკიდებულება ეგრეთ წოდებული „თეთრი ტყუილის“ ან „თეთრი ტყუილის“ მიმართ, გულწრფელად თვლის, რომ ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა ჩვეულებრივი და პრიმიტიული ტყუილი და აშკარა და უსამართლო ტყუილი იმ ადამიანთან მიმართებაში, რომელიც თავდაპირველად იმსახურებს. რომ იცოდე სიმართლე. სატინი თვლის, რომ ადამიანს შეუძლია გაუმკლავდეს ბევრ სირთულეს და ცხოვრებისეულ განსაცდელს, ამიტომ უბრალოდ უსამართლოა ტყუილის გამოყენება, რათა თეორიულად დაეხმარო მას - ეს არ არის დახმარება, ეს არის ადამიანის ღირსების დამცირება.

თავის მხრივ, ბუბნოვი, სიმართლისა და ტყუილის შესახებ დებატების მეორე მონაწილე „სიღრმეში“, არის ღრმად იმედგაცრუებული ცხოვრებით და ზოგადად ადამიანებით. პერსონაჟი სასტიკი, ცინიკური და უკომპრომისოა და ის არ თვლის ადამიანის სიცოცხლეს ღირებულად, მიაჩნია, რომ ჩვენ ვიბადებით მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვიანებით მოვკვდეთ, ყოველგვარი სულიერი მემკვიდრეობის დატოვების გარეშე. ბუბნოვი ტყუილში აზრს ვერ ხედავს, რადგან თვლის, რომ მასში უბრალოდ ოდნავი აზრი არ არის - რატომ იტყუები, თუ შეგიძლია სიმართლე თქვა? ბოლოს და ბოლოს, არც სიმართლეს და არც ტყუილს არ აქვს რაიმე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა გლობალური გაგებით.

ლუკა, კამათის მესამე მონაწილე, გულწრფელად არის დარწმუნებული, რომ ტყუილი ყველა ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. ის ხალხს ეუბნება მხოლოდ იმას, რისი მოსმენაც უნდათ, თვლის, რომ ამ გზით მათ თავიდან ტანჯვითა და პრობლემებით სავსე ცხოვრებას გაუადვილებს. ლუკა გრძნობს სინანულს თითოეული ცალკეული ადამიანის და ზოგადად კაცობრიობის მიმართ, ამიტომ უბრალოდ არ თვლის საჭიროდ გულწრფელად იყოს ადამიანებთან ურთიერთობაში.

მე მჯერა, რომ წარმოუდგენლად რთულია ამ დებატებში ცალსახად პასუხის გაცემა, ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი. დისკუსიის თითოეულ მონაწილეს აქვს საკუთარი სიმართლე, რომელიც დაფუძნებულია რთულ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე, მათ მიერ განვლილ განსაცდელებზე და განცდილ ტანჯვაზე. ვიღაცას ცინიზმმა გადაარჩინა, ვიღაც რეალობის სამყაროდან შემოღობილია ყურისთვის სასიამოვნო სიცრუის ფარდით, ვიღაც კი უბრალოდ მზადაა მიიღოს ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის - რთული, ორაზროვანი, მაგრამ ამავე დროს დიდწილად სავსე. კარგი მოვლენებით.

ჩემი აზრით, დრამაში "ბოლოში" მაქსიმ გორკი ცდილობდა მაქსიმალურად სრულად გამოეჩინა სამი სრულიად განსხვავებული თვალსაზრისი ერთსა და იმავე საკითხზე, რათა ეჩვენებინა რამდენად ფარდობითია სიმართლე. ზოგისთვის ლუკა მართლაც სათნო ადამიანია, ზოგისთვის კი ჩვეულებრივი მატყუარა. და ამიტომაა, რომ კითხვები, რომლებსაც გორკი უსვამს მკითხველს, არის ასეთი ღრმა და ფილოსოფიური - მათზე უბრალოდ არ არსებობს ერთი სწორი პასუხი.

დავა სიმართლისა და ტყუილის შესახებ სპექტაკლში სიღრმეში

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

ვიქტორ ასტაფიევის მოთხრობა "ფოტო, რომელშიც მე არ ვარ" მთავრდება იმ ფრაზით, რომ სოფლის ფოტოგრაფია ჩვენი ხალხისა და მათი ისტორიის ქრონიკაა. დღესდღეობით ეს განცხადება თანდათან იწყებს ძალის დაკარგვას.

ხელოვნება... მას შეუძლია გააცოცხლოს ადამიანის სული ფერფლიდან, აიძულოს ის განიცადოს უბრალოდ წარმოუდგენელი ემოციები და გრძნობები. ხელოვნება არის საშუალება, რომლის საშუალებითაც ავტორები ცდილობენ თავიანთი აზრები ადამიანებს მიაწოდონ და შეაჩვიონ სილამაზეს.

დუბროვსკი არის ერთ-ერთი საუკეთესო რომანი A.S. პუშკინი. ამ ნაწარმოებში ყველა პერსონაჟს განსხვავებული ხასიათი აქვს.

ახალი წელი წლის ერთ-ერთი საუკეთესო და საყვარელი დღესასწაულია. ის არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც უყვართ. ეს არის დღესასწაული, რომელსაც მსოფლიოს ყველა ქვეყანა აღნიშნავს. ამ ბედნიერი დღეების ერთ-ერთი მარადიული სიმბოლოა თოვლის ბაბუა.

ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი", ნეკრასოვი აღწერს გლეხის ცხოვრებას, მთელი მისი გაჭირვებით და პრობლემებით. ავტორი გვიჩვენებს, თუ რამდენად რთული იყო გლეხის ოჯახებისთვის ცხოვრება და რამდენად ძლიერები იყვნენ ქალები.

რა არის მნიშვნელოვანი იცოდეთ პენსიების შესახებ ახალი კანონპროექტის შესახებ რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმამ პირველი მოსმენით დაამტკიცა ფედერალური კანონის პროექტი „რუსეთის ფედერაციის ცალკეულ საკანონმდებლო აქტებში ცვლილებების შეტანის შესახებ დანიშვნისა და გადახდის საკითხებზე […]
სახელმწიფო მოვალეობა უძრავ ქონებაზე უფლების სახელმწიფო რეგისტრაცია 2018 წლის რუსეთის ფედერაციის საგადასახადო კოდექსი (ნაწილი მეორე), თავი 25.3 სახელმწიფო ბაჟი (ტექსტი 2018 წლის 26 ივლისის მდგომარეობით) სახელმწიფო გადასახადი არის მოსაკრებელი, რომელიც იხდის […]
გაკვეთილის შეჯამება თემაზე: „სისუფთავე ჯანმრთელობის გასაღებია“ იჩქარეთ ისარგებლეთ 60%-მდე ფასდაკლებით „ინფო-გაკვეთილის“ კურსებზე ქალაქ კოსტრომის მუნიციპალური საბიუჯეტო სკოლამდელი აღზრდის დაწესებულება „N34 საბავშვო ბაღი“ პირდაპირი საგანმანათლებლო საქმიანობა […]
დისტანციური მუშაობა ადვოკატად ქალაქ დიმიტროვგრადში მოთხოვნები თანამშრომლისთვის: ადვოკატად მუშაობისთვის საჭიროა კანონებისა და რეგულაციების ცოდნა. ახალი საკანონმდებლო აქტების თვალყურის დევნება. სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსის ცოდნა. სასურველი ასაკი: 25-დან 65 წლამდე. ხელფასი: […]
ცნობილი გახდა, რამდენი რუსი იცოცხლებს პენსიაზე გასვლამდე მამაკაცების დაახლოებით 17,4% და ქალების 6,5% შეიძლება არ იცოცხლოს პენსიაზე გასვლისთვის, თუ საპენსიო ასაკი თანდათან გაიზარდა. ამის შესახებ ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის დემოგრაფიის ინსტიტუტი იტყობინება. […]
სოციალური შეღავათების გადახდის ვადები. რა მომენტიდან ითვლება ინვალიდობის პენსია? რუსეთში უამრავი ინვალიდი ცხოვრობს, მაგრამ ამის მიუხედავად, თითოეული მათგანი ისეა გათვალისწინებული, რომ ერთი დღით არ აღმოჩნდეს სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ. ასეთი […]

სპექტაკლი "ქვედა სიღრმეში" დაიწერა 1902 წლის 15 ივნისს და პრემიერა სცენაზე იმავე წლის 31 დეკემბერს შედგა. მან შეცვალა მრავალი სახელი განვითარების პროცესში და გადალახა მრავალი წინააღმდეგობა რუსულ თეატრებში ცენზურის გამო, მაგრამ დღემდე საინტერესოა, რადგან მასში შეგიძლიათ იპოვოთ სიმართლე "ყოფილი ხალხის", ანუ სოციალური დაბალი ფენების ცხოვრების შესახებ. საზოგადოების, აქედან მომდინარეობს მისი სახელი, რომელსაც ჩვენ ასე მიჩვეულები ვართ.

შეიძლება ბევრი ისაუბრო იმაზე, თუ რატომ არ მიანიჭა გორკიმ სათაური, მაგალითად, „მზის გარეშე“ ან „ნოჩლეჟკა“, მაგრამ ყველაზე საინტერესო, ჩემი აზრით, ამ პიესის კონფლიქტზე საუბარია.

მინდა დავიწყო იმით, რომ სპექტაკლში შეგვიძლია შევამჩნიოთ სამი „ჭეშმარიტება“, რომელთაგან თითოეული თავისებურად მართალია, სწორედ ისინი ქმნიან ნაწარმოების კონფლიქტს.

მოხეტიალე ლუკას "სიმართლე" არის ის, რომ თუ ადამიანს სჭირდება ტყუილი, რათა იცხოვროს, მას სჭირდება ტყუილი, რადგან ეს იქნება ტყუილი უფრო დიდი სიკეთისთვის. ამის გარეშე ადამიანმა შეიძლება ვერ გაუძლოს რთულ სიმართლეს და საერთოდ მოკვდეს, რადგან ყველას სჭირდება ნუგეში, რათა განაგრძოს ბრძოლა სასოწარკვეთილებასთან. გმირის გამოსვლა აფორისტულია და მასში ხედავთ მის პოზიციას ცხოვრებაში. მაგალითად, გმირი თვლის, რომ: "რისიც გჯერა, არის ის, რაც არის".

ასევე არის მეორე „ჭეშმარიტება“, რომელიც გამოსახულია სატინის გამოსახულებაში, რომელიც არის მოტყუებული და ალკოჰოლიკი. წარსულში ის იყო ტელეგრაფი, მაგრამ გაბედა კაცის მოკვლა და ციხეში წავიდა და ასე აღმოჩნდა თავშესაფარში, ატარებდა თავის „სიმართლეს“, რომ ტყუილი მონების რელიგიაა და არ შეიძლება მოტყუება. ვინმეს, ნებისმიერ ადგილას. სატინი თვლის, რომ ადამიანს პატივი უნდა სცენ და არა საცოდაობით დამცირება. კონსტანტინეს თქმით, ადამიანი არ უნდა იმედგაცრუდეს და სწორედ მის მონოლოგებში შეიმჩნევა ავტორის პოზიცია: "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!"

მესამე "სიმართლე" არის ის, რომ თქვენ უნდა თქვათ ყველაფერი პირდაპირ, როგორც არის, და ეს არის ბუბნოვის სიმართლე. მას მიაჩნია, რომ ტყუილს აზრი არ აქვს, რადგან ადრე თუ გვიან მაინც ყველა მოკვდება.

თითოეული ადამიანი თავად წყვეტს, რომელი „სიმართლე“ არის მისთვის უფრო ახლოს, მაგრამ ყველაზე რთული სწორი არჩევანის გაკეთებაა, რადგან მასზე შეიძლება იყოს დამოკიდებული ადამიანის, ან თუნდაც ასობით ადამიანის სიცოცხლე. მიმაჩნია, რომ სატინის მიერ შემოთავაზებული სიმართლე ჩემთვის უფრო ახლოსაა, რადგან ვფიქრობ, რომ ადამიანმა ყოველთვის უნდა იცოდეს თავისი ღირსება და პატივი სცეს. ტყუილი ყოველთვის იარსებებს, გვინდა თუ არა, რადგან ბოროტების გარეშე, როგორც ვიცით, სიკეთე არ იქნებოდა. თუმცა მისი კულტივირება და იდეად გადაქცევა, მოჩვენებითი სიკეთით გამართლება შეუძლებელია. ყველას თავისი გაგება აქვს „სიკეთის“ შესახებ და თუ დავიწყებთ ერთმანეთის მოტყუებას „უმაღლესი“ მიზნის მისაღწევად, მაშინ მხოლოდ ბოროტებას დავთესავთ. დავა, თუ ვისი სიმართლეა უფრო მართალი, ძალით გადაწყდება და აღარ დარჩება დრო ადამიანის სიცოცხლისა და პიროვნების პატივისცემისა და ღირებულებისთვის.

ლუკა ტოვებს, როგორც აბსტრაქტული იდეალები რეალური ცხოვრების წნეხის ქვეშ. რა ურჩიოს ხალხს, მაწანწალა და მათხოვარი? Როგორ შემიძლია დაგეხმაროთ? მხოლოდ დამანგრეველი ამაო იმედის ჩანერგვა, რომელიც წასვლისას ადამიანს აჭრელებს.

დასასრულს, მინდა დავწერო, რომ პატიოსანი ადამიანი ბევრად უფრო ძლიერი და კეთილია ვიდრე მატყუარა: ის არ არის გულგრილი, თუ ის შეეცდება იპოვოთ სიმართლე და გაჩვენოთ იგი და არ დაიმალოთ ან „არ შეამჩნიოთ“ ბანალური გულგრილობის გამო. შენს ბედს. მატყუარა უპასუხისმგებლოდ და ცივსისხლიანად სარგებლობს გულგრილობით და ღალატობს, პატიოსანმა კი უნდა გაარღვიოს უნდობლობის ჯავშანი და იმოქმედოს პირდაპირ შენს სასიკეთოდ. ის არ გიყენებთ და არ მოგატყუებთ გასართობად. ლუკა არც გამომთვლელი იყო და არც სასაცილო, მაგრამ შორს იყო რეალური ცხოვრებისგან და ჩაძირული საკუთარ ილუზიებში. სატინი რეალისტია, თავის დროზე მეტი ნახა. ამგვარმა უძღები ვაჟმა საკუთარი გამოცდილებიდან შეიტყო, თუ როგორ სჭირდება ადამიანს პატივისცემა და სიმართლე, რაც, ვინ იცის, შეიძლებოდა თავის დროზე გაეფრთხილებინა საბედისწერო შეცდომისგან.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ვინ არის მართალი ჭეშმარიტების შესახებ კამათში - ლუკა თუ სატინი? პიესა „ქვედა სიღრმეზე“ მ. გორკიმ დაწერა 1902 წელს, რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს. ის იძლევა ნათელ წარმოდგენას არა მხოლოდ კლასობრივი ანტაგონიზმისა და ძველი საზოგადოების სოციალურ უბედურებებზე, არამედ ფსიქიკური დუღილის იმ რთულ პროცესებზეც, რომლებმაც მოიცვა ხალხის ყველაზე ჩამორჩენილი, მოუსვენარი ნაწილიც კი.
სპექტაკლში ფლოპჰაუსის მთავარი ფილოსოფოსები არიან სატინი და ლუკა. სატინის ფილოსოფია არის მხიარული ცინიზმი, ცხოვრების აღქმა, როგორც თამაში, რადგან ის თავად უფრო მკვეთრია. და მიუხედავად იმისა, რომ სატინი უცნაურობებისა და სიურპრიზების მქონე ადამიანია, მის აზრებს შეუძლია მაწანწალების ჩვეული ცხოვრების წესის ჩარჩოდან გასვლა.
ლუკას გამოსახულებაში ჩვენ ვხედავთ საერთო ხალხურ მოხეტიალე ფილოსოფოსს, რომელშიც განსახიერებულია სოციალური ქვედა ფენების მნიშვნელოვანი ნაწილის ძიება და ხეტიალი, ჭეშმარიტების სურვილი, მაღალი მორალი და „წესრიგი“. ლუკა არის ქრისტიანული ფერის, ორიგინალური შეხედულებათა სისტემის წარმომადგენელი, რომელშიც არის ბავშვური რწმენა, ნუგეშისცემის და გამხნევების სურვილი და წილი მგრძნობელობა, საკუთარი ეთიკა და საკუთარი ირონია: „მისმინე, ნუ! არ ჩაერიო! აი, ქალი კვდება... ტუჩები უკვე მიწით აქვს დაფარული... ნუ ერევი!” მაგრამ, ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ და მის მიმართ პატივისცემას, ეს მოხეტიალე უფრო მეტად სწყალობს ადამიანებს, ვიდრე პატივს სცემს მათ.
ლუკამ ბევრი იმოგზაურა ისტორიის უჩვეულო პერიოდში, როდესაც ხალხის სულიერმა ცხოვრებამ სულ უფრო ინტენსიური ხასიათი მიიღო. მოხუცი ცივად ეპყრობა ხელისუფლების წარმომადგენლებს. მედვედევის კითხვაზე: "ვინ არის ის?" ვითომ არ გიცნობ...“ – მკვეთრად და ცოტა ზიზღითაც კი პასუხობს ლუკა: „და სხვას იცნობ?“
ლუკა ძალიან ყურადღებიანი და დაკვირვებული ადამიანია, მას აინტერესებს, როგორ განვითარდება ყველაფერი მომავალში, როგორი იქნება ცხოვრება, ბოროტებითა და უსამართლობით სავსე ამ დროს. მას აქვს მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილება, იცის ბევრი ნამდვილი ამბავი და აკეთებს საკუთარ, ძალიან საინტერესო დასკვნებს: „ციმბირი ვერაფერს ასწავლის ადამიანს, მაგრამ ადამიანს... მას შეუძლია ასწავლოს ბევრი... და ძალიან სწრაფად“.
მაგრამ ლუკას მსოფლმხედველობის კონცეფციის სუსტი წერტილი არის ობიექტური ჭეშმარიტების ნაკლებობა: „რისიც გჯერა, არის ის, რისიც გწამს“. თურმე ნუგეშის და რწმენის საფარქვეშ თესავს ურწმუნოებასა და სასოწარკვეთას თავშესაფრის ბინადართა შორის. ქადაგებს რწმენას ადამიანის მიმართ, ის პიესის გმირებს მხოლოდ მცირე ხნით აძლევს იმედს, რის შემდეგაც მწარე იმედგაცრუება დგება. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფროსი ფარულად დარწმუნებულია, რომ ადამიანის რეალური ვითარება შეუძლებელია.
ლუკას საქმიანობის შედეგად ადამიანები აგრძელებენ ცხოვრებას საკუთარი გამოგონების ცრუ სამყაროში. ამის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი შედეგი კი მსახიობის თვითმკვლელობაა, რომელიც მოხუცმა გაამხნევა და საბოლოოდ მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ტყუილი იყო.
გამოდის, რომ ლუკა ხშირად ურჩევნია ილუზიებს და ტყუილს სიმართლეს, თუმცა „იტყუება დიდი სიკეთისთვის“*: „რატომ გჭირდება ეს ძალიან... ის ნამდვილად შეიძლება იყოს შენთვის სატკივარი“.
სატინი მ.გორკის პიესაში "ქვედა სიღრმეებში" არის ლუკას იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე. მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცმა მიიყვანა იგი აზროვნებამდე, სატინი იცავს სხვა პრინციპებს და აზრს ადამიანის ღირებულების შესახებ მიუწვდომელ სიმაღლეზე აყენებს: "ადამიანი თავისუფალია!" თუ ლუკა წამოაყენებს თეორიას, რომ ადამიანები ღირებული არიან არა თავისთავად, არამედ როგორც მატერიალური რაღაც უკეთესისთვის, სატინმა შეძლო უფრო შორს წასულიყო თავის მსჯელობაში: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად!..
ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე!“
და მიუხედავად იმისა, რომ სატინი უფრო სიტყვის, ვიდრე საქმის ადამიანია, მისი მეტყველება, მისი გაგება მოწმობს, რომ სიცოცხლის რწმენა, თავად სიცოცხლის ნაპერწკალი არ ჩაქრა "ძირში". თავის ერთ-ერთ აფორიზმაში სატინი მოქმედებს როგორც ლუკას სასტიკი მოწინააღმდეგე:
„ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია“.
ეს ორივე პერსონაჟი ჩემთვის ძალიან ღირებულია: მათი შეხედულებები, მსოფლმხედველობა. ლუკას გამოჩენასთან ერთად თავშესაფრის მაცხოვრებლებმა დაიწყეს ფიქრი, ძებნა, მათ სურდათ უფრო ნათელი ცხოვრება, თუმცა თავადაც ალბათ ეს ბუნდოვნად ესმოდათ.
თუ ბორბალს არ დააჭერთ, ის არ შემობრუნდება. სწორედ ლუკას წინადადებით მივიდა სატინი თავის ფიქრებში ადამიანის მნიშვნელობის შესახებ დასკვნამდე. ის ლუკაზე უფრო შორს წავიდა, რადგან უფრო პირდაპირი და პატიოსანი გზა აირჩია. სწორედ სატინმა შეძლო დაეჯერებინა ადამიანისა და უარყო ლუკას ცრუ ჰუმანიზმი: "ადამიანი არის ჭეშმარიტება!" მაგრამ, სწორი დასკვნების გამო, სატინი დარჩა ის ინდივიდუალისტი, როგორიც ადრე იყო.
ადამიანს არ შეუძლია დაუყოვნებლივ შეიცვალოს, ამას დრო სჭირდება. ასე რომ, ცხოვრებაში არის პერიოდები, როცა ლუკა საჭიროა თავისი ნუგეშით, გამხნევებით, სხვებისადმი ყურადღებით, მაგრამ არის მომენტებიც, როცა მხოლოდ სატინის გადამწყვეტი სიტყვა მიიტანს სიმართლეს ადამიანის გულამდე.

შექმნის ისტორია

პიესა დაიწერა 1902 წელს. ამ დროისთვის დამახასიათებელია მძიმე მდგომარეობა, როდესაც ქარხნების დახურვის გამო მუშები უმუშევრად დარჩნენ, გლეხები კი მათხოვრობასა და მათხოვრობას აიძულებდნენ. ყველა ეს ადამიანი და მათთან ერთად სახელმწიფო აღმოჩნდნენ თავიანთი ცხოვრების ბოლოში. დაკნინების სრული ასახვის მიზნით, მაქსიმ გორკიმ თავისი გმირები მოსახლეობის ყველა სეგმენტის წარმომადგენლებად აქცია. გადაქცეული ავანტიურისტი, ყოფილი მსახიობი, მეძავი, ზეინკალი, ქურდი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ვაჭარი, ოთახის მეურვეები, პოლიციელი.

დავა სიმართლეზე

ისეთი თემა, როგორიც არის ჭეშმარიტების შესახებ კამათი სპექტაკლში „ბოლოში“, მრავალმხრივი, ორაზროვანი და ამოუწურავია. ცხრილი, რომელიც შეიძლებოდა შედგეს მის უკეთ გასაგებად, მოიცავდა სამ პერსონაჟს: სწორედ ეს პერსონაჟები წარმართავენ ცხარე დისკუსიებს ჭეშმარიტების საჭიროების შესახებ. ხვდება ამ კითხვაზე პასუხის შეუძლებლობას, გორკი ამ გმირების პირში აყენებს განსხვავებულ მოსაზრებებს, რომლებიც თანაბარი ღირებულებისა და თანაბრად მიმზიდველია მაყურებლისთვის. შეუძლებელია თავად ავტორის პოზიციის დადგენა, ამიტომ კრიტიკის ეს სამი სურათი განსხვავებულად არის განმარტებული და ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ ვისი თვალსაზრისი სიმართლეზეა სწორი.

ბუბნოვმა

ბუბნოვისთვის ტყუილი მიუღებელია და გაუგებარია, მას მიაჩნია, რომ მხოლოდ სიმართლე უნდა ითქვას: „და რატომ უყვართ ადამიანებს ტყუილი?“; ”ჩემი აზრით, დატოვეთ მთელი სიმართლე ისე, როგორც არის!” ღიად, უყოყმანოდ გამოხატავს თავის აზრს სხვებზე. ბუბნოვის ფილოსოფია არის ჭეშმარიტი და დაუნდობელი ადამიანის მიმართ.

ლუკა

ლუკა ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად გვევლინება ისეთ პრობლემაში, როგორიც არის კამათი სიმართლეზე სპექტაკლში „ბოლოში“. მისი შენიშვნები სავსეა თანაგრძნობითა და დარწმუნებით, მაგრამ მათში არ არის სიტყვა სიმართლე. ეს სურათი ერთ-ერთი ყველაზე საკამათოა დრამაში. დიდი ხნის განმავლობაში ლიტერატურათმცოდნეები მას მხოლოდ ნეგატიურად აფასებდნენ, მაგრამ დღეს ბევრი ხედავს ლუკას ქმედებებში დადებით ასპექტებს. მისი ტყუილი ანუგეშებს სუსტებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ გარემომცველი რეალობის სისასტიკეს. ამ პერსონაჟის ფილოსოფია სიკეთეა: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება... სანამ ადამიანს სწამდა, ცხოვრობდა, მაგრამ რწმენა დაკარგა და თავი ჩამოიხრჩო“. ამ მხრივ საჩვენებელი ამბავია, თუ როგორ გადაარჩინა უხუცესმა ორი ქურდი, როცა მათ კეთილგანწყობილი მოექცა. ლუკას ჭეშმარიტება სამწუხაროა პიროვნების მიმართ და სურვილი მიეცა მას იმედი, ოღონდ მოჩვენებითი, უკეთესის შესაძლებლობის შესახებ, რაც მას სიცოცხლეში დაეხმარება.

ატლასის

დასკვნა

მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ დავა ამ პერსონაჟებს შორის.

გორკის პიესის სიუჟეტი და მთავარი გმირები

ლუკას პოზიცია

ლუკას ფილოსოფია

ფაქტობრივად, ლუკა თავის მსმენელს სთავაზობს ქრისტიანი კაცის პრიმიტიულ გაგებას, რომელმაც უნდა გაუძლოს ყველაფერს, რადგან ცოდვილია, დამსახურებულ სასჯელს ატარებს დედამიწაზე და სიკვდილის შემდეგ დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით.