A központ az új Akropolisz. Új Akropolisz

Szekta
Szinkretikus, szomszédos a "New Age" mozgalommal.

I. Alapadatok

1. Alapító: Jorge Angel Livraga.

Jorge Angel Livraga argentin professzor. 1957-ben kiadta filozófiai elmélkedéseinek gyűjteményét "A vezető tankönyve" címmel, amely széles körű támogatást kapott a szélsőjobboldali politikusok és támogatóik körében.

2. Alapítás ideje:

1950-es évek vége

3. Bázis helye:

Argentína

4. Elosztási régió:

Jelenleg a szekta az egész világon elterjedt. A legnagyobb követőinek száma Latin-Amerikában és Európában van.

5. A vezetői központ helye:

Az "Új Akropolisz" központi székhelye Franciaországban található.
Oroszországban:"Big School" - Moszkva, st. Tsyurupy, "Kisiskola" - st. Malaya Filevskaya.

6. Szervezeti felépítés:

Az „Új Akropolisz” nemzetközi titkos struktúrát hozott létre. Ennek a titkos hierarchiának az élén maga Livraga áll, aki a „világ főparancsnokának” kiáltotta ki magát. Neki vannak alárendelve a „pecsét őrzői”, „a kontinensek parancsnokai”, „központi parancsnokai” és „nemzeti titkárai”. Az „Új Akropolisz” egy speciális nyomozószolgálatot is tartalmaz, amely mélyen titkos ügynökökből áll, akiket csak a szekta csúcsa ismer – férfiak és nők. Köztük vannak a nagy nyugati államok kormányaihoz közel álló emberek.

7. Alapirodalom:

"Vezetői kézikönyv" (két részből áll - "Az arany fejsze" és "Lapis Lazuli labirintusai").

8. Folyóiratok:

"Új Akropolisz" magazin

9. Egyéb média:

Nincs adat

10. Oktatási intézmények:

II. Tanítás

1. A tanítás eredete:

fasizmus, okkultizmus, a kereszténység elemei

2. Összegzés tanítások:

A szekta tanításai szinkretikus és okkult jellegűek. Egy bizonyos isteni erő gondolatán alapul, amely a titkos tudással együtt egyik emberi civilizációból a másikba száll át. Ennek a hatalomnak a tulajdonosa rendelkezik hatalommal és hatalommal. Az „Új Akropolisz” követői úgy vélik, hogy az ókor titkos tudásának birtokában új globális civilizációt alapíthatnak, amely hatalmában felülmúlja a civilizációt. Ókori Róma fénykorában.

A szekta doktrínájának legfontosabb eleme a politikai doktrína, amelyet a „Vezetői Kézikönyv” eléggé feltár. Az „Arany fejsze” című könyv első részében ez áll: „Aki erőt érez ahhoz, hogy vezető legyen, ne szeressen másokat (...) A vezetőnek, aki egyszer eldöntött valamit, el kell érnie tervét, annak ellenére, hogy költségek, a lehető legrövidebb idő alatt.” (...) Ki kell törölni a tudatból mindazt, ami benne komplexusokat kelt, a nyafogást és a nyafogást ki kell égetni: a mélyből kell jönnie az erőnek a léleké (...) Csak akkor ő az „Arany fejsze” igazi hordozója.

JEGYZET:

A „hivatalos” doktrína mellett az „Új Akropolisznak” van egy titkos tanítása, amely nem vallási, hanem tisztán politikai jellegű. A szekta titkos irodalma, amelyet francia antifasiszták loptak el és adtak ki, így szól: „Le a demokráciával: állítsunk talapzatára egy arisztokratikus és totalitárius kormányt, amely megőrzi a szent emlékét, a történelmi... Minden hatalom azt fogja a legjobb elmékből kialakított Főtanács és a Szenátus elnöke kezében összpontosuljon Ezt a központi parancsnokságnak hívják Az új politikai rend egy új radikális erkölcsi rendnek is megfelel: az új államban lesz se írástudatlan, se koldus, se fanatikus, se bűnszervezet... Aki nem akar vagy nem tud alkalmazkodni az új állami struktúrákhoz, azt speciális fogyatékkal élők intézetébe zárják: aki ellenáll, azt kíméletlenül megsemmisítik..."

III. Tevékenység

1. A történelem főbb szakaszai

Nem sokkal az Új Akropolisz 1971-es létrehozása után fióktelepei megjelentek Argentínában és Franciaországban. 1973 áprilisa óta már Lyonban, majd Párizsban működtek. Idővel az "Új Akropolisz" központja végül Franciaországba került.

2. Modern tevékenységek

Az "Új Akropolisz" egy félkatonai misztikus szervezet, melynek markáns szélsőjobboldali ideológiája a szuperember kultuszát hirdeti. A szekta alapítója szerint az „Új Akropolisz” fő feladata „az emberből szuperembert teremteni”.

Az „Új Akropolisz” megalakította az úgynevezett „biztonsági alakulatot”. Vezetője, Fernand Schwarz szerint a „biztonsági alakulat” létrehozásával új szakasz nyílik az „Új Akropolisz” történetében - az aktív fellépések szakasza „Természetesen még messze vagyunk attól, hogy olyanok legyünk, mint az őrök Az ókori Róma vagy Napóleon hadserege” – írja az általa kiadott hírlevélben Jean-Marc Masse, Fernand Schwarz bizalmasa: „Tisztában vagyunk ezzel. De azt is tudjuk, hogy egy olyan szervezet embriója vagyunk, amely hatalmas hadsereggé, óriási hatalommá nő ki... Létre kell hoznunk egy olyan fegyelmet, amely lehetőséget adna egy ideális szervezet létrehozására. Természetesen ez mindannyiunktól teljes odaadást és kötelességünk magas szintű tudatát követeli meg. De kötelességünk ezt elérni, mert tüzes fémből kovácsoljuk az emberiség jövőjét... A nagyság órájához közeledve dolgoznunk kell. Éljen az Akropolisz! Éljenek a mentorok! Ave!"

A "biztonsági épület" szimbóluma egy vastag villám, amely "Y" betűt formáz. Amint Livraga elmagyarázta: „A latin „Y” egy éber és dobásra kész kígyót jelent, színe fekete, csak az oldalán ez a kígyó magas eredményeket"biztonsági burkolatok": Biztonság. Kemény munka, Csend, Titoktartás. Meg kell értenünk, hogy szimbólumaink élnek, és olyan isteni eszmék inspirációját hordozzák, amelyek az emberi történelem ciklikus mozgásának hátterében állnak."

Fernand Schwartz, hogy új követőket vonzzon szervezetéhez, előadásokat tart a hallgatóknak az ókori civilizáció történetéről, az inka és maja kultúrákról, hiszen az ilyen előadásokon közvetlen, azonnali kapcsolatot lehet találni a hallgatósággal. Azokkal, akikkel lehetséges a kezdeti kapcsolat kialakítása, az ismeretség benn folytatódik egyénileg. Az érdeklődőknek előadásokat kínálnak az ősi filozófiáról és a régmúlt idők kulturális hagyományairól. Az Új Akropolisz párizsi központjában szervezett tanfolyamot színes filmek és diafilmek bemutatója kíséri. Az avatatlanok számára a szekta „filozófiai iskolaként” jeleníti meg magát. A politikai tanítást a szervezethez való csatlakozás után tárják fel az újoncok számára.

Oroszországban Az "Új Akropolisz" a 80-as évek vége óta létezik. A szekta terjeszti befolyását a vállalkozók és a diákok körében. Sok orosz városban képviselői nyilvános előadásokat szerveznek a következő témában: „Ősi civilizációk és kultúrák”.

IV. Ágak

Nincs adat

V. Bibliográfia

1. Okkult és pusztító jellegű új vallási szervezetek Oroszországban. Címtár. Belgorod, 1997;
2. Privalov K. B."Szekták: félelem dossziéja", Politizdat, M., 1987.

És a világ több mint 50 országában működik. Azokban az országokban, ahol fiókjai találhatók, a New Akropolis kulturális, oktatási és környezetvédelmi tevékenységet folytat.

Az „Új Akropolisz” alapelveit hirdetik:

1. Egyesíteni az embereket az egyetemes testvériség eszménye alapján, vallásukra, fajra és társadalmi osztályra való tekintet nélkül.
2. A tudományok összehasonlító tanulmányozása révén felébreszteni az emberekben a világ holisztikus látásmódját, különféle típusok művészet, filozófiai és vallási rendszerek.
3. Segíteni, hogy minden ember harmóniában éljen a természettel, fejleszti belső lehetőségeit és megtanulja az élet törvényeit.

Az „Új Akropolisz” szintetizálja és újra alkalmazza az életben az egyesülés azon elveit, amelyekről a pitagoreusok, a neoplatonisták, a teozófusok és más filozófiai mozgalmak képviselői beszéltek, amelyek mindegyike a maga korszakában hozzájárult a civilizáció valódi fejlődéséhez.

I. Embertestvéri Egység a különbségeken túl. A különböző világnézetek és hagyományok kölcsönös tisztelete, annak megértése, hogy mindannyian a világ polgárai vagyunk.

II. A kultúrák harmonikus kölcsönhatása A tolerancia gyakorlata, amelyet egyetemes nevelés és magas szintű a kultúra lehetővé teszi a kreativitás és a gondolkodás minden típusának összekapcsolását. Az ilyen kapcsolatok kialakítása lehetővé teszi számunkra, hogy láthassuk, hogy a látszólag egymásnak ellentmondó dolgok is kombinálhatók a kölcsönös komplementaritás elve alapján. Ennek köszönhetően a sokféle ember, ötlet és érzés harmonikus, sokszínű és nyitott egészet alkothat (társadalmunk nyitottabbá, harmonikusabbá válhat.)

III. Az emberi lelki képességek fejlesztése Minden ember a természet szerves része. Nincs tisztában saját lehetőségeivel, pedig szinte korlátlan lehetőségei vannak a fejlődésre, fejlődésre.

Oroszországban az Új Akropolisz fióktelepet Elena Sikirich alapította

Az Új Akropolisz projektjei

2012 Új Akropolisz.

A Nemzeti Tudományos Akadémia egyik fő tevékenysége az „Új Akropolisz” Filozófiai Iskolája. Tanulmányi program be filozófiai iskola a világ különböző kultúráinak összehasonlító vizsgálatán alapul, és olyan kultúrák filozófiai rendszerének tanulmányozását foglalja magában, mint Görögország, India, Tibet, Egyiptom, Oroszország, Mezopotámia, Kína stb. Különös figyelmet fordítanak a klasszikus (ókori) filozófiára (Platón, Szókratész, Plotinosz) és Elena Petrovna Blavatsky művei. cm.

Vannak más projektek és programok is: az „Ökológiai segítségnyújtás a Tsaritsyno kert- és parkkomplexumnak”, az „Iskolamúzeum - saját kezűleg” projekt, a „Tartsuk tisztán a hegyeket”, a „Vallások párbeszéde” projekt. ”: Az örök értékek, mint út a harmóniához és a kölcsönös megértéshez stb.

Ezenkívül a moszkvai kormány, a Köz- és Interregionális Kapcsolatok Bizottsága az „Új Akropolisz”-t 2002-ben és 2003-ban a köz- és nonprofit szervezetek társadalmilag jelentős programjai versenyének díjazottjaként ismerte el az „Iskolamúzeum - a a saját kezedben."

Az „Ember Határok Nélkül” folyóirat (az „Új Akropolisz” kiadó) az „Aranylótusz-2006” Országos Verseny okleveles nyertese lett (a díj alapítója a Nyomdaipari Kiadók és Forgalmazók Szövetsége (SIRPP) volt).

2008 februárjában a „Man Without Borders” magazin díjat kapott Golden Press Fund – 2008 .

Negatív vélemények

A 2001-ben tartott találkozón Nyizsnyij Novgorod A „Totalitárius szekták – a 21. század veszélye” című kultuszellenes konferencián az „Új Akropolisz” szervezet felkerült a konferencia résztvevői szempontjából a legveszélyesebb szekták listájára.

A „szekta” kifejezés használata az Új Akropolisszal kapcsolatban azonban ellentmond annak a szakértői értékelésnek, amelyet a filozófia doktora, a Religious Studies folyóirat szerkesztőbizottságának ügyvezető titkára, az Enciklopédia szerkesztője-összeállítója adott 2006 decemberében. Dictionary of Religious Studies, tagja az Európai Valláskutatási Szövetségnek E. S. Elbakyan.

Irodalom

• Privalov K. B. Szekták: a félelem dossziéja. M.: Politizdat, 1987.
• Történetek A. A Nem hagyományos Vallások Áldozatait Rehabilitációs Központ szakértői véleménye. 43/2. szám, 1999. 08. 5. (43/2/1. 2000. 03. 6.)

Megjegyzések

Linkek

Hivatalos oldalak

Kiegészítő anyagok

• Válogatás az „Új Akropoliszról” szóló cikkekből a sajtóban
  • Új Akropolisz Moszkvában. „Esti Moszkva” újság H. A. Livraga sajtótájékoztatójának anyagai alapján (1991).
• Az „Új Akropolisz” említése a hírekben („Yandex. News” keresőmotor)
• Az „Ember határok nélkül” magazin internetes projektje (Új Akropolisz Kiadó)
• "Új Akropolisz" az orosz oktatási fórumon
• A „Tartsuk tisztán a hegyeket” kampányról a Moszkvai Kormányzati Információs Központ honlapján
• Kerekasztal „Az örök értékek, mint a harmónia és a kölcsönös megértés útja” az UNESCO moszkvai iroda honlapján
• Enciklopédia „A világ népei és vallásai”, M.: Bolshaya Orosz enciklopédia, 1998.

Kritikus nézet

• „Új Akropolisz”: elgondolkodtató... - Névtelen forrás. Most az erőforrás a no-acropol.info címen található, korábban a no-acropolis.ru címen.
• Mindent az „Új Akropoliszról”. Névtelen forrás.
• Az „Új Akropoliszról” szóló görög forrás belső találkozókról készült fényképeket tartalmaz. Névtelen forrás.
• valamint az „Új Akropolisz” archívumából származó dokumentumok másolatai, amelyeket az „Élő Erők” egyik tagja posztolt.

Wikimédia Alapítvány.

2010.

Nézze meg, mi az „Új Akropolisz” más szótárakban:Új Akropolisz

- Új Akropolisz, a New Age mozgalomhoz tartozó újpogány szekta. Jorge Angel Livraga és felesége alapította 1952-ben Buenos Airesben. A szekta hitvallása a szekta alapítójának „Aranybalta”, „Lapis Lazuli labirintusai” és... ... Szinkretikus újpogány szekta. A New Age mozgalomhoz tartozik. Jorge Angel Livraga és felesége alapította 1952-ben Buenos Airesben. A szekta doktrínája Livraga Az arany fejsze és a Lapis Lazuli útvesztői című műveire épül, amelyek a... ...

Vallási kifejezésekÚj század - New Age, New Age (néha oroszul a New Age név angol megfelelőjét használják), a különféle okkult mozgalmak csoportjának általános neve. Más elnevezések New Era, Aquarius A New Age mozgalom ... ...

Enciklopédia "A világ népei és vallásai"

- ... Wikipédia

• Megválaszoltuk a legnépszerűbb kérdéseket – nézd meg, talán mi is válaszoltunk a tiédre?
• Kulturális intézmény vagyunk, és a Kultura.RF portálon szeretnénk közvetíteni. Hova forduljunk?
• Hogyan lehet rendezvényt javasolni a portál „Poszterének”?

Hibát találtam a portál egyik kiadványában. Hogyan mondjam el a szerkesztőknek?

Feliratkoztam a push értesítésekre, de az ajánlat minden nap megjelenik

A portálon cookie-kat használunk, hogy megjegyezzük látogatásait. A cookie-k törlése esetén az előfizetési ajánlat ismét megjelenik. Nyissa meg a böngésző beállításait, és győződjön meg arról, hogy a „Cookie-k törlése” opciónál nincs megjelölve „Törlés minden alkalommal, amikor kilép a böngészőből”.

Elsőként szeretnék értesülni a „Culture.RF” portál új anyagairól és projektjeiről.

Ha van egy adás-ötlete, de nem rendelkezik technikailag a megvalósításhoz, javasoljuk, hogy a „Kultúra” országos projekt keretében töltsön ki egy elektronikus jelentkezési lapot: . Ha a rendezvény 2019. szeptember 1. és december 31. között van meghirdetve, akkor a pályázatot 2019. március 16. és június 1. között lehet benyújtani. A támogatásban részesülő események kiválasztását az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériumának szakértői bizottsága végzi.

A portálhoz intézményt az „Egységes információs tér a művelődési téren” rendszer segítségével vehet fel: . Csatlakozzon hozzá, és adja hozzá helyeit és eseményeit a következővel összhangban. A moderátor ellenőrzése után az intézményről szóló információk megjelennek a Kultura.RF portálon.

Különösen kitartóan hangsúlyozzák a tevékenység tisztán világi jellegét, amelynek semmi köze a valláshoz. Az „Új Akropolisz” nem állami nyilvántartásba vételét a Moszkvai Kormány Oktatási Minisztériuma adta ki oktatási intézményés oktatási tevékenységre vonatkozó engedélyt oktatási programok védeni kell a vallási tevékenység gyanújától. A szervezet világi státusza ugyanakkor lehetőséget ad arra, hogy szinte akadálytalanul behatoljon az oktatási intézményekbe.

Az Új Akropolisz által szervezett találkozókra meghívják az érdeklődőket híres emberek, magas tudományos címekkel és fokozattal rendelkezők, különböző pályázatok díjazottjai, a természet- és bölcsészettudományok képviselői, akik felkértek, hogy adjanak súlyt ezeknek a találkozóknak, és erősítsék meg magának a szervezetnek a szilárdságát: ezt hívják! De nem valószínű, hogy maguk a meghívottak teljesen tisztában vannak az „Új Akropolisz” valódi céljaival. A társadalomban vonzó arculat kialakítását elősegítik az Új Akropolisz társadalmi, környezetvédelmi és egyéb akciói, programjai, különös tekintettel a Határok Nélkül című havi folyóiratra, amelyre sokan előfizetnek, akiknek fogalmuk sincs az Új Akropoliszról.

Eközben az „Új Akropolisz” valójában vallási szervezet, nem filozófiai iskola, és nincs benne tudományos összehasonlító vallás, és a különböző vallások összehasonlítása helyett javasolják a tévhiteken alapuló okkult tanítás elfogadását a hitre. a H.P. Blavatsky.

Az „Új Akropoliszról” mindig nehéz beszélni – nem azért, mert rendkívüli, hanem azért, mert kétarcú, két arca van megszólítva különböző közönségekhez: az egyik – a kívülállókhoz: az utca embereihez, laikusokhoz, a másikhoz – a saját, úgynevezett beavatottaknak, a szekta belső körének tagjainak. Ráadásul az „Új Akropolisz” üzenetei tartalmilag gyakran különböznek egymástól. Ebben a tekintetben az „Új Akropolisz” nem jelent semmi újat, és megismétli a pogány ezotéria példáját, amely már régóta ismert a kereszténység előtti idők óta. Az ezotéria használata lehetőséget ad neki, hogy félrevezesse az embereket, elrejtse valódi céljait.

Jorge Angel Livraga Rizzi - az Új Akropolisz alapítója

Az „Új Akropolisz” kritikusai megjegyzik Livraga életútjának feltűnő egyezését olyan híres okkultisták sorsával, mint például H.P. Blavatsky és a Szcientológia alapítója, Lafayette Ron Hubbard. Mind benne vannak különböző időpontokbanés különböző szekvenciákban átment a mágia, a spiritualizmus és a szabadkőművesség iránti rajongás. Jellemző rájuk a rövidítések használata a személynevek helyett (EPB, LRH), az életrajzok két változatának jelenléte: az egyik - mitológiai, okkultisták által ellenőrizhetetlen információk alapján alkotott, a másik - valóságos, kritikusok által rekonstruált, felfedve illetlen cselekedeteiket és cselekedeteiket (Livraga például kábítószert használt). Ráadásul ezek az egybeesések feltűnően hasonlóak. Livraga például azt állította, hogy gyermekkorában hipnotizálta nagyanyja csirkéit, Blavatsky pedig azt állította, hogy galambokat hipnotizált gyerekként. Ebben a helyzetben két dolog egyike lehetséges: vagy „a szereplők hasonlóságával” foglalkozunk, vagy Livraga kísérletével, hogy életrajzát „tanítója” életrajzának „mátrixába” illessze.

Miután a Buenos Aires-i Egyetem történelem és művészettörténet karán végzett, Livraga arról álmodozott, hogy az „ezoterikus orvoslás” doktora lesz. Ennek megvalósítása érdekében a Teozófiai Társaság elnökének, Ch Jinarajadasnak a tanácsára okkult kriptává építette át háza alagsorát, az egyiptomi istenségek panteonjának látszatát szimulálva, ahol kísérleteit végezte. speciálisan erre a célra varrt fehér köntösben. És bár az Akropolisz újoncairól azt mondják, hogy több évre elszigetelte magát ebben a kriptában, Livraga önéletrajzában azt írja, hogy nem egyszer jött ki belőle, és még vizsgázott is az egyetemen.

Ezt követően azonban új elnököt A Nantilok Shri Ram Teozófiai Társasága felfedte Livragának, hogy félrevezette az ígéret, hogy orvos lesz belőle. keleti orvoslás Valójában ő, Livraga, anélkül, hogy tudta volna, a 19. században Blavatsky által alapított Teozófiai Társaság ezoterikus szekciójának utolsó hallgatója lett, és azt a feladatot kapta, hogy legyen az utódja, és újabb lendületet adjon az emberiség evolúciója a szuperemberek állapotának eléréséhez vezető úton.

Livraga ezen története lett az alapja az „Új Akropolisz” céljáról szóló mítosznak.

Az 1950-es években Livraga konfliktusba került a Teozófiai Társasággal, és 1957-ben teozófus feleségével létrehozták saját szervezetüket, az Új Akropoliszt. Az „Új Akropolisz” alapokmánya tulajdonképpen megismételte a Teozófiai Társaság alapszabályát, és doktrínájában két teozófiai gondolat vált uralkodóvá: a kozmikus hierarchiával való kommunikáció doktrínája mahatma tanítókon keresztül és az emberiség felkészítésének doktrínája a hatodik faj a szuperemberek megjelenése felé vezető úton. Maga Livraga újítása volt a félkatonai módszer, amelyet először a teozófia terjesztésére alkalmazott.

Válaszul a Teozófiai Társaság úgy döntött, hogy kizárja őt soraiból azzal az indokkal, hogy Livraga Blavatskyt tartotta a teozófia eszméinek egyetlen képviselőjének, és figyelmen kívül hagyta a többi utódát, és az általa létrehozott „Új Akropolisz” egyértelműen kifejezte. saját program tevékenységeket. Sőt, szerkezete egy többszintű piramis volt, élén ő és felesége állt, akik úgy gondolták, hogy ők birtokolják a „lelki hatalmat”, és folytatják Blavatsky munkáját. Ezenkívül a szélsőjobboldali szélsőségességgel és a nácizmussal való kapcsolatokkal gyanúsították őket. A fentiek egyike sem volt jellemző a Teozófiai Társaság felépítésére és ideológiájára.

Livraga 1991-es halála után Delia Steinberg Guzman vette át a „legfelsőbb vezetőt”. Oroszországban az „Új Akropolisz” 1988-ban kezdte meg működését, és az orosz fióktelep vezetője E. Sikirich.

A spirituális hierarchia doktrínája

Az „Új Akropolisz” ideológiájának sarokköve a Blavatskytól kölcsönzött hierarchia-doktrína. A 19. század végén Blavatsky azt mondta a világnak, hogy állítólag egy bizonyos Nagy Fehér Testvériség hírnöke volt, aki titkos tudást adott neki a világ sorsáról, és elküldte az USA-ba, hogy azt prédikálja. Blavatsky mitikus testvérisége az emberiség tanítóiból áll, egyébként mahatmáknak, adeptusoknak, beavatottaknak is nevezik őket, akik ezoterikus munkának köszönhetően inkarnációk egész sorában sajátítottak el természetfeletti képességeket. Valamiért ez a testvériség el van rejtve az emberek elől. Vezetője a „világ uralkodója”, aki több asszisztensével érkezett a Földre a Vénuszról, és a Góbi-sivatagban lévő Shambhalában él. Mahatmák fenntartják a kapcsolatot az emberiség és a Sátán által vezetett "isteni hierarchia" között, amely uralja kozmoszunkat.

Blavatsky azt állította, hogy kozmikus távírón levelezett ezekkel a tanárokkal, de Blavatskyt már a teozófia fejlődésének korai szakaszában csaláson kapták: ő maga írt leveleket a címzetteknek a Mahatmák nevében. 1884-ben a London Society for Psychical Research közzétette munkatársa, Richard Hodgson jelentését, amelyből az következik, hogy az emberiség feltételezett tanítóival folytatott levelezést maga Blavatsky személyesen folytatta, és őt „az egyik legügyesebb, leginvenciózusabb érdekes csalók.” Ebből következik, hogy nincs hierarchia, nincs titkos tanítás, és létezésük Blavatsky találmánya. Sőt, Blavatsky kitett magáért, amikor meghívta a híres 19. századi regényírót, Vszevolod Szolovjovot, egy ugyanilyen híres filozófus testvérét, hogy írjon leveleket a Mahatmák nevében a teozófia orosz híveinek.

Az 1880-as években kiadott egy kétkötetes könyvet The Secret Doctrine címmel, amelynek tanításai állítólag a Dzyan könyvében megőrzött titkos tudáson alapultak, és állítólag a történelmietlen szenzár nyelven íródott. A teozófusok örültek: Blavatskyt végre nem ítélték el csalásért; Ez azt jelenti, hogy a Fehér Testvériségről és a Mahatma tanítókról szóló tanítás valódi. Azonban nem sokkal a Titkos Tanítás megjelenése után a kritikusok kimutatták, hogy ez a könyv, akárcsak Blavatsky első munkája, az Isis Unveiled (1877), elemi plágium.

E kinyilatkoztatások ellenére Blavatsky folytatta tevékenységét. Az okkult tudást szembeállította az Egyház hitével, a személyes Istenbe és az Ő kinyilatkoztatásába vetett hittel. A hit helyett, amelyet vaknak nevezett, ezoterikus tudást kínált a világról, amelyet „tudományosnak” tartott.

Blavatsky az úgynevezett „tudományos tudás” körébe sorolta például a „titokzatos” elsődleges ok tanát, amelyből minden, ami létezik. Ugyanezt a tanítást hirdeti ma az Új Akropolisz. Vlagyimir Szolovjov azonban cáfolta ennek az ismeretnek az állításait, hogy tudományosak, mivel senki sem figyelte meg a lét eredeti eredetét, és nem tudott kísérleteket végezni. végső eredmények világfolyamat. Az „Új Akropolisz” és a teozófusok, akik ezt a tanítást hirdetik, valójában azt követelik, hogy a hit alapján fogadják el. Ugyanez mondható el tanaik fennmaradó rendelkezéseiről is: az ember eredetéről szóló tan (antropogenezis), az ember tana (antropológia), a karma doktrínája - mindez, mint empirikusan ellenőrizhetetlen, csak hitre vehető. .

Livraga elfogadta a hierarchiának ezt a fiktív doktrínáját, és ennek alapján létrehozta „Új Akropoliszát”, amely ideológusai biztosítéka szerint fenntartja a folytonosságot a Fehér Testvériséggel. Jelenleg az akropolisziak Blavatskyt, Livragát és a jelenlegi „legfelsőbb vezetőt”, Delia Steinberg Guzmant vették fel tanárként a tanítványi láncba. Figyelemre méltó, hogy maga Blavatsky nem nevezte magát tanárnak.

Az oroszországi Akropolisz vezetője, Elena Sikirich ugyanebben a szellemben tanítja követőit: „Az első dolog, amit meg kell értenünk, hogy az Akropolisz nem csak egy iskola. Ez az „Akropolisz” egy újabb impulzusként jött létre... ami azóta is tart, hogy megalapították a nagy Fehér Páholyt, és hogy a magas lények, uralkodók és prométheusziak leszálltak az emberek világába.<…>És most, bár ezt nem mondjuk el tagjainknak, nehogy hiúnak tűnjön, stb., a 20. században az egyetlen csatorna a tanárokhoz az „Akropolis”. Csakúgy, mint a Teozófiai Társaság a XIX. Ez a mi „családunk”. Az egyetlen csatorna és általában az egyetlen, amely jogot kapott arra, hogy vizsgát tegyen az ezoterikus iskola megszerzése érdekében, az „Acropolis”. Ha pedig a Földön élő 4-5 milliárd ember közül valaki be akar jutni a rejtélyekbe, akkor az „Akropoliszba” kell jutnia, konkrétan az „Élő Erőkbe”, hiszen ők „az a láncszem, amely hiányzott. Teozófiai Társaság."

A 19. században a Fehér Testvériség egyik képviselője, Koot Hoomi tanító által a teozófusoknak adott üzenetre hivatkozva E. Sikirich úgy látja, hogy az „Új Akropolisz” elhívása olyan impulzust ad a világnak, amelyen keresztül „a hiedelmek, sőt Az államok felbomlanak törekvő mozgalmuk előtt, összetörve ez az ellenállhatatlan erő." Szavai összhangban állnak Livraga kijelentéseivel, aki kijelentette, hogy „nem templomok és oltárok vesznek körül bennünket, hanem szemét- és földhegyek”; ezeknek és más „elavult struktúráknak... utat kell engedniük másoknak, fiataloknak és erőseknek, komplexek és korlátok nélkül, amelyek már rothadásszagúak”.

Más szóval, az „Új Akropolisz” feladata az egyház elleni harcban rejlik, és az akropolisziakat – Kut Hoomi szavaival élve – arra kérik, hogy „söpörjék el a lehető legtöbb szemetet, amennyire csak lehet. , jámbor őseink hagyták ránk. Az új ötleteket tiszta helyekre kell ültetni."

Követőitől az Új Akropolisz vak hitet követel egy fiktív hierarchia létezésében és ideológiájában, mint a végső igazságban, még akkor is, ha tanításai nincsenek összhangban a történelmi tényekkel. 1996-ban az egyik órán E. Sikirich kijelentette, hogy Livraga „soha nem hazudott, és nem is hazudott, még Giordano Bruno Zágrábba érkezéséről is beszélt, bár ez soha nem történt meg”. Ha egy ilyen tanítványi iskola, amint azt az akropolisziak hirdetik, „a világosság”, akkor mi a sötétség, de az „Új Akropolisz” követőinek ezt igazságként kell elfogadniuk?

Ugyanaz az értékelés, amelyet Nikolai Berdyaev adott a teozófiának, vonatkozik az „Új Akropoliszra”. Azt írta, hogy bár „a teozófia lázad... a hit ellen... maga is fenntartja a tekintély elvét, és vak hitet követel meg az embertől. A tanítók tekintélye és a tanítókba vetett hit a teozófiai út alapja. A diáknak el kell hinnie, amit nem tud, és általában nagyon keveset tud, csak a tanár tud sokat... A teozófia lázad az egyházi hit ellen, mint gyermeki tudat, de maga is gyengébb minőségű hitet igényel. Ehhez egy okkult emberi tanítóba vetett hitre van szükség, amely egyenlő a Krisztusban, az Istenemberben való hittel. A tanárhoz való kritikátlan, behódoló magatartás mint módszer, mint fegyelem és a beavatás útja javasolt. Magát a teozófiai tanítást javasolják először tekintélyelvűen, hiten, kritika és saját tapasztalat általi ellenőrzés nélkül elfogadni, és ígérik, hogy idővel mindezt önállóan és kísérleti úton tanulják meg.”

Tehát a fő gondolat, amelyen mind a Teozófiai Társaság, mind az „Új Akropolisz” alapul, a tanárokkal való kapcsolat, akiket Blavatsky maga is fikciónak ismerte fel, és Blavatsky Elena Sikirich szerint egy „láncszem”, amely összeköti a tanárokat. Akropolisziak a Mahatmákkal; ezért az „Új Akropolisz” tanárokról szóló tanítása is fikció.

Mivel az „Új Akropolisz” „egy új civilizáció élcsapataként” működik, aktívan terjeszti tanításait, különösen az egyetemisták körében.

Az „Új Akropolisz” vallási jellegéről

Livraga Blavatskyhoz hasonlóan nem hitt a személyes Istenben és a világ teremtésében, hanem hitt abban, hogy a világ az elsődleges valóságból, a semmiből ered, amit Istennek, a legmagasabb elmének nevez, és arra a következtetésre jutott, hogy „minden Isten." Ezt a valamit magasabb akarattal és univerzális elmével ruházza fel, amellyel „mindent megterveznek”, és amivel mindent irányítanak.

Livraga szerint az igazi filozófus az, aki az igazságot keresi, képes annak azonnali „érzésére” és „közvetlen észlelésére”. Az igazság megértésének módszertana magában foglalja az ókori papok „lelki tapasztalatában” való részvételt a mítoszok, erkölcsi szabályok és szertartások tanulmányozása révén, amelyeket ők közvetítettek az emberiségnek. Különös hangsúlyt fektetnek a mítoszok újjáélesztésére, amelyek állítólag „telurikus erővel rendelkeznek”, egy misztikus érzés felébresztésére az emberben, valamint a „nagy emberek”, azaz az okkultisták szentségébe és erejébe vetett hit felélesztésére.

Ennek a célnak a megvalósítása csak tanári irányítás mellett lehetséges, a diák és tanár kapcsolata, valamint a tanár státusza és szerepe az „Új Akropoliszban” vallási jellegű. Az akropolisziakat arra ösztönzik, hogy imádkozzanak tanáraikhoz, kérjenek áldást „a tanító lábaihoz” fontos ügyekben, hogy lássák bennük valami „nagy láthatatlan esszencia” megnyilvánulását, amely végigvezeti az embereket az úton, védi és gondoskodik róluk. . Az ezoterikus tudás tanulásának és átadásának folyamatát az Akropolisz lakói szent cselekedetnek tekintik. Meg vannak győződve arról, hogy a tudás megmenti az embert, ezért tanáruk (oktatójuk) „valóban pap és varázsló lesz”, és egy előadás olvasása közben „a megszentelődés híres törvényének szentsége hangzik el”, átadva az erőt a hallgatóknak.

Az „Új Akropolisz” filozófusának lenni azt jelenti, ahogy Livraga fogalmazott, „legyőzni a halált”, és ez azt jelenti, hogy az „Új Akropolisz” tanítása túlmutat a filozófia keretein. Ráadásul a filozófiának nem az a célja, hogy feltárja, mi igaz és mi nem; több különböző ítéletet tesz lehetővé a témával kapcsolatban. Livraga ragaszkodik ahhoz, hogy léteznek abszolút spirituális értékek, amelyekkel nem lehet egyet érteni, és akkor el kell ismernünk, hogy az „Új Akropolisz” doktrínája vallásos. De ráadásul az akropolisziak kijelentik, hogy csak egy filozófiai igazság létezik, és ez benne van az „Új Akropoliszban”, a többit el kell vetni. „Azért jöttünk, hogy megváltoztassuk a világot, és nem azért, hogy egy másik iskola legyünk, amely ezotériáról beszél” – tanította Livraga oktatóit és mentorait.

Követői ugyanezt tanítják. Az „Új Akropolisz” orosz részlegének vezetője E. Sikirich egyenesen azt mondja: „Nincs tízezer doktrína. A doktrínának nincs tízezer különböző értelmezése. Tízezer különböző formában mutatják be ugyanazokat az ötleteket. Ez pedig azt jelenti, hogy ebben az összefüggésben nemcsak az oktatónak, hanem a vezetőnek is az az első és legfontosabb feladata..., hogy ne térjen le az útról, ne mozduljon el, ne torzuljon”, és a nehéz kérdéseket meg kell oldani. ugyanúgy, „ahogy a HAL tenné”, és az „Új Akropoliszban” nem az egyik iskolát látta, hanem az egyetlen igazat.

Az „Új Akropolisz” tevékenységének vallásos jellegét az is alátámasztja, hogy az akropolisziaknak van egy egyiptomi istenek képeivel és szobraival díszített templomuk, ahol minden este különleges ruhába öltözött akropoliszi szertartásokat hajtanak végre. amelyek különösen a „rituális köszöntések” istenszobrok, tűz és zászló, a végén pedig felolvassák a „tanítvány imáját” és „áldozatot”.

Az „Új Akropolisznak” vannak ünnepei: a halottak napja, a tanárok napja, Livraga halálának napja és mások. Egyes ünnepeken, mintha az istentiszteleteket imitálnák, Blavatsky, Livraga és Guzman szövegeit olvassák fel - úgy tűnik, hogy szövegeiket szent státusszal ruházzák fel.

A "vallások összehasonlító tanulmányozásáról"

Bár az Új Akropolisz három célkitűzése egyikeként hirdeti az igazság keresését a vallások összehasonlító tanulmányozásán keresztül, doktrínája valójában csak dogmatizálja a hindu és okkult eszméket, megköveteli, hogy a hitet vegyék, és nincs összehasonlító vallása.

Az antropológiában például Livraga a hindu embergondolatot követi, amelyet csak azért fogad el egyedüli helyesnek, mert hihetőnek tűnik számára, de nem ad bizonyítékot annak „valószínűségére” másokkal összehasonlítva. nézetek az emberi természetről. Ez azt jelenti, hogy az „Új Akropolisz” doktrínája hit kérdése, nem filozófia.

A reinkarnáció kérdését a hindu változat szerint mutatja be, vallási tapasztalataikra támaszkodva. A vallások összehasonlító tanulmányozásának kinyilvánított elve ellenére Livraga nem tesz említést ennek az elképzelésnek a keresztény elítéléséről. Ahogyan a különféle vallási igazságokból összegyűjtött filozófia nem lehet nem vallásos, úgy az „Új Akropolisz” sem tud nem vallásos tanítást hirdetni.

Így az „Új Akropolisz” a reinkarnáció tisztán hindu nézetét hirdeti, tudományos bizonyíték nélkül, valójában felajánlja, hogy a hitet veszi. A lelkek halál utáni „mennyei tapasztalatáról” szóló érvelés ugyanilyen rendű, mert ezt egyetlen tudomány sem támasztotta alá empirikusan.

Hogy az újonc ne vegye észre az „Új Akropolisz” doktrínájában rejlő ellentmondásokat és következetlenségeket, a szektások két irányban is fáradságos munkát végeznek: a hangsúly a logika hiányát elfedő retorikán, a tanárok „a művészet szereplőivé való képzésén” van. a beavató színház”, akiknek a „gyengédség és a sajnálkozás állapotát”, „libabőröst”, álmodozást kell kiváltaniuk a hallgatóban, miután korábban maguk is megtapasztalták ezeket az előadásra való felkészülés során. De ha álmodozást akarnak előidézni a hallgatóban, akkor nyilvánvaló, hogy az előadónak nem kell meggyőző bizonyítékot szolgáltatnia az ítéleteiről.

Másodszor, folyamatban van azok azonosítása, akik szívükben jobban szerették az „Új Akropolisz” tanításait, mint elméjükben, és akik lelkileg kötődtek hozzá. Az ilyen személyek azonosítására az Új Akropolisz előadásaihoz vonzódó személyek szűrését végzik. Neki köszönhetően az Akropolisz egy speciális pszichológiai típusa jön létre, hogy az ezoterikus tudás ne tegyen „sok fiatalt szektássá és fanatikussá”. Vagyis meg kell tanítani az Akropolitát, hogy kit és mit mondjon, nehogy az „Új Akropolisz” kétes tanítását prédikálja, és ne szektásnak tűnjön.

Befejezésül még egyszer hangsúlyozzuk, hogy az „Új Akropolisz” doktrínája okkult és vallásos, és szó sincs a vallások tudományos összehasonlító vizsgálatáról. Ezért az „Új Akropolisz” minden kijelentése tevékenységének egyetlen filozófiai és kulturális természetéről nem felel meg valódi céljainak, hanem a világiba való behatolás fedezete. oktatási intézményekbenés új tagokat vonzanak az üléseikre.

Idézet Által: Cranston S. E.P. Blavatsky: A modern teozófiai mozgalom alapítójának élete és munkássága. Riga; M., 1996. 7. o.

„Írjatok többet, hangosabban a Teozófiai Társaságról, érdeklődjetek irántuk... és „alkossatok” orosz Koot-Humi leveleket... Adok hozzájuk minden anyagot...”

Blavatsky E.P.. Titkos Tanítás. M., 2002. T. 2. P. 640.

Livraga H.A., Guzman D.S. Az élet rejtett értelme. M., 2008. T. 2. P. 298.

Az ország egyetemein egyre gyakrabban jelentek meg az Új Akropolisz plakátjai és poszterei, amelyek állítólag filozófiának szentelt előadásokra hívták a tanárokat és a hallgatókat. Ez a szekta egy közönséges filozófiai iskolaként és kulturális szervezetként pozícionálja magát, amelynek fő célja a filozófia újjáélesztése. E cél elérésének egyik fő módja az összehasonlító tanulmányozás.

Ennek a szervezetnek a tisztán világi és nyilvános jellege különösen kitartóan pozícionált, ami az egyik legveszélyesebb szektává teszi. Ennek a szektának még nem állami oktatási intézményi engedélye is van. Pontosan oktatási tevékenységek a szektának sikerül gondosan elrejteni vallási irányultságát. A szervezetnek ez a státusza az, amely lehetővé teszi számára, hogy szabadon behatoljon az oktatási intézményekbe.
Az Új Akropolisz által szervezett találkozókra a tudományban ismert, tudományos fokozattal rendelkező és bölcsészettudományi ismereteket is várnak. De sajnos gyakran még ezek az emberek sem tudják, hogy pontosan hol kötöttek ki. Ez az, ami miatt az Új Akropolisz az egyik legveszélyesebb szekta.

Az Új Akropolisz igazi arca

Valójában az „Új Akropolisz” egy közönséges vallási szekta, és semmi köze a filozófiai iskolához és az összehasonlító valláshoz. Valójában a filozófia tanulmányozása helyett egyszerűen okkult tanításokat kényszerítenek ki H.P. Blavatsky.

Az Új Akropolisz tanításai

A szekta tanításai szinkretikus és okkult jellegűek. A szekta fő gondolata egy fiktív isteni hatalom gondolata, amely a titkos tudással együtt egyik civilizációból a másikba száll át, és aki állítólagosan birtokolja ezt a hatalmat, annak van ereje és ereje.
A fő, úgynevezett hivatalos doktrína mellett az „Új Akropolisznak” van egy titkos tanítása, amely nem vallási, hanem tisztán politikai jellegű, amelynek fő gondolata a világuralom meghódítása.
Az Új Akropolisz összetett és rendkívüli szervezet, amelynek kétarcú karaktere van, és ezt használja fel, amikor híveket vonz szektája soraiba. Az Új Akropolisz elhiteti az emberekkel, hogy ez csak egy oktatási szervezet, és ennek leple alatt kemény magatartást tanúsít. pszichológiai munka egy személy személyes hanyatlásán, az embereket követőivé változtatva.