Лука 10 глава. Библия онлайн. Евангелието е за всички

След това Господ избра други седемдесетстуденти, и той ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Самият Той искаше да отиде, и им каза: Жетвата е много, но работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си. Отивам! Изпращам ви като агнета между вълци. В книгата Изход е написано: „И дойдоха в Елим; там имаше дванадесет водни извора и седемдесет финикови дървета“ (Изход 15:27). Случилото се тогава исторически и образно сега се сбъдна в реалността. Елим означава възнесение. Това не означава нищо повече от това, че ние, издигайки се до най-съвършеното разбиране и духовна епоха и не спирайки, като евреите, пред Закона, а издигайки се в християнството, ще намерим дванадесет източника, тоест дванадесет върховни апостоли, които са източниците на всяко най-сладко учение. Ще намерим и седемдесет стръка фурми, тоест (седемдесет) апостоли. Те не се наричат извори, а дати, като възпитани и ръководени от апостолите (върховния). Защото, въпреки че Христос избра тези седемдесет апостоли, те бяха по-ниски от дванадесетте и впоследствие бяха техни ученици и другари. И така, тези фурми са били подхранвани от изворите, тоест от апостолите, и са ни донесли плод, който е сладък и в същото време умерено кисел. Учението на светиите всъщност е следното: то не радва и гали изцяло, и не смущава и учудва изцяло, но съчетава и двете свойства, и наистина е подправено със сол и съчетано с благодат, точно както апостол Павел вика: „Нека вашето слово винаги да бъде с благодат, подправено с благодат” (Кол. 4:6). Господ избира „седемдесет” ученици поради множеството, нуждаещи се от учение. Защото, както нивите с добра реколта изискват много жътвари, така и за вярващите, тъй като те бяха безброй, имаше спешна нужда от много учители. - Господ ги изпраща "двама по двама", за да са по-сигурни и да си помагат. Те вървяха пред Неговото лице, тоест като Йоан учеха: „Пригответе пътя на Господа” (Матей 3:3). Забележете как Той първо каза: „Молете се на Господаря на жетвата да изпрати работници“, а след това Самият Той ги изпрати чрез собствената Си власт. Защото Той, като истински Бог, наистина е Господарят на жетвата, тоест на вярващите. - Предварително им казва за преследване и че ще бъдат като агнета между вълци, за да не би тези, като ги нападнат неочаквано, да не ги объркат с изненада.

Не вземайте чанта, торбичка или обувки и не поздравявайте никого на пътя. В която и къща да влезете, първо кажете: мир на тази къща; и ако синът на мира е там, тогава вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас. Останете в тази къща, яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща. И ако дойдете в някой град и ви приемат, яжте това, което ви се предлага, и изцелявайте болните, които са там, и им кажете: Божието царство се приближи до вас. Тъй като Господ възнамерява да изпрати ученици да проповядват Евангелието, той им казва: не вземайте нито торба, нито това или онова; защото е достатъчно да внимавате за словото. И ако носите чанта, очевидно ще сте заети с нея и ще започнете да пренебрегвате думата. Иначе: след като ще бъдеш хранен от онези, които ще учиш, тогава каква нужда имаш от белег или чанта, или ботуши? Защото тези, на които преподавате, ще задоволят всяка ваша нужда от тях. — И не поздравявай никого по пътя. Той им заповядва по този начин, за да не се занимават с човешки поздрави и милувки и по този начин да не пречат на работата на проповедта. Защото вероятно този, който получи поздрава, сам щеше да отговори с поздрав и може би щеше да влезе в дълъг разговор, както обикновено правят другарите, а след това, сякаш вече станали приятели, щеше да започне да говори дори за нещо повече и по този начин апостолът би изпаднал в обикновени човешки отношения, но би пренебрегнал словото. По тази причина Господ забранява на учениците да поздравяват никого по пътя. „В която къща, казва той, влезете, първо кажете: мир на тази къща“, тоест поздравете онези, които са в къщата; след което показва, че това не е просто обикновен поздрав, но в същото време и благословия, той казва: ако домакинът е достоен, тогава ще бъде благословен, но ако е оскърбител и неспособен да приеме света, ако е враг и противник на вашето слово и учение, тогава благословението няма да дойде при него, но ще се върне при вас. - Той заповядва да не се движат от къща на къща, за да не изглеждат апостолите чревоугодници, да предизвикат изкушение у мнозина и да не оскърбят тези, които са ги приели в началото. „Яжте“, казва той, „и пийте каквото имат“, тоест това, което ви предлагат, и дори да е малко и не богато, не искайте повече. Вземете храна вместо награда, тоест не се стремете да получавате храна и заплащане отделно, а приемете самата храна като награда. Вижте как Той прави учениците Си силни срещу бедността. Той заповядва да се лекуват болните в градовете, за да могат апостолите да привлекат хората да проповядват със своите чудеса. Защото вижте какво казва той: „И им кажи: Божието царство се приближи до вас. Защото, ако първо лекувате и след това започнете да поучавате, вашата проповед ще бъде успешна и хората ще повярват, че Царството Божие е достигнало до тях. Защото те не биха били изцелени, ако някаква Божествена сила не беше направила това. И тогава Царството Божие се приближи до болните, когато те бяха изцелени в душите си. Защото е далеч от болния, над когото все още цари грехът.

Ако дойдете в който и да е град и те не ви приемат, излезте на улицата и кажете: „Ние ще отърсим праха, който е полепнал върху нас от вашия град за вас.“ но знай, че Царството Божие се приближи до теб. Казвам ви, че в онзи ден на Содом ще бъде по-леко, отколкото на онзи град. Ако, казва той, „не ви приемат, тогава излезте на улицата и им кажете, че ние нямаме нищо общо с вас, нямаме нищо от вашия град, дори измиваме праха, който полепва по нас, тогава изтръскваме го, почистваме го и го хвърляме върху вас; но знай, че Царството Божие се приближи до теб. Тук друг ще попита: как казва Господ, че Царството Божие се е приближило както към тези, които приемат апостолите, така и към тези, които не ги приемат? Трябва да се каже, че Той изобщо не си противоречи. Защото към онези, които приемат апостолите, Царството се приближава с благословение, а към онези, които не приемат, с осъждане. Защото, моля ви, представете си, че на някакво зрелище има много осъдени и други неосъдени, например сенатори, генерали и благородници, тогава някакъв глашатай съобщава на всички тях, осъдени и почтени: кралят се приближи до вас! Не казва ли той, че царят се е обърнал към някои от тях за наказание, а към други, за да им покаже почит и благоволение? Разберете това по същия начин. „Ще бъде по-приятно“, казва той, „за Содом, отколкото за този град, който не те прие.“ Защо? Защото апостолите не са изпратени в Содом и затова тези, които не са приели апостолите, са по-лоши от содомците. Забележете също, че градът, който не приема апостолите, има широки улици; но широкият път води към погибел. И така, който върви по широките пътища, водещи към погибел, не приема апостолското и Божественото учение.

Горко ти, Хоразин! горко ти, Витсаида! Защото, ако силите, които бяха показани във вас, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаяят, седейки във вретище и пепел; но ще бъде по-леко за Тир и Сидон в съда, отколкото за вас. И ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, ще бъдеш свален в ада. Който ви слуша, Мене слуша, а който ви отхвърля, Мене отхвърля; и който Мене отхвърля, отхвърля Този, Който Ме е пратил. Тир и Сидон бяха езически градове, а Витсаида и Хоразин бяха еврейски. И така, Той казва, че на съда ще бъде по-леко за езичниците, отколкото за вас, които видяхте чудеса и не повярвахте; защото, ако бяха видели, щяха да повярват. Да, и ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, както си прославен от многото чудеса, станали в теб, ще бъдеш свален в ада; ще бъдете осъдени за самия факт, че дори след толкова много чудеса не вярвате. - Тогава, за да не кажат изпратените да проповядват защо ни изпращате, ако някои градове не ни приемат, той казва: не тъгувайте; който отхвърля вас, отхвърля Мен и Отца Ми; следователно оскърблението не спира с вас, но се издига до Бога. И така, нека ви бъде утеха, че обидата е нанесена (не на вас, а) на Бога. По същия начин, от друга страна, не се хвалете и не бъдете самонадеяни, защото някои ви слушат; защото това не е ваша работа, а Моя благодат.

седемдесетстуденти Те се върнаха с радост и казаха: Господи! и демоните ни се подчиняват в Твое име. Той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица; Ето, давам ти власт да стъпваш върху змии и скорпиони и над цялата сила на врага и нищо няма да ти навреди; Но не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, а се радвайте, че имената ви са написани на небето. Преди това евангелистът каза, че Господ изпрати седемдесет ученици, а сега казва, че те се върнаха с радост, защото не само изцеляваха други болести, но и ги избавяха от още по-голямо зло - от демони. Вижте колко далеч са те от арогантността; защото те казват на Господа: „В Твое име” демоните ни се подчиняват по Твоята благодат, а не по наша сила. И Господ им каза: не се учудвайте, че демоните ви се подчиняват, защото техният водач отдавна е свален и няма сила. Въпреки че това не беше видимо за хората, беше видимо за Мен, който съзерцавам невидимото. Сатана падна от небето като светкавица, защото беше светлина, архангел и звезда, въпреки че сега беше станал тъмнина. Ако е паднал от небето, тогава какво няма да търпят неговите слуги, имам предвид демони? Някои думи „от небето“ означават това: от слава. Тъй като седемдесетте казаха на Господа, че демоните им се подчиняват, Той казва: И аз знаех това, защото видях как Сатана падна от небето, тоест той загуби славата, която имаше и честта. Преди идването на Христос той е бил почитан като Бог, но сега той е паднал от небето, тоест те са престанали да го смятат за Бог и да мислят, че живее на небето. - Ето, давам ти силата да потъпчеш силата му. Защото змиите и скорпионите са войски от демони, пълзящи отдолу, и онези от тях, които нараняват по-видимо, са змии, а тези, които удрят по-скрит начин, са скорпиони. Например демонът на блудството и убийството е змия, тъй като подтиква към видими жестокости; и този демон, който под претекст на болест, например, кара човек да използва бани, благоуханни мехлеми и други удоволствия, може да се нарече скорпион, тъй като има скрито жило и тайно се опитва да ужили плътта, за да доведе тези, които го слушат в по-голямо престъпление. Но слава на Господа, който даде сила да ги нападне! Обаче, като учи учениците да не бъдат високомерни, Господ казва: но не се радвайте на това, че демоните ви се покоряват (защото от това получават полза други, а именно тези, които получават изцеление), но се радвайте повече на това, че вашите имена на небето са написани не с мастило, а в Божията памет и благодат. Дяволът пада от небето, а хората, живеещи на земята, са записани на небето. И така, истинската радост е, че вашите имена са написани на небето и не са забравени от Бог.

В този час Исус се зарадва духом и каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците. Хей, отче! Защото това беше Твоето удоволствие. как добър бащаКогато види деца, които са успели в нещо достойно за похвала, той се радва, така както Спасителят се радваше, че апостолите са достойни за такива благословения. Затова Той благодари на Отца за факта, че такива тайнства са били скрити „от мъдрите“, тоест фарисеите и книжниците, които тълкували Закона, и от „мъдрите“, тоест учениците на същите тези книжници. Защото този, който учи, е мъдър, а този, който учи и разбира уроците, е интелигентен; например Гамалиил е мъдър, а Павел е разумен, защото първият е учител, а вторият разбира това, което учи първият. - Господ нарича Своите ученици „младенци”, защото те не са били вещи в Закона, а са били избрани предимно от простата класа на хората и от рибарите. Те обаче биха могли да се нарекат бебета заради тяхната нежност. А тези (фарисеите и книжниците) не бяха истински мъдри хора и разумни, а само изглеждаха. И така, тези тайнства бяха скрити от мъдрите и благоразумните, които изглеждаха така, но всъщност не бяха. Защото ако бяха такива, тайнствата щяха да им бъдат открити. „Ето, Отче,“ аз Ти благодаря, „защото такова беше Твоето благоволение“, тоест такова беше Твоето благоволение и воля, и така Ти беше угодно.

И като се обърна към учениците, каза: всичко Ми е предадено от Отца Ми; и кой е Синът, никой не знае, освен Отец, и кой е Отец, не никой не знае освен Сина и на когото Синът иска да разкрие. И като се обърна към учениците, той им каза специално: блажени са очите, които виждат това, което виждате вие! Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате и не сте чули. Отец предава всичко на Сина, защото всичко се подчинява на Сина. Бог царува над всички по два начина: първо, над онези, които не желаят Неговото Царство, и второ, над тези, които го желаят. Например, ще кажа: Бог е моят Господар, дори и да не исках, защото Той е моят Създател; и отново, Бог е мой Господар, когато аз, като разумен слуга, изпълнявам волята Му чрез спазване на заповедите. Човешката природа преди това е била в робство и в ръцете на Бога, въпреки че не го е искала, въпреки че е служила на Сатана. Но когато Христос претърпя борбата за нас и, като ни освободи от властта на дявола, ни направи Свои слуги и изпълнители на заповедите, оттогава ние станахме благоразумни роби и по природа, и по воля; тъй като първото робство беше само по природа, а второто, освен това, по наша воля. И така, Господ сега казва следното: „всичко Ми е предадено от Моя Отец”, тоест всичко трябва да Ми се подчини и да падне под Моето господство. Това е подобно на друга поговорка: „Даде Ми се всяка власт на небето и на земята“ (Матей 28:18). И това е, което Той казва, защото Той помири всичко (Кол. 1:20), което е на небето и на земята, и иначе: Отец предава всичко на Сина, всички дела на икономията на нашето спасение. Следователно, заради нас, нито Отец, нито Духът се въплътиха, нито пострадаха, нито бяха възкресени, но Синът направи всичко това и Той стана водач на нашето спасение; Затова Той казва, че всичко е предадено на Него. Той каза нещо подобно: Отец ми повери всичко: да се въплътя, да страдам, да възкръсна, да спася отхвърлената природа. - „И кой е Синът, никой не знае, освен Отец, и кой е Отец, никой не знае, освен Синът.“ Тъй като Той каза, че всичко е предадено на Мен, сега Той изглежда разрешава известно объркване. За да не дойде на никого мисълта: защо Той предаде всичко на Теб, а не на друг, дори на Ангел или Архангел. - Той казва: Той ме предаде, защото аз съм от една и съща Природа и Същност с Него. И както никой не познава Него, така никой не познава и Мен, освен само Отец. Затова Той справедливо Ми предаде всичко, като Един от Една Същност с Него и надхвърлящ всяко знание, точно както Той е над всяко знание. Защото Отец, казва той, се познава само от Сина и от този, на когото Синът реши да го разкрие. Вижте: Синът не познава Отца чрез откровение, а създанията чрез откровение, защото те получават знание по благодат; следователно Синът не е създаден. - Обръщайки се към учениците, Господ угажда на тях и изобщо на всички, които гледат с вяра на Него, който ходи по плът и върши чудеса. Защото древните пророци и царе, въпреки че силно желаеха да видят Господа в плът и да Го слушат, обаче не бяха достойни за това. И иначе: тъй като Той каза по-горе, че познава Отца, на когото Синът ще го открие, сега той угажда на учениците като вече получили това откровение. Защото Той им разкри Отца, както този, който видя Него, видя Отца (Йоан 14:9). Но никой от тези светии, които са живели преди появата и действието на Божия Син в плът, не е постигнал това добро. Тъй като те не са видели Господа в плът, чрез Когото е познат Отец, това означава, че те не са видели Отца, както са видели апостолите.

И така, един законник се изправи и, изкушавайки Го, каза: Учителю! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Той му каза: Какво пише в закона? как четеш Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си. Исус каза му: ти отговори правилно; направи това и ще живееш.Този адвокат беше човек самохвалко, много арогантен, както се вижда от следното, и освен това коварен. Затова той се приближава към Господа, като Го изкушава; вероятно е мислил, че ще хване Господа в Неговите отговори. Но Господ го насочва към самия Закон, с който той беше много горд. - Вижте с каква точност Законът заповядва да обичаме Господа. Човекът е най-съвършеното от всички творения. Въпреки че има нещо общо с всички тях, той има и нещо превъзходно. Например, човек има нещо общо с камъка, защото има коса и нокти, които са нечувствителни като камък. Има нещо общо с растението, защото расте и се храни, и ражда нещо подобно на себе си, точно като растение. Има нещо общо с тъпите животни, защото има чувства, гневен е и похотлив. Но това, което издига човека над всички други животни, той има общо с Бога, а именно: разумна душа. Следователно Законът, искайки да покаже, че човек трябва напълно да се предаде на Бога във всичко и да плени всичките си духовни сили в любовта към Бога, с думите „с цялото си сърце“ посочи една по-груба сила, характерна за растенията, с думите „с цялата си душа“ - към по-фина и прилична сила на същества, надарени с чувства, думите „цяло разбиране“ обозначават отличителната сила на човека - разумната душа. Към всичко това трябва да приложим думите „с цялата си сила“. Защото трябва да подчиним любовта на Христос и растителната сила на душата. Но как? - силен, не слаб: едновременно чувствен и силен; накрая, както рационално, така и нейното също „с цялата си сила“, така че трябва напълно да се предадем на Бога и да подчиним нашето хранене, чувство и разумна сила на Божията любов. - „И ближния си като себе си“. Законът, който поради младостта на своите слушатели все още не можеше да преподава най-съвършеното учение, ни заповядва да обичаме ближния като себе си. Но Христос ни учи да обичаме ближните си повече от себе си. Защото Той казва: никой не може да прояви по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). - И така, той казва на адвоката: "Вие отговорихте правилно." Тъй като вие, казва той, все още сте подчинени на Закона, вие отговаряте правилно; защото разсъждавате правилно според Закона.

Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен? На това Исус каза: един човек отиваше от Йерусалим за Йерихон и беше хванат от разбойници, които му свалиха дрехите, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив. Случайно един свещеник минавал по този път и като го видял, минал покрай него. По същия начин и левитът, който биеше на онова място, дойде, погледна и отмина. Един самарянин, минавайки покрай него, го намери и като го видя, смили се и като се приближи, превърза раните му, като полива масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в странноприемницата и се погрижи за него; и на следващия ден, като си тръгваше, извади два денара, даде ги на гостилничаря и му каза: погрижи се за него; и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го дам. Кой от тези трима мислите, че е бил съсед на попадналия сред разбойниците? Той каза: Той му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и направи така. Законникът, след като получи похвала от Спасителя, показа арогантност. Той каза: Кой е моят ближен? Мислеше, че е праведен и няма подобен на себе си или близък по добродетел; тъй като той вярваше, че ближен на праведника е само праведникът. Така, искайки да се оправдае и да се издигне над всички хора, той гордо казва: кой е моят ближен? Но Спасителят, тъй като Той е Творецът и вижда едно създание във всеки, определя своя ближен не по дела, не по добродетели, а по природа. Не мисли, казва той, че щом си праведен, няма друг като теб. Защото всички, които имат същата природа, са ваши съседи. Така че вие самите трябва да бъдете техен ближен не по място, а по отношението си към тях и загрижеността си за тях. Ето защо ви давам примера на самарянина, за да ви покажа, че макар и различен в живота, той все пак стана ближен на нуждаещите се от милост. Така и вие се покажете на ближните чрез състрадание и се притечете на помощ според собственото си признание. И така, с тази притча се учим да бъдем готови за милост и да се опитваме да бъдем съседи на онези, които се нуждаят от нашата помощ. Ние също признаваме Божията доброта по отношение на човека. Човешката природа идва от Йерусалим, тоест от един спокоен и мирен живот, тъй като Йерусалим означава „видение на света“. Къде отиваше? Към Йерихон, празен, нисък и задушаващ от жега, тоест към живот, изпълнен със страсти. Вижте: Той не каза „слезе“, а „ходи“. Защото човешката природа винаги е била склонна към земното, не веднъж, но непрекъснато увлечена от страстен живот. „И той беше хванат от разбойници“, тоест беше хванат от демони. Който не слезе от висините на ума си, няма да попадне в ръцете на демоните. Те, като разобличиха човека и го съблякоха от дрехите на добродетелта, му нанесоха греховни рани. Защото те първо ни лишават от всяка добра мисъл и Божията защита, а след това ни нанасят рани с грехове. Те оставиха човешката природа „едва жива“ или защото душата е безсмъртна, а тялото е смъртно и по този начин половината от човека е подвластен на смърт, или защото човешката природа не беше напълно отхвърлена, но се надяваше да получи спасение в Христос и по този начин не беше напълно мъртъв. Но както чрез престъплението на Адам смъртта влезе в света, така и чрез оправданието в Христос смъртта трябваше да бъде премахната (Римляни 5:16-17). Под свещеник и левит може би има предвид Закона и Пророците. Защото искаха да оправдаят човека, но не можаха. „Невъзможно е, казва апостол Павел, „кръвта на юнци и козли да премахне греховете” (Евреи 10:4). Те се смилиха над човека и обмисляха как да го излекуват, но победени от силата на раните, те се отдръпнаха отново. За това означава (да премине). Законът дойде и застана над лъжещия, но след това, като нямаше силата да лекува, той се оттегли. Това означава „преминат“. - Вижте: думата „по повод“ има някакво значение. Защото Законът наистина беше даден не поради някаква специална причина, а поради човешката слабост (Гал. 3:19), която не можа първо да приеме Христовото тайнство. Ето защо се казва, че свещеникът, тоест Законът, е дошъл да излекува човек не нарочно, а „случайно“, което обикновено наричаме случайност. Но нашият Господ и Бог, Който стана проклятие за нас (Гал. 3:13) и се нарича самарянин (Йоан 8:48), дойде при нас, като направи пътуването, т.е. постави претекста за пътуването и постави същата цел, да ни излекува, а не просто пасаж, и той ни посети не случайно (между другото), но живееше с нас и не говореше призрачно. - Веднага превърза раните, като не позволи болестта да се влоши, а я превърза. - Той изля масло и вино: маслото е словото на учението, подготвящо човек за добродетел с обещанието за добри неща, а виното е словото на учението, водещо към добродетел чрез страх. И така, когато чуете словото на Господа: „Елате при Мене и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28) – това е елей, защото показва милост и спокойствие. Това са думите: „Елате, наследете приготвеното за вас царство“ (Матей 25:34). Но когато Господ казва: иди в тъмнината (Матей 25:41) – това е вино, строго учение. Можете да го разберете по различен начин. Маслото означава живот според човечеството, а виното – според Божественото. Защото Господ направи някои неща като човек, а други като Бог. Например, яденето, пиенето, животът не без удоволствия и непроявяването на строгост във всичко, като Йоан, е масло; и прекрасният пост, ходенето по морето и други прояви на Божествената сила са виното. Виното може да бъде оприличено на Божественото в смисъл, че никой не би могъл да издържи Божествеността сама по себе си (без съюз), ако нямаше това масло, тоест живот според човечеството. Тъй като Господ ни е спасил и чрез двете, тоест чрез Божественост и човечество, затова се казва, че Той е излял масло и вино. И всеки ден тези, които са кръстени, се изцеляват от духовни рани, като се мироточат, веднага се приобщават към Църквата и се причастяват с Божествената Кръв. Господ постави нашето наранено естество върху Своето иго, тоест върху Своето Тяло. Защото Той ни направи Свои членове и съпричастници на Неговото Тяло: нас, които сме долу, ни въздигна до такова достойнство, че сме едно Тяло с Него! - Хотелът е църква, която посреща всеки. Законът не приемаше всички. Защото е казано: „Амонец и моавец не могат да влязат в събранието на Господа” (Втор. 23:3). Но във всяка нация този, който се бои от Него, е приемлив за Него (Деяния 10:35), ако желае да повярва и да стане член на Църквата. Защото тя приема всички: и грешници, и бирници. Обърнете внимание на точността, с която се казва, че той го е довел в хотела и се е погрижил за него. Преди да я докара само превърза раните. Какво означава? Факт е, че когато се формира Църквата и се отвори хотелът, тоест когато вярата расте сред почти всички народи, тогава се разкриват даровете на Светия Дух и се разпространява Божията благодат. Това ще научите от Деянията на апостолите. Всеки апостол, учител и пастир носи образа на странноприемницата. На тях Господ даде два денария, тоест два завета: Стария и Новия. Защото и двата Завета, като думи на един и същ Бог, носят образа на един Цар. Това са денариите, които Господ, като се възнесе на небето, остави на апостолите и на епископите и учителите от следващите времена. - Каза: ако похарчиш нещо от твоето, ще ти го дам. Апостолите наистина прекарваха времето си, работейки усилено и разпръсквайки учението навсякъде. И учителите от следващите времена, обяснявайки Стария и Новия завет, отделяха много време. За това те ще получат награда, когато Господ се върне, тоест при Неговото второ идване. Тогава всеки от тях ще Му каже: Господи! Ти ми даде два денара, така че купих другите два. И Той ще каже на такъв: добре, добри слуго!

Продължавайки пътя им, Той стигна до едно село; тук една жена на име Марта Го прие в дома си; тя имаше сестра на име Мария, която седеше в краката на Исус и слушаше словото Му. Марта се грижеше за голяма почерпка и като се приближи, каза: Господи! или нямате ли нужда сестра ми да ме остави сама да служа? кажи й да ми помогне. Исус в отговор й каза: Марто! Марфа! грижите се и се суете за много неща, но е необходимо само едно; Мария избра добрата част, която няма да й се отнеме. Гостоприемството също е голяма полза, както показа Марта, и човек не бива да го пренебрегва; но още по-голяма полза е да слушаш духовни разговори. Защото с това се храни тялото и с това се съживява душата. "Ние, Марта", казва той, "съществуваме не за да напълним тялото с различни ястия, а за да направим това, което е полезно за душите." Обърнете внимание и на благоразумието на Господ. Той не каза нищо на Марта, преди да получи повод за укор от нея. Когато тя се опита да отклони сестра си от слушане, тогава Господ, възползвайки се от случая, я упрекна. Защото гостоприемството е похвално, стига да не ни разсейва или отвежда от по-необходимото; когато започне да ни пречи в най-важните теми, тогава е достатъчно да предпочетем слушането за божествени теми пред него. Освен това, по-точно, Господ не забранява гостоприемството, а разнообразието и суетата, тоест развлеченията и бъркотията. Защо - казва той, - Марта, грижиш ли се и се тревожиш за много неща, тоест забавляваш се, тревожиш ли се? Имаме нужда само от нещо за ядене, а не от различни ястия. - Други думи „необходимо е само едно нещо“ не означаваха храна, а внимание към ученето. И така, с тези думи Господ учи апостолите, така че, когато влязат в нечий дом, да не изискват нищо луксозно, но да се задоволят с простото, без да се тревожат за нищо повече от внимание към учението. - Може би под Марта имайте предвид активна добродетел, а под Мария - съзерцание. Активната добродетел има забавление и безпокойство, а съзерцанието, след като е станало господар над страстите (защото Мария означава господарка), се упражнява в простото разглеждане на божествените думи и съдби. - Обърнете внимание на думите: „тя седна в нозете на Исус и слушаше словото Му“. Под крака можем да разбираме активна добродетел, тъй като те означават движение и ходене. А седенето е знак за неподвижност. И така, който седи в нозете на Исус, тоест всеки, който е установен в активна добродетел и чрез подражание на ходенето и живота на Исус е укрепен в нея, тогава след това той идва да чуе божествените думи или да съзерцава. Защото Мери първо седна и след това изслуша думите. - Така че, ако можете, издигнете се до степента на Мария чрез овладяване на страстите и желанието за съзерцание. Ако това е невъзможно за теб, бъди Марта, отдай се на активната страна и чрез това приеми Христос. - Приеми това: "което няма да й бъде отнето." Този, който се стреми в бизнеса, има нещо, което му се отнема, тоест грижи и развлечения. Защото, достигнал точката на съзерцание, той се освобождава от развлечения и суета и по този начин нещо му се отнема. И който се стреми в съзерцанието, никога не губи тази добра част, тоест съзерцанието. Защото в какво повече ще успее той, когато е достигнал най-висшето, имам предвид, съзерцание на Бога, което е равно на обожение? Защото всеки, който е достоен да види Бога, става бог, тъй като подобното се прегръща от подобно.

1 След това Господ избра и други седемдесет [ученици] и ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Сам Той искаше да отиде,

2 И той им каза: Жетвата е изобилна, но работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си.

3 Давай! Изпращам ви като агнета между вълци.

4 Не вземайте чанта, торбичка или обувки и не поздравявайте никого по пътя.

5 В която и къща да влезете, първо кажете: Мир на тази къща!

6 И ако синът на мира е там, вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас.

7 Останете в тази къща и яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща.

8 И ако дойдете в някой град и ви приемат, яжте каквото ви предложат,

9 И изцелявайте болните, които са в него, и им кажете: Божието царство се приближи до вас.

10 Но ако дойдете в някой град и не ви приемат, излезте на улицата и кажете:

11 И ние отърсваме праха, който е полепнал по нас от твоя град; но знай, че Царството Божие се приближи до теб.

12 Казвам ви, че в онзи ден на Содом ще бъде по-леко, отколкото на онзи град.

13 Горко ти, Хоразине! горко ти, Витсаида! Защото, ако силите, които бяха показани във вас, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаяят, седейки във вретище и пепел;

14 Но за Тир и Сидон ще бъде по-леко в съда, отколкото за вас.

15 И ти, Капернауме, който си се издигнал до небето, ще бъдеш свален в ада.

16 Който слуша вас, Мене слуша; и който ви отхвърля, Мене отхвърля; и който Мене отхвърля, отхвърля Този, Който Ме е пратил.

17 Седемдесетте [ученици] се върнаха с радост и казаха: Господи! и демоните ни се подчиняват в Твое име.

18 И той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица;

19 Ето, давам ти власт да настъпваш върху змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ти навреди;

20 Но не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но се радвайте, че имената ви са написани на небето.

21 В този час той се зарадва духом Исуси каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците. Хей, отче! Защото това беше Твоето удоволствие.

22 И като се обърна към учениците, каза: „Всичко Ми е предадено от Моя Отец; и кой е Синът, никой не знае освен Отец, и кой е Отец, [никой не знае] освен Сина, и на когото Синът иска да открие.

23 И като се обърна към учениците, каза им конкретно: Блажени са очите, които виждат това, което виждате вие!

24 Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате, и не сте чули.

25 И ето, един законник се изправи и, като Го изкушаваше, каза: Учителю! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?

26 И той му каза: Какво е писано в закона? как четеш

27 Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си.

28 [Исус] му каза: Правилно отговори; направи това и ще живееш.

29 Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен?

30 На това Исус каза: Един човек отиваше от Йерусалим за Йерихон и беше хванат от разбойници, които го съблякоха, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив.

31 Случайно един свещеник вървеше по този път и като го видя, подмина.

32 По същия начин и левитът, като беше на това място, дойде, погледна и отмина.

33 Но като минаваше един самарянин, дойде при него и като го видя, смили се

34 И той дойде и превърза раните му, като изля масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в хана и се погрижи за него;

35 И на следващия ден, като си тръгваше, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: Грижи се за него. и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го върна.

36 Кой от тези трима според вас беше ближен на попадналия сред разбойниците?

37 Той каза: Който му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и направи така.

38 И като продължиха пътя си, Той стигна до едно село; тук една жена на име Марта Го прие в дома си;

39 Тя имаше сестра на име Мария, която седеше в краката на Исус и слушаше словото Му.

40 Марта се загрижи за голяма трапеза и като се приближи, каза: Господи! или нямате ли нужда сестра ми да ме остави сама да служа? кажи й да ми помогне.

41 Исус в отговор й каза: Марто! Марфа! грижиш се и се суетиш за много неща,

1 Седемдесет ученици са изпратени да служат. 21 Исус прославя Отец; „скрито от мъдрите“, „разкрито на бебета“. 25 Притча за добрия самарянин. 38 Мария и Марта.

1 След тези неща Господ избра и други седемдесет студенти,и той ги изпрати двама по двама пред себе си във всеки град и място, където сам искаше да отиде,

2 и им каза: жетвата е много, но работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си.

3 Отивам! Изпращам ви като агнета между вълци.

4 Не вземайте чанта, чанта или обувки и не поздравявайте никого на пътя..

5 В която и къща да влезете, първо кажете: „Мир на тази къща“.;

6 и ако синът на мира е там, тогава вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас.

7 Останете в тази къща, яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща.

8 И ако дойдете в някой град и ви приемат, яжте каквото ви предложат,

9 и изцелявайте болните в него и им казвайте: Божието царство се приближи до вас..

10 Ако дойдете в град и не ви приемат, излезте на улицата и кажете:

11 „И ние отърсваме праха, който е полепнал по нас от вашия град за вас; но знайте, че Божието царство се приближи до вас..

12 Казвам ви, че в онзи ден на Содом ще бъде по-леко, отколкото на онзи град.

13 Горко ти, Хоразин! горко ти, Витсаида! Защото, ако силите, които се показаха у вас, бяха извършени в Тир и Сидон, те отдавна биха се покаяли, седейки във вретище и пепел;

14 но ще бъде по-леко за Тир и Сидон в съда, отколкото за вас.

15 И ти, Капернауме, който си се възнесъл на небето, ще бъдеш свален в ада.

16 Който ви слуша, Мене слуша, а който ви отхвърля, Мене отхвърля; и който Мене отхвърля, отхвърля Този, Който Ме е пратил.

17 седемдесет студентиТе се върнаха с радост и казаха: Господи! и демоните ни се подчиняват в Твое име.

18 Той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица;

19 Ето, давам ти власт да настъпваш змии и скорпиони и над цялата сила на врага и нищо няма да ти навреди.;

20 но не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, а се радвайте, че имената ви са написани на небето.

21 В този час Исус се зарадва духом и каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил това от мъдрите и разумните и си го открил на младенците. Хей, отче! Защото това беше Твоето удоволствие.

22 И като се обърна към учениците, каза: всичко Ми е предадено от Отца Ми; и кой е Синът, никой не знае освен Отец, и кой е Отец, никой не знаеосвен Сина и на когото Синът иска да разкрие.

23 И като се обърна към учениците, каза им конкретно: Блажени са очите, които виждат това, което виждате вие!

24 Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате и не сте чули..

26 Той му каза: Какво казва законът? как четеш

27 Той отговори: Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си.

28 Исускажи му: отговорихте правилно; направи това и ще живееш.

29 Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен?

30 На това Исус каза: някакъв човек вървял от Ерусалим към Йерихон и бил хванат от разбойници, които му свалили дрехите, ранили го и си тръгнали, оставяйки го едва жив.

31 Случайно един свещеник вървял по този път и като го видял, минал покрай него.

32 По същия начин и левитът, като беше на онова място, дойде, погледна и отмина.

33 Един самарянин, минавайки покрай него, се натъкна на него и като го видя, смили се над него.

34 и като се приближи, превърза раните му, като изливаше масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в хана и се погрижи за него;

35 и на следващия ден, като си тръгваше, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: „Погрижи се за него; и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го върна..

36 Кой от тези трима според вас е бил съсед на попадналия сред разбойниците?

37 Той каза: Който му показа милост. Тогава Исус му каза: иди и направи същото.

39 Тя имаше сестра на име Мария, която седеше в краката на Исус и слушаше словото Му.

41 Исус в отговор й каза: Марфа! Марфа! грижиш се и се суетиш за много неща,

42 и е необходимо само едно нещо; Мария избра добрата част, която няма да й се отнеме.

1 След това Господ избра и други седемдесет ученици и ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Сам Той искаше да отиде,
2 И той им каза: Жетвата е изобилна, но работниците малко; Затова се молете на Господаря на жетвата да изпрати работници в жетвата Си.
3 Давай! Изпращам ви като агнета между вълци.
4 Не вземайте чанта, торбичка или обувки и не поздравявайте никого по пътя.
5 В която и къща да влезете, първо кажете: Мир на тази къща!
6 И ако синът на мира е там, вашият мир ще почива върху него, но ако не, тогава ще се върне при вас.
7 Останете в тази къща и яжте и пийте каквото имат, защото работникът заслужава награда за труда си; не се местете от къща на къща.
8 И ако дойдете в някой град и ви приемат, яжте каквото ви предложат,
9 И изцелявайте болните, които са в него, и им кажете: Божието царство се приближи до вас.
10 Но ако дойдете в някой град и не ви приемат, излезте на улицата и кажете:
11 И ние отърсваме праха, който е полепнал по нас от твоя град; но знай, че Царството Божие се приближи до теб.
12 Казвам ви, че в онзи ден на Содом ще бъде по-леко, отколкото на онзи град.
13 Горко ти, Хоразине! горко ти, Витсаида! Защото, ако силите, които бяха показани във вас, бяха показани в Тир и Сидон, те отдавна щяха да се покаяят, седейки във вретище и пепел;
14 Но за Тир и Сидон ще бъде по-леко в съда, отколкото за вас.
15 И ти, Капернауме, който си се издигнал до небето, ще бъдеш свален в ада.
16 Който слуша вас, Мене слуша; и който ви отхвърля, Мене отхвърля; и който Мене отхвърля, отхвърля Този, Който Ме е пратил.
17 Седемдесетте ученици се върнаха с радост и казаха: Господи! и демоните ни се подчиняват в Твое име.
18 И той им каза: Видях Сатана да пада от небето като светкавица;
19 Ето, давам ти власт да настъпваш върху змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ти навреди;
20 Но не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но се радвайте, че имената ви са написани на небето.
21 В този час Исус се зарадва духом и каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил тези неща от мъдрите и разумните и си ги открил на младенците. Хей, отче! Защото това беше Твоето удоволствие.
22 И като се обърна към учениците, каза: „Всичко Ми е предадено от Моя Отец; и кой е Синът, никой не знае, освен Отец, и кой е Отец, никой не знае, освен Синът, и на когото Синът иска да открие.
23 И като се обърна към учениците, каза им конкретно: Блажени са очите, които виждат това, което виждате вие!
24 Защото ви казвам, че много пророци и царе са искали да видят това, което вие виждате и не сте видели, и да чуят това, което вие чувате, и не сте чули.
25 И ето, един законник се изправи и, като Го изкушаваше, каза: Учителю! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?
26 И той му каза: Какво е писано в закона? как четеш
27 Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си.
28 Исус му каза: Правилно отговори; направи това и ще живееш.
29 Но той, като искаше да се оправдае, каза на Исус: Кой е моят ближен?
30 На това Исус каза: Един човек отиваше от Йерусалим за Йерихон и беше хванат от разбойници, които го съблякоха, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го едва жив.
31 Случайно един свещеник вървеше по този път и като го видя, подмина.
32 По същия начин и левитът, като беше на това място, дойде, погледна и отмина.
33 Но като минаваше един самарянин, дойде при него и като го видя, смили се
34 И той дойде и превърза раните му, като изля масло и вино; и като го качи на магарето си, заведе го в хана и се погрижи за него;
35 И на следващия ден, като си тръгваше, извади два денария, даде ги на гостилничаря и му каза: Грижи се за него. и ако похарчите нещо повече, когато се върна, ще ви го върна.
36 Кой от тези трима според вас беше ближен на попадналия сред разбойниците?
37 Той каза: Който му показа милост. Тогава Исус му каза: Иди и направи така.
38 И като продължиха пътя си, Той стигна до едно село; тук една жена на име Марта Го прие в дома си;
39 Тя имаше сестра на име Мария, която седеше в нозете на Исус и слушаше словото Му.
40 Марта се загрижи за голяма трапеза и като се приближи, каза: Господи! или нямате ли нужда сестра ми да ме остави сама да служа? кажи й да ми помогне.
41 Исус в отговор й каза: Марто! Марфа! грижиш се и се суетиш за много неща,
42, но е необходимо само едно нещо; Мария избра добрата част, която няма да й се отнеме.