سر الملكة المصلوبة. الصلب (إعادة بناء عملية الإعدام كما حدث في روما القديمة) النساء المصلوبات على رسومات الصليب

10537

عشية عيد الفصح الكاثوليكي يوم الجمعة العظيمة، قام أكثر من 20 مؤمنًا فلبينيًا، معظمهم من سكان قرية سان بيدرو كوتود، الواقعة على بعد 70 كيلومترًا شمال العاصمة الفلبينية، بصلب أنفسهم على الصلبان علامة للتكفير عن الخطايا. .

وتمارس هذه الطقوس في القرية منذ عام 1962...

يختبر المؤمنون الساعات الأخيرة من حياة يسوع المسيح...

يقطع الفلبينيون مسافة كيلومتر ونصف إلى قمة التل، حاملين على أنفسهم الصلبان...

ثم يتم تسمير أرجلهم وأذرعهم على الصلبان بمسامير طولها 10 سم ...

وعادة ما يستغرق الصلب نفسه بضع دقائق...

في كل عام هناك على الأقل ثلاثة أشخاص يريدون أن يُعلقوا على الصليب...

إذا كان هناك عدد كبير جدًا من الأشخاص الراغبين، فسيتم صلبهم واحدًا تلو الآخر.

في هذه السنة، تم صلب صبي عمره 15 سنة وفتاة عمرها 18 سنة...

بالإضافة إلى ذلك، يُخضع عشرات المتطوعين أنفسهم للجلد العلني للمشاركة في آلام يسوع، ويضربون أنفسهم بعصي الخيزران.

ويشاهد هذا المشهد السياح الأجانب الموجودون عند سفح التل.

في يوم الجمعة العظيمة، عندما تُمنع كل مظاهر الفرح، تتوقف الحياة في الفلبين عمليا، وتتوقف الإذاعة والتلفزيون عن العمل، ويقوم سكان البلاد بالحج والصلاة.

ومع ذلك، فإن طقوس الصلب تجتذب كل عام حشودًا من الآلاف...

الكنيسة الكاثوليكية لا توافق على مثل هذه الأفكار. يعتقد الكهنة أن الناس يأخذون معاناة المسيح بشكل حرفي للغاية. "تحولت هذه العروض إلى عروض. لقد نسوا ببساطة الجانب الروحي للقضية. يقول ديوغراسياس إنيغويز، رئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في الفلبين: "إن العديد من التائبين - أولئك الذين يمارسون التعذيب الجسدي - لديهم فهم سطحي ومحدود لمثل هذه الأفعال".

لكن الطقوس أصبحت منذ فترة طويلة واحدة من أكثر وسائل الترفيه شعبية لسكان سان بيدرو كوتود.

كما حاولت السلطات الفلبينية إقناع الناس بعدم إخضاع أنفسهم للتعذيب، إلا أنها لم تستطع أن تفعل شيئاً حيال هذه العادة...

الآن يقتصر التدخل الحكومي على مكالمات الأطباء فقط..

تحذر وزارة الصحة الفلبينية من أن الصلب يمكن أن يضر بصحة المؤمنين. لذلك، قبل الحفل، تحتاج على الأقل إلى التطعيم ضد الكزاز وتعقيم أظافرك.

وقال وزير الصحة فرانسيسكو دوكي: "إذا لم نتمكن من منع الساديين المازوخيين من جلد أجسادهم، فإن أفضل ما يمكننا فعله هو المطالبة بتنظيف سياطهم وأظافرهم. لا يمكننا أن نخالف التقاليد، ولكن ... من المهم أن نفعل ذلك". تأكد من أنه لن ينتهي الأمر بأي شخص في المستشفى بسبب الكزاز أو غيره من الأمراض..."

في بعض الأحيان تكون هذه فتيات عاديات، مثل هذه - سانتا ليبيراتا (الحرية المقدسة؟).

في كثير من الأحيان يتم تتويج الفتاة المصلوبة، على سبيل المثال، القديسة مريم. جوليا (انظر اللوحة التي رسمها بوش).
في بعض الأحيان تكون هذه الفتاة ملتحية. يكتبون أنها، لا ترغب في الزواج، طلبت من الرب أن يجعلها قبيحة، ونمت لحيتها على الفور. ولهذا صلبها أبوها.

رجل يحمل جيتارًا أو كمانًا يتسكع بشكل دوري حول الفتاة المصلوبة الملتحية. في بعض الأحيان يسقط الحذاء الأيمن للفتاة.

لكن الصورة الأكثر إثارة للاهتمام هي هذه. مكتوب أن أمامنا Kümmernis - أي نفس الفتاة الملتحية، فقط في النسخة الألمانية. لكن هذه الصورة بالذات مميزة.

1. الفتاة الملتحية في التاج الملكي
2. يرافق الصلب نجمان كبيران وقطيع من النجوم (مثل المسيح)
3. عند القدم يوجد رأس آدم (مثل المسيح)
4. والأهم من ذلك أنه مكتوب فوق الصليب أن اسم الفتاة الملتحية هو INRJ - يسوع الناصري ملك اليهود.
فيما يلي جزء أكبر من هذه الصورة:

أنا أخدش رأسي... هل هناك أي إصدارات؟
يتبادر إلى ذهني أمر واحد فقط: أن يوشع الناصرية، ملكة اليهود، قد صلبت.
ولهذا عمدوا في بلاد الغال "باسم الآب والابنة والروح القدس"
ولهذا السبب كان يسوع بلا لوم (chna)، الأمر الذي فحصه بيلاطس بإصبعه وتحرك ليغسل يديه.
ومن هنا جاء موضوع الأفعى الأنثوية في الأيقونية، والتلميحات إلى حيض البازيليسق (regulus).
حسنًا، إن حقيقة تصوير يسوع في البداية على أنه بلا لحية تقع في مكانها الصحيح.

ومع ذلك، كان عري المخلص مشكلة. في رسم الأيقونات البيزنطية، يكون جسد الطفل، مثل جسد الأم، مغلقًا تمامًا، ولا يمكن فتح سوى القدمين. حتى منتصف القرن الثالث عشر. تنطبق هذه القاعدة أيضًا على الفن الغربي. يظهر هذا بوضوح في مثال اللوحة التي رسمها الفنان السييني الشهير دوتشيو دي بونينسينو (1255 - 1318) (الشكل 1). في منتصف القرن الثالث عشر. وخاصة في القرن الرابع عشر. بدأت هذه المحظورات تضعف، وبدأ تصوير جسد الطفل مفتوحًا بشكل متزايد، في الأعلى والأسفل. ولجعل العري غير العادي أقل إحراجًا للمؤمنين، يتم أحيانًا تغطية أعضائه التناسلية بحجاب شفاف (في وقت لاحق، تم استخدام هذه التقنية، التي تجعل الجسم مغطى وفي نفس الوقت كما لو كان عاريًا، عند تصوير الزهرات، أو يتم تغطيتها بواسطة يد مادونا، وأحيانا تكون مفتوحة تماما.

لكن أن تكون طفلاً هو شيء وأن تكون رجلاً بالغًا شيء آخر. على عكس الطوائف الوثنية، لم تشجع المسيحية الطقوس أو العري اليومي. وكانت الطقوس المسيحية الوحيدة التي كان فيها العري إلزاميا هي طقوس المعمودية. ومثال في هذا الصدد يسوع نفسه الذي تعمد عريانا.

الصور المبكرة لمعمودية المسيح، بعد حرفية الكتاب المقدس، أظهرته عارياً في النهر. كان يُعتقد أن عري المسيح لا يمكن أن يثير مشاعر جنسية. في الفن البيزنطي U1 - XI1 قرون. لقد تم تصوير يسوع عارياً، لكن مياه نهر الأردن غطت حقويه. على الفسيفساء البيزنطية (حوالي 500، رافينا، المعمودية الآريوسية) يقف المسيح حتى خصره في الماء، ولكن عريه مرئي من خلال سمك الماء. هذا المشهد مستنسخ من قبل فنان من ريميني في لوحة "معمودية المسيح" (حوالي 1330/1340، واشنطن، المعرض الوطني). في العديد من اللوحات الجدارية واللوحات الأخرى، أصبح الماء معتمًا، وبعد ذلك بدأ تصوير المسيح وهو يرتدي مئزرًا.

تغيرت طقوس المعمودية بالنسبة للبشر وفقًا لذلك. قبل بداية قرن الاتحاد السوفياتي. تم تعميد الرجال والنساء من أي عمر عراة. جادل القديسان أمبروسيوس الميلاني (339/340 - 397) وكيرلس الإسكندري (؟ - 444) بأن المعمودية هي ولادة ثانية، لذلك يجب على الإنسان في هذه اللحظة أن يكون هو نفسه الذي ظهر في العالم، ولا ينبغي له أن يكون هناك شعور بالعار حول هذا الموضوع. وكما كتب القديس كيرلس: "لقد كنتم عاريين على مرأى من العالم كله، ولم تخجلوا منه مطلقًا، ففي هذا قلدتم آدم الذي كان عاريًا تمامًا في الفردوس الأرضي ولم يحمر خجلاً بسبب ذلك!"

ومع ذلك، بالفعل في العصر الكارولنجي تم التخلي عن هذه الممارسة. من الآن فصاعدا، تم تعميد الرضع فقط عراة، الذين لم يكن لعريتهم أي معنى جنسي. كما تغيرت الصور الدينية والفنية للطقوس وفقًا لذلك. حتى في عصر النهضة، عندما بدأت صورة المعمودية في بعض الأحيان تشبه حمامًا بسيطًا واستخدمت لإظهار أجساد عارية جميلة، ظل المسيح دائمًا في ضمادة (على سبيل المثال، بييرو ديلا فرانشيسكا، فيروكيو، ليوناردو دافنشي). كما تم تثبيط العري الأمامي بين الرجال الفانين.

خضعت صور الصلب لنفس التطور. على عكس المعمودية، حيث كان العري طوعيًا، يرمز إلى الانفتاح على الله وإخوانه المؤمنين، عند الصلب، كان العري قسريًا، وهذا يعد إذلالًا إضافيًا وتعذيبًا. تاريخيًا، كان من الممكن تنفيذ عمليات الإعدام بطرق مختلفة، اعتمادًا على الجهة التي نفذت عملية الإعدام. لقد صلب الرومان العبيد والمجرمين، لمزيد من إذلالهم، وهم عراة تمامًا، بينما اليهود، بمحظوراتهم الجسدية الصارمة، عادة ما يسترون عورة الرجال الذين تم إعدامهم من الأمام، والنساء من الخلف أيضًا.

لم يكن الصلب شيئاً يحدث لمرة واحدة، بل كان عبارة عن دورة كاملة من التعذيب والإذلال، تم خلالها تجريد المسيح من ملابسه بالقوة عدة مرات. أولاً، جُرِّد من ملابسه وأُلبس إكليلًا من الشوك وثوبًا قرمزيًا (محاكاة ساخرة للأرجوان الملكي). ثم، بعد أن استمتعوا، خلعوا الرداء القرمزي، ولبسوا ثيابه مرة أخرى وقادوه إلى الإعدام. قبل صلبه، تم تجريد المسيح أخيرًا، وقسم الحراس ثيابه فيما بينهم: "والذين صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها من يأخذ ماذا" (مرقس 15: 24). لذلك، أثناء الإعدام، كان المسيح، بحسب يوحنا الذهبي الفم، عارياً تماماً، "مثل الرياضيين الذين يدخلون الملعب".

حتى القرن الأول، تم تصوير المسيح المصلوب عارياً أو بضمادة رمزية بحتة. لكن كهنة العصور الوسطى وجدوا صعوبة في التصالح مع هذا الأمر وأعادوا كتابة التاريخ بطريقتهم الخاصة. وفقًا للأسطورة ، عندما تم وضع صليب "عارٍ" آخر في ناربون ، ظهر المسيح للكاهن فاسيلي ليلاً وقال: "أنتم جميعًا تغطيون أنفسكم بأقمشة ملونة ، لكنكم تنظرون إليّ بلا نهاية عارية! اذهبوا بسرعة وغطيوني بالملابس. " ". نسي فاسيلي هذا الحلم في البداية، ولكن عندما تكرر الحلم ثلاث مرات، أبلغ عنه الأسقف، الذي أمر بتغطية المصلوب. بحلول القرن الأمريكي. تم تدمير جميع الصلبان القديمة (اتبعت بيزنطة هذا المثال)، وفي الضمادات الجديدة أصبحت الضمادة إلزامية.

في وقت لاحق تلقى هذا مبررا لاهوتيا. سأل القديس أنسيلم كانتربري (القرن الحادي عشر) السيدة العذراء مريم التي ظهرت له على وجه التحديد عن كيفية صلب يسوع. وأكدت الأم أنه كان عارياً، لكنها أضافت أنها عندما رأت جثة ابنها غطت حقويه بحجابها. لاحقًا، بدأ نسب هذه الحادثة إلى لحظة سابقة، إلى بداية الصلب، فتبين أن المسيح كان لا يزال معلقًا على الصليب ليس عاريًا تمامًا، بل يرتدي مئزرًا (perisonium)، بقي في مكانه بأعجوبة. لعدة ساعات استمر فيها الإعدام.

أصبح موضوع الصلب شائعًا في الأيقونات الغربية حوالي عام 1270، لكن حقويه المسيح ظلت دائمًا مغطاة، على الرغم من أنها كانت في القرن الرابع عشر. غالبًا ما يتم تصوير الصفاق على أنه شفاف وتقليدي تقريبًا.

العديد من صور الصلب ملفتة للنظر في التناقض بين ضمادة المسيح الرمزية البحتة والملابس الصلبة للصوص المصلوبين بجانبه. في "الصلب" الشهير (1425، متحف متروبوليتان) جان فان إيك (1395 - 1441) (الشكل 2)، يتعرض المسيح أكثر بكثير من اللصوص. يرتدي أحدهما بنطالًا أنيقًا يصل إلى الركبتين تقريبًا، والآخر يرتدي سراويل داخلية ضيقة وحديثة، في حين أن حقويه المسيح مغطاة قليلاً بقماش شفاف. لكن وجه يسوع مفتوح واللصوص معصوبي الأعين. بالمناسبة، فإن عري المسيح لا يقلل بأي شكل من الأشكال من صورته؛ بل على العكس من ذلك، يبدو جسد يسوع العاري والمرهق روحيًا، على النقيض من أجساد اللصوص العادية والمغذية جيدًا.

إن التناقض بين نبل وهدوء المسيح الذي يتألم بصمت واللصوص الذين يتلوون بشكل متشنج من الألم هو سمة مميزة للعديد من الأساتذة القدامى الآخرين. إن صور اللصوص التي يرسمها الفنانون فردية للغاية، وتتنوع ملابسهم من السراويل الصلبة، مثل تلك الخاصة بفان إيك، إلى البيكينيات الضيقة الصغيرة، مثل تلك الخاصة بسيد غوتنغن في أوائل القرن الخامس عشر.

أما المسيح العاري تمامًا، فلا يظهر إلا في عدد قليل من نحاتي عصر النهضة - دوناتيلو (1450)، ومايكل أنجلو (1492) وبعد ذلك بقليل - بنفينوتو تشيليني (1562). وبعد أن منع مجمع ترينت بشكل قاطع تصوير الجسد العاري في اللوحات الدينية، اختفت صور المسيح العاري حتى عام 1890، عندما تجرأ الفنان الألماني الشهير ماكس كلينجر على رسمها (1890، متحف لايبزيغ).

بالإضافة إلى العري الجسدي للمسيح، كان هناك الكثير من الجدل بسبب إمكانية التصوير الواقعي لمعاناته. على الرغم من أن المعاناة والجسد المهين أثار أقصى قدر من التعاطف العاطفي والتعاطف بين المؤمنين، إلا أن المعاناة الواضحة تقلل بطريقة ما من ألوهية صورة يسوع. كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية خائفة من "التقليد" المحتمل للمسيح، وحقيقة أن أي إنسان يريد أن يضع نفسه في مكان يسوع، وتحويل العبادة الدينية إلى لعبة (في فن القرن العشرين، أصبحت هذه ممارسة فنية شائعة جدًا تقنية)، فضلا عن نشوة المعاناة السادية المازوخية على هذا النحو. ومع ذلك، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، نظرًا لأن صورة المسيح "أنسنة"، تم الاعتراف بموضوع المعاناة بل وساد.

تم اقتيادها إلى الإعدام. وكان من المقرر أن يصلبوا عند الظهر. ورافقها حشد صغير من المتفرجين إلى المدينة. دفعها عدة رجال من ظهرها وبصقوا في وجهها عندما التفتت إليهم. وهي ذات بشرة داكنة، وشعر داكن، وعينان سوداوين، متوسطة الطول، جميلة الوجه. كانت ترتدي سترة طويلة قديمة. وعندما غادر الجميع المدينة انهارت تماماً وتوقفت عن الرد على شتائم مرافقيها. لقد تخلت عنها والدتها وأخواتها عندما علموا بإعدامها، ولم يكن حولها سوى وجوه غرباء مشوهة. والآن وصلوا. كان هناك بالفعل صليب على الأرض. أمرها أحد المحاربين بخلع ملابسها والاستلقاء. خلعت سترتها بصمت وكشفت عن ثدييها الجميلين. وهدأت ضجيج الرجال المرافقين لها. حدقوا في ساقيها وبطنها وصدرها وظهرها وكتفيها. قامت ستة أزواج من العيون بفحصها لعدة دقائق. احمر خجلا من الحرج وضحك الرجال. رقدت على الصليب. وسوء التخطيط، وخز ظهرها وذراعيها. وسرعان ما نشر الجنود ذراعيها، ولفوا معصميها بحبل عدة مرات، ووضعوا يديها على الصليب وربطوهما بنفس السرعة. وفي الوقت نفسه، قام الجندي الثالث بربط قدميها العاريتين، وضغطهما بإحكام على الصليب، وربط الحبل بإحكام حتى لا تسقط عن الصليب. كان باطن القدمين يرتكزان على لوح صغير مسمر على الصليب. بعد ذلك، أخذ أحد المحاربين مساميرًا كبيرة ومطرقة. وكانت الأظافر سوداء وصدئة، وكان يظهر عليها دماء جافة. واقترب من يدها اليسرى. أغلقت عينيها. وأجبرها على فتح كفها، ووضع طرف المسمار على يدها وضربها بمطرقة. تناثر الدم قليلاً وبدأ ينزف من تحت موقع الاصطدام، وأصدرت الفتاة، وهي تصر على أسنانها، أنيناً هادئاً وقصيراً. ثم كانت هناك ضربتان أخريان حتى أصبح الظفر عميقًا بدرجة كافية. دار الجندي حول الصليب من جهة رأسه. وفتح كفه الثاني وطرق المسمار الثاني بنفس الطريقة. ثم ذهب إلى قدميه. وعندما مر بها، ركلها في جانبها. ارتجفت الفتاة، ولم تسمح لها الحبال بالقيام بأي حركات أخرى. لذلك تحقق الجندي من مدى ربطها جيدًا. اقترب من القدمين، وضغط بإحدى قدميه على اللوح، ووضع مسمارًا وضرب. صرخت الفتاة وتقوست للأعلى. وجه الجندي عدة ضربات أخرى وسرعان ما دق مسمارًا في ساقه الثانية. بعد ذلك، بدأ الجنود برفع الصليب ببطء. كان عليه أن يضرب الحفرة. وعندما سقط من هناك ارتعشت الفتاة بجسدها كله، وتسببت لها الأظافر بألم شديد. صرخت والدموع تدفقت على وجهها. كان من الصعب البقاء على الصليب. كانت معلقة من ذراعيها وتسند قدميها على لوح وأظافر. اقترب أحد المحاربين ومزق الضمادة عن فخذيها. الآن كانت عارية تماما، مشوهة، إذلال أمام الحشد، الذي ابتسم ابتسامة عريضة وأشار إليها. تدفق الدم على ساقيها، ولطخ الخشب الأبيض وقطر على الأرض. سقطت قطرات من الدم من راحتيها. أعطى الجنود الأمر للجميع بالتفرق. بصق أحد الرجال بين ساقيها وهو يغادر، لكن الحراس لم يتفاعلوا على الإطلاق. تمت محاكمتها بتهمة خيانة زوجها. بقي حارسان عند الصليب. تحت أشعة الشمس الحارقة، كانت الفتاة تموت ببطء، وكانت ذراعيها وساقيها مخدرتين وتسببت في ألم رهيب مع كل حركة. بحلول المساء كانت ضعيفة تمامًا ومعلقة مسترخية على الصليب، غير قادرة على النهوض، وكان رأسها منحنيًا. أُعطي الحراس الأمر، فأخذوا رمحًا طويلًا ورفيعًا ووضعوه على صدرها الأيسر. ارتعشت الفتاة بعد أن شعرت ببرودة المعدن والحقن وعادت إلى رشدها. وضغط الرمح أكثر فأكثر على الجسد، واستقامت الفتاة حتى استقر ظهرها على الصليب. ومع ذلك، استمر الحراس في دفع الرمح إلى عمق أكبر. عندما اخترق الطرف قلبها، تأوهت الفتاة بهدوء وتنفست. انحنت ساقاها، وغرق جسدها كله، وتوترت الأوردة والعضلات في ذراعيها. وجسد الفتاة معلق على الصليب بلا حياة. قام الحراس بسحب الصليب من الأرض وقلعوا المسامير. أمسكها أحد الجنود من ذراعيها، وآخر من ساقيها. وألقيت الجثة بخشونة في حفرة محفورة خلف الطريق ومغطاة بالتراب. ومن المقرر تنفيذ عملية إعدام جديدة غدًا.

الملحق رقم 1

أولاً، دعونا نلقي نظرة على المظهر المدني نسبيًا لصورة المذنب في الثقافة. أمامنا راية "Societe de l'oriflamme" (جمعية الشعلة الذهبية) من دير سانت دينيس مقارنة بصورة عالية الجودة لمذنب هالي.

ولكن هناك أيضًا مظاهر إيمانية أقل تحضرًا.
إليكم رسمًا من عام 1531 يجعلنا نشك في أننا لا نفهم دائمًا معنى مكافحة السحرة. تفاصيل مهمة: يتم حرق الساحرة في اللحظة التي تحترق فيها المدينة. وهذا يشير إلى أن ناراً سماوية سقطت على المدينة، وأمامنا محاولة موثقة لدفع غضب السماء على مبدأ: خذها، لكن لا تأخذنا. دعونا نرى ما قد يكون مختبئًا وراء القشرة الرقيقة للحضارة.

العذراء على الصليب

غالبًا ما تم التعرف على المذنبات بالثعابين أو التنانين (في الصين والمكسيك - بشكل لا لبس فيه على الإطلاق)، ومع ذلك، لا يتم تحديد الشر دائمًا بالثعبان أو التنين. لنفترض أنه في الصين، حيث بالكاد وصلت الشظايا، فإن التنين شخصية مهيبة وقوية ولكنها غير ضارة. والوضع مختلف تماما في البحر الأبيض المتوسط ​​الذي تعرض لأضرار جسيمة بسبب الهجمات.
تحتوي أساطير عدد كبير من الشعوب القديمة على قصة عن ثعبان أو تنين، يرغبون في سداد ثمنه، ويضحون بعذراء ذات نسب جيد، وغالبًا ما تكون ابنة الملك. في الأسطورة الإثيوبية، يحاولون إطعام مثل هذا التنين لملكة سبأ نفسها! كيف لا يتذكر ملك اليهود المصلوب لحظة نزول الجيش السماوي على أورشليم؟ علاوة على ذلك، في الأساطير، تم ربط عذراء محكوم عليها بمقابلة تنين أو ثعبان بشجرة، وفي المسيحية المبكرة، تم ربط يسوع أيضًا بالصليب، والعديد من نظائره ليسوع في أساطير الشعوب المختلفة، تمامًا مثل العذارى. مربوطون بشجرة. الصلب هو تماثل واضح للربط. وهنا هو الوقت المناسب لتذكر الصور الباقية لصلب الإناث. وللأسف لم أجد أسماء هؤلاء الشهداء الثلاثة.

يوجد أدناه جزء من لوحة ثلاثية لهيرونيموس بوش تصور صلب القديسة جوليا، شفيعة كورسيكا. هنا ترتدي "جوليا" "العبدة" تاجًا حقيقيًا، مثل ملكة اليهود، على الرغم من... أن لديها العديد من "التجسيدات"، ثلاثة فقط رئيسية:
- سانتا جوليا دا كورسيكا (القديسة جوليا الكورسيكية)؛
- القديسة جوليا القرطاجية (القديسة جوليا القرطاجية أي التونسية) ؛
- القديسة جوليا من نونزا (القديسة جوليا من نونزا).

من المهم للغاية أن يكون لدى جوليا صليبها الخاص، والذي يذكرنا إلى حد ما بالأنغ الأفريقي، ولهذا السبب على الأرجح يعتبر بعض الباحثين أن سانت جوليا سوداء. هذا هو الصليب. علاوة على ذلك، فإن الحبل المنسوج من العديد من الألياف في قطعة واحدة هو رمز قبلي قديم. وإلى حد ما، فإن الحبل الذي يتم ربط الضحية به يرمز إلى إرادة الشعب بأكمله.

ولكن هنا تعديل مثير للاهتمام لنفس الصليب. يستطيع اللاهوتيون أن يقولوا ما يريدون، لكن هوية الحبل والثعبان واضحة. أين مكان الله عز وجل في هذا الهيكل سؤال كبير.

لكن لنعد إلى جوليا، لأن النهايات تلتقي في سيرتها الذاتية، أي أن التواريخ والظروف وحتى جغرافية أفعالها لا تضيف شيئًا على الإطلاق. قد يكون هذا هو الحال في حالة واحدة: إذا كانت هناك مجرة ​​كاملة من النساء المصلوبات تحت الاسم المستعار "جوليا". وماذا نتعامل معه؟ ما الفائدة من صلب النساء؟ والأهم من ذلك، ما الفائدة من الصمت حيال ذلك؟ وبطبيعة الحال، هناك نقطة.
دعونا نتذكر أنه في إنجلترا وفرنسا (بلاد الغال) في العصور الوسطى سجلت السجلات العديد من حقائق المعمودية (ما يصل إلى نصف جميع الأفعال) "باسم الآب والابنة والروح القدس" - "في الترشيح Patris، et Filiae، et سبيريتوس سانكتي." وجد مؤرخو الكنيسة تفسيرًا بسيطًا: كان الكهنة يجهلون ولم يفهموا ما يقولون.
وهنا هو الوقت المناسب لنتذكر أن مريم العذراء، مثل يسوع، حُبل بها بلا دنس (هذه عقيدة)، أي أنها ابنة من يستطيع أن يتمم الحبل بلا دنس. إلى جانب المعلومات حول الكهنوت الأنثوي في المسيحية المبكرة والتأثير الهائل للآلهة الأنثوية على ثقافة أوروبا، تصبح "الصورة" ضخمة، ويصبح تفوق عبادة مريم على عبادة يسوع في العالم الكاثوليكي واضحًا. ولكن الأهم من ذلك، علينا أن نقبل النسخة القائلة بأن ليس الرجال فقط، ولكن النساء أيضًا تعرضوا للصلب؛ ويسوع ليس أول من يصلب من أجل خطايا الناس، رغم أنه ربما يكون الأخير.
والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا صلب المسيح من أجل الناس وليس أمه مثلا؟ وهنا حان الوقت لنتذكر أن يسوع، على الرغم من أنه رجل، بلا خطيئة، واسم ميثراس - السلف المباشر ليسوع وأيضا بلا خطيئة - يردد بوضوح صدى كلمة "مادرا"، أي "الأم". كيف لا يتذكر المرء النسخة القائلة بأن يسوع امرأة؟ بالنظر إلى أن ميثراس (وفقًا لبلوتارخ الزائف) كان يكره النساء، وأن يسوع كان بلا خطيئة حقًا، يمكننا أن نفترض أن كلاهما مخصيان.
والحقيقة هي أن وضع castrato بدلاً من الفتاة التي تعتبر ذات قيمة كبيرة لأي قبيلة هو تقليد قديم. في ظروف تعدد الزوجات، غالبا ما يكون الأولاد "غير ضروريين" (لا يزال هذا يحدث، على سبيل المثال، في مصر)، وعلى أي حال، أقل قيمة من الفتاة التي تمنح زوجها السلطة والنسل.
بتلخيص كل هذه الأطروحات، يمكن للمرء أن يعتقد أن الشخصية المركبة للابن بلا خطيئة انتصرت نتيجة لانتصار إيطاليا. لو كان الحظ قد تحول بشكل مختلف، لصالح نفس الغال، لكنا عرفنا الابنة الطاهرة باعتبارها الشخصية المركزية في المسيحية. أو حتى الأم الطاهرة التي بذلت نفسها من أجل أبنائها الأشرار. هناك شيء واحد مؤكد: فكرة الإله المفقود نتجت عن مذنب، يبدو وكأنه رجل بذراعين ممدودتين. تم التعبير عن ذلك بين الأزتيك في ظهور أسطورة حول الثعبان ذو الريش، وفي نفس الوقت الإله كيتزال-كوتل، الذي احترق في النضال من أجل البطولة. هنا، بالمناسبة، صورة مثيرة للاهتمام: صلب الإله تيزكاتليبوكا الثعبان المكسو بالريش كويتزال-كوتل على "شجرة الحياة". كما في الصورة الأوروبية أعلاه، كذلك في الصورة الأزتكية أدناه، تم صلب الثعبان.


ملحوظة
يعتمد اختيار من يجب التضحية به - فتاة أو فتى - بشكل مباشر على مستوى معيشة المجتمع. وخير مثال على ذلك هو تعدد الأزواج التبتي الذي لا يزال محفوظًا في الجبال: تتزوج المرأة جميع إخوة الأسرة في وقت واحد، وتكون الوحيدة لهم. في ظروف التغذية السيئة للغاية، فإن مخطط "امرأة واحدة في المخاض والعديد من المعيلين" معقول تمامًا. لكن مشكلة التنظيم تنشأ، ويجب قتل الفتيات "الإضافيات" في مهدهن، ويتم الحفاظ على هذا التقليد الثقافي، مثل بقايا، في الصين الحالية. في مثل هذا المجتمع، سيتم بالتأكيد التضحية بالفتاة لـ "التنين".
لكن العالم الإسلامي أعلن عن المخطط المعاكس المتمثل في "عائل واحد ونساء كثيرات يلدن". ولكن هنا يجب أن نتذكر أن الإسلام نشأ في قبيلة قريش التجارية التي كانت تجلس على مضيق باب المندب! هنا، يتم تحديد فائض الموارد الغذائية مسبقًا. والأهم من ذلك... يرجى ملاحظة أن الإسلام اعتنقه البدو بشكل رئيسي، أي المجموعة المهيمنة التي تمتلك أهم حيوان مستأنس - الحصان! كن مطمئنًا، بغض النظر عن عدد زوجات البدو المسلمين، فلن يترك أطفاله بدون حليب. وفي مثل هذا المجتمع، لم يعد الشخص الغريب فتاة، بل صبي، وبالتالي هو الذي سيتم إرساله إلى الحرب أو إخصائه والتضحية به.
في المسيحية نرى بوضوح "ازدواجية" المخلص - من العذراء جوليا إلى يسوع. الأمر بسيط: حتى مرحلة ما لم تكن هناك موارد غذائية كافية، وكانت هي الضحية. ولكن بمجرد أن حصلوا على حصان في المزرعة وتعلموا كيفية صياغة الحديد، أي الحصول على موارد جديدة فائضة، تغير كل شيء، وأصبحت الفتاة ذات قيمة، وأصبح الصبي عائقا وضحية محتملة. في أوروبا، ازدهر تقليد إخصاء الأولاد لأغراض الكنيسة حتى في القرن الثامن عشر.
النص الأصلي للمقالة.